Politika Bilimi. Hile sayfası: kısaca, en önemlisi

Ücretsiz teknik kütüphane

DERS ÖZETİ, KRİBS
Ücretsiz kütüphane / Rehber / Ders notları, kopya kağıtları

Politika Bilimi. Hile sayfası: kısaca, en önemlisi

Ders notları, kopya kağıtları

Rehber / Ders notları, kopya kağıtları

makale yorumları

içindekiler

Sosyal bir fenomen olarak siyaset
siyasetin kökeni
Politika yapısı ve işlevleri
Politika ve ahlak
Politikanın amaçları ve araçları
Siyaset biliminin amacı ve konusu
siyaset biliminin yapısı
siyaset biliminin işlevleri
Eski Doğu'nun Siyasi Gelenekleri
Antik çağın siyasi ve yasal geleneği
Orta Çağ'ın siyasi ve hukuki geleneği
Rönesans ve Reformun siyasi ve yasal doktrini
Modern zamanların siyasi ve yasal geleneği
ABD'nin siyasi ve hukuki geleneği
Arap Doğusunun siyasi ve hukuki geleneği
Batı Avrupa siyaset biliminin gelişimindeki ana aşamalar
Rusya ve BDT ülkelerinde siyaset bilimleri
Rus siyasi geleneğinin özellikleri
Rus devletinin oluşumu ve gelişiminin ana faktörleri, aşamaları ve özellikleri
Çeşitli bölge ve halkların Rusya'ya dahil edilmesinin tipolojisi
Ulusal siyasi gelenekte güç ve mülkiyet
Sovyet toplum modeli ve XNUMX. yüzyılın siyasi tarihi
Rusya'nın siyasi tarihinde reformlar ve karşı reformlar
İktidarın uygulanması için kavram, köken ve mekanizmalar
gücün meşruiyeti
Siyasal sistemin tipolojisi, işlevleri ve organizasyonu
Politikanın Kurumsal Temelleri
Siyasi ilişkiler ve süreçler
Politika konuları (temel karakteristik, tipoloji, hiyerarşi)
Politik çıkarlar
Devletin türleri ve biçimleri
Hukukun üstünlüğünü sağlamanın yolları
Siyasi liderlik ve siyasi tarz
Siyasal kültür, siyasal ideolojiler, siyasal değişim teorisi
Bireyin politik sosyalleşmesi
Siyasi mitler ve ütopyalar
Modern Rusya'da siyasi sosyalleşmenin özellikleri
Siyaset sosyolojisinin yöntemleri, kavramları ve kavramsal aygıtı
Ana okullar ve yönler. Siyasi sistem ve rejimlerin tipolojisi
Siyasi sistemi teşhis etme sorunları
Rus toplumunun siyasi sistemini reforme etme sorunları
Modern siyasi kültürler (karşılaştırmalı analiz)
Modern siyasi modernleşme kavramı
Rusya'da siyasi modernleşme beklentileri
Modern Rusya'da siyasi yaşamın sorunları
Siyasal hayatın sosyolojik analizi
Çağdaş siyasi rejimlerin tipolojisi
Demokratik rejimlerin temel özellikleri ve türleri. Demokrasinin maliyeti ve sınırları sorunu
Otoriter rejimlerin özellikleri. Modern Rusya'da Otoriterlik Sorunu
Siyasi tabakalaşma ve siyasi modernleşme
Modern Rusya'nın siyasi ideolojileri
Siyasi partiler, seçkinler ve liderlik
Rusya'da sivil toplumun oluşum mekanizması
Dünya siyasetinde modern eğilimler
İç ve dış politika arasındaki ilişki
Uluslararası sistem
Uluslararası etkileşimler (çatışmalar ve işbirliği)
Siyasi analiz yöntemleri
Siyasi sürecin tahmin edilmesi ve modellenmesi (özellikler, teknolojiler, araçlar)
politik pazarlama
Siyasi danışmanlık, lobicilik, müzakereler
Kampanya Teknolojisi
Seçim sistemi türleri
Kamusal yaşamdaki çatışmalar
Çatışmaların tipolojisi
Siyasi çatışmalar ve bunları çözmenin yolları
Devlet politikası, özü ve türleri
Kamu Politikası Geliştirme Mekanizmaları
Siyasi kampanya
Kamu yönetimi teorileri
Bürokrasi teorileri, idari yönetimin evrenselliği
Siyasi bölgesel çalışmaların konusu ve yöntemi

1. BİR KAMU OLGUSU OLARAK SİYASET

Amacı, ortak hedefler ve uyumlu eylemler tanımlayarak sosyal gelişmeyi insan lehine yönlendirmek olan özel bir insan faaliyeti alanı olarak siyaset, 25 yıldan daha önce ortaya çıktı.

"Politika" kavramının tanımı ilk olarak, "polis" kelimesinin devleti ifade ettiği ve siyasetin devlet veya kamu işleri, daha doğrusu yönetim sanatı olarak adlandırıldığı antik Yunanistan'da verildi.

Modern bilimsel düzeyde, siyaseti anlamak için çeşitli yaklaşımlar vardır. Her şeyden önce bu, toplumun yönetimi olarak köklü bir siyaset fikridir. Siyasetin çeşitli sosyal tabakalar, gruplar, devlet kurumları arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi olarak görülmesi oldukça yaygındır. Siyasetin çeşitli sosyal gruplar ve bireyler arasındaki iktidar mücadelesi alanı olarak da bir anlayışı vardır.

Siyasetin sosyal bir kurum olarak somut olmasının tam olarak iktidar gibi bir devlet iktidarı kaynağının varlığından kaynaklandığı vurgulanmalıdır. İktidar kategorisinin belirleyici olarak seçilmesi, siyaset alanının sadece devlet siyasi sistemini kapsamakla kalmayıp, onların ötesine de geçmesinden kaynaklanmaktadır.

Çıkarların çeşitliliği arttıkça ve insan faaliyetinin biçimleri daha karmaşık hale geldikçe, siyasetin içeriği artık devlet eliyle yürütülen faaliyetlerle sınırlı kalmadı, aynı zamanda özel çıkarlarını gerçekleştirme konusunda bireyler arasındaki etkileşim alanına da girdi. M. Weber'e göre siyaset, bağımsız liderlik için her türlü faaliyeti kapsar. Siyasetin anlamını açıklamaya yönelik yaklaşımların çeşitliliği, siyasetin açık formülasyonunu ifade etmeyi zorlaştırıyor. Siyasetin özgünlüğü, toplumun bütünlüğünü sağlama, çeşitli sosyal çıkarları koordine etme ve sosyal etkileşimleri etkili bir şekilde düzenleme yeteneği ile ilgilidir. Siyasal dünya aynı zamanda güç ilişkileriyle, devlet yapısıyla da ilişkilidir. Bu nedenle, bir politika tanımlanırken faaliyet, durum ve güç gibi kilit unsurlar birbiriyle bağlantılı olmalıdır. Kapsamlı bir yorum olduğunu iddia etmeden, siyasetin, amaçları devlet iktidarını fethetmek, elde tutmak ve kullanmak olan sosyal gruplar ve çeşitli sosyal güçler arasındaki ilişkilerle ilişkili bir faaliyet alanı olduğunu not ediyoruz. Bu tanım, politikanın temel özelliklerini vurgulamaktadır. Siyasetin bir iktidar ilişkileri alanı olması, devlet idaresi dışında uygulanması imkansız olan genel olarak önemli çıkarları tatmin etmeye hizmet eder.

2. POLİTİKANIN KÖKENİ

Siyaset her zaman var olmamıştır. Görünüşü, insan ihtiyaçlarının gelişmesi nedeniyle sosyal yaşamın karmaşıklaşma sürecini yansıtıyordu.

Dolayısıyla antik çağın ilkel toplumları siyaseti bilmiyorlardı. Maddi üretimin azgelişmişliği, fiziksel hayatta kalma olasılığına varan ihtiyaçların kıtlığına tekabül ediyordu. Ayrı bireyler, o zamanın önde gelen toplumsal bütünlüğü biçimleri olan klan, kabile dışında henüz bağımsız bir varoluşa sahip değillerdi. Bu oluşumlar içindeki etkileşimler doğal, akrabalık bağlarına dayanıyordu ve topluluk-kolektivist ahlak, gelenek, görenek ve inanç normları tarafından düzenlendi.

İnsan toplumunun doğadan kademeli olarak ayrılması, içindeki ilişkilerin doğal doğasını yok etti. Kabile teşkilatının kademeli olarak parçalanma süreci, bütünün birey üzerindeki egemenliğini zayıflattı. Eski toplumların maddi olanaklarının birikmesi, sosyal, etnik, kültürel ve dini farklılaşmanın şiddetlenmesine yol açtı. Bu koşullarda toplumun bütünlüğünün korunması ciddi bir toplumsal sorun haline gelmiştir. Ve akrabalık bağları toplumsal yaşamda egemen olmaya devam etse de, zorlama yoluyla genel olarak bağlayıcı toplumsal etkileşim biçimleri sağlayabilecek siyasi kurumlar ortaya çıkmıştı. Devlet iktidarı mekanizmalarının ortaya çıkışı, sosyal iktidarı, gruplar arası ilişkilerin düzenlenmesinde niteliksel olarak yeni bir düzeye getirdi.

Devlet olmanın temel bir niteliği olarak güç de başlangıçta siyasi bir karaktere sahip değildi. Aileden geldi. Yaşlıların, komutanların, rahiplerin gücü, otoritelerine (en güçlü, en zeki, en hünerli seçildi) ve belirli işlevlerin (örneğin, dini olanlar) yerine getirilmesine dayanıyordu. O zaman iktidar, temelde klanın çakışan çıkarlarını ve ihtiyaçlarını düzenlediği için kamusal bir karaktere sahipti. Toplumun farklılaşması, çıkarların uyumsuz olmasına yol açmıştır. Daha sonra, özel kurumlar sisteminde gerçekleşen çeşitli çıkarları ve ihtiyaçları uyumlu hale getirmek için siyasi biçimler gerekliydi: devlet, ordu, ideolojiler, vb. Sosyal olarak heterojen bir toplumda çıkarların gerçekleştirilmesi devlet gücünün kullanılmasını gerektiriyordu. Aksi takdirde, bazı grupların ihtiyaçlarının karşılanması, diğerlerinin sosyal olanaklarını önemli ölçüde değiştirebilir. Sonuç olarak, siyasi iktidar) herhangi bir iktidar türü değil, etkileyenler ile etkilenenler arasında bilinçli olarak oluşan bir güçtür.

3. POLİTİKA YAPISI VE İŞLEVLERİ

Siyaset karmaşık bir yapıya sahiptir. En önemli unsurları siyasetin nesneleri, siyasetin özneleri, siyasi iktidar, siyasi süreçler, siyasi fikir ve kavramlardır.

Politikanın nesneleri, çözümü tüm siyasi kurumlar sisteminin yeterli bir yanıtını, uygun yönetim kararlarının alınmasını gerektiren sürekli değişen sosyal problemlerdir.

Siyasetin özneleri, siyasi faaliyetin doğrudan katılımcılarıdır. Her şeyden önce bunlar, devlet iktidarını uygulama veya devlet üzerinde nüfuz kullanma sürecine doğrudan veya dolaylı olarak katılan bireyler, sosyal gruplar, katmanlar, kuruluşlardır. Siyasetin öznesi yapısal olarak organize edilebilir ve bir sosyal kurumu (siyasi parti, devlet, kitle iletişim araçları vb.) temsil edebilir.

Siyasi güç, belirli siyasi güçlerin toplumu etkileme, güçler ve çıkarlar dengesine dayalı politikalar geliştirme ve uygulama, insanları buna tabi kılma yeteneğidir.

Siyasi süreçler - çeşitli siyasi güçlerin etkileşimi, siyasi sorunların çözümünde siyaset konuları, bunların politika nesneleri üzerindeki etkileri. Etkileşimin doğası (örneğin, rıza veya yüzleşme, siyasi mücadele veya işbirliği), öznelerin siyasi kültürünün olgunluğuna, toplumun durumuna bağlıdır.

Siyasi fikirler ve kavramlar - toplumun siyasi gelişiminin teorik olarak anlaşılması. Siyasi teoriler, siyasi kurumların işleyişi de dahil olmak üzere, siyaset dünyasını tüm tezahürleriyle açıklar.

Kavramlara, bireysel gözlemlerin genelleştirilmesi, bir dizi bireysel gerçek temelinde oluşturulan çeşitli soyutlamalar denir. Kavramlar, teoriler yaratmanın temeli olarak hizmet eder.

Siyasetin anlamı ve rolü, toplumda yerine getirdiği işlevler tarafından belirlenir. Modern toplumda siyaset, bir dizi en önemli işlevi yerine getirir:

1) toplumun bütünlüğünü ve istikrarını sağlama işlevi. Siyaset bu işlevi amacı doğrultusunda yerine getirir: ortak hedefler formüle etmek, sosyal yönergeleri belirlemek, bunların uygulanması için gerekli kaynakları aramak;

2) seferberlik ve genel faaliyetlerin sağlanması işlevi;

3) yönetim ve düzenleyici işlev (siyaset sosyal süreçleri yönetir, düzenler);

4) siyasal sosyalleşmenin işlevi (siyaset, bireyi toplumsal ilişkilere dahil eder);

5) insani işlev (işlev, bireyin hak ve özgürlüklerinin güvence altına alınması, kamu düzeninin, sivil barışın ve örgütlenmenin sağlanmasında ifade edilir).

4. SİYASET VE AHLAKI

Ahlak (Latince ahlaktan - "ahlaki") - iyilik, adalet, dürüstlük, ahlak, maneviyat gibi hümanist ideallere dayanan özel bir sosyal bilinç biçimi veya bir tür sosyal ilişki.

İlkel kabilelerde ahlak, sosyal ilişkileri düzenlemenin ana araçlarından biriydi. Ancak toplumun yönetiminde devletin ve siyasal kurumların ortaya çıkmasıyla birlikte siyaset ve ahlak arasındaki ilişki sorunu ortaya çıkmaktadır.

Politika ve ahlak arasındaki ortak nokta, hem ahlakın hem de politikanın insanların davranışlarını kontrol etmek için tasarlanmış olmasıdır. Bununla birlikte, yönetim yöntemleri önemli ölçüde farklılık gösterir. Ahlak öncelikle inançlara dayanır ve bir eylemi değerlendirmenin ana kriteri kişinin kendi vicdanı veya başkalarının kınamasıdır. Politika zora, zorlayıcı önlemlerin kullanımına dayanır ve eylem kriteri mahkemedir.

Politika, yazılı yasalara ve siyasi güce dayalı olarak toplumsal ilişkileri düzenlemenin özel bir yoludur.

Siyaseti, toplumsal ilişkileri düzenlemenin diğer tüm araçlarından ayıran, iktidarın niteliği ve uygulanma olasılığıdır.

Politika ve ahlakın bir yönetişim yapısı oluşturmak için farklı kaynakları (nedenleri) vardır.

Ahlak, toplumda var olan değerlere, geleneklere ve geleneklere dayanır, yani değer-normatif bir temeli vardır. Politika, yasalara (normlara) dönüştürülen çeşitli sosyal grupların çıkarlarına dayanır. Aslında siyaset, yazılı yasaların toplumun yönetim sistemine girmesiyle başlar. Hukuk normları, siyasete belirli bir gelişme mantığı verir, onu öngörülebilir kılar, ortak bir hukuk alanı yaratır ve siyasi süreçte öznelerin ve katılımcıların yeterlilik sınırlarını belirler.

Herkesi bağlayan genel kurallar ve normlar üzerinde anlaşmaya varmak ve bunların uygulanması üzerinde kontrol sağlamak için sosyal hayatın özel bir düzenlemesi olarak siyaset gereklidir. Ancak gerçek hayatta siyaset hem toplumun tüm üyelerinin ortak iyiliği için hem de yönetici sınıfın çıkarlarını diğer toplumsal katmanların zararına olacak şekilde korumak için kullanılabilir.

Politika ve ahlak arasındaki temel bir fark da, ahlaki gereksinimlerin kalıcı, evrensel olması ve belirli bir duruma bağlı olmaması, siyasetin ise gerçek koşulları hesaba katması ve duruma göre hareket etmesi gerektiğidir. Ayrıca, ahlaki gereklilikler çok soyuttur ve her zaman kesin kriterlere uymazlar. Politikanın gereklilikleri oldukça spesifiktir, ihlali için bir ceza olan yasalar şeklinde giyinirler.

5. POLİTİKANIN AMAÇLARI VE ARAÇLARI

Politikanın uygulanmasında büyük önem taşıyan amaç ve araçların oranıdır.

Amaç, başarısı insanların faaliyetlerine yönelik olan sonucun zihinsel bir beklentisidir. Bireyin amacı, kural olarak, spesifiktir. Toplumun ve devletin amaçları, çok sayıda insanın çıkarlarını karşılamaları gerektiğinden, genel niteliktedir.

Ancak siyasette, genel hedeflerin yanı sıra, daha spesifik veya ara hedefler de vardır, örneğin, toplumu yönetmek için etkili bir sistemin oluşturulması, gerekli yasaların geliştirilmesi ve kabul edilmesi vb.

Demokratik olarak örgütlenmiş bir toplumda siyasetin temel hedefleri, toplumun tüm üyelerinin genel ve özel çıkarlarını uyumlu hale getirmek; toplumda kanun ve düzenin korunması ve ortaya çıkan çatışmaların çözümü; kamu işlerinin yönetimi; kamu kaynaklarının dağıtımında yardım; toplum üyelerini dış tehditlerden korumak.

Ancak, siyasi gücün kendisinin çeşitli siyasi güçler için ana hedef olduğu ve iktidardaki insanlar bunu, iktidarı korumak ve diğer bencil hedeflere ulaşmak için bir araç olarak kullanıyor.

Siyasette araçlar, amaçlanan siyasi hedeflere ulaşılan özel araçlar, yöntemler, kaynaklardır. Yasama eylemleri, seçimler, vatandaşların kitlesel gösterileri, silahlı ayaklanma, askeri darbe, kitlesel baskılar, silahlı kuvvetler, finans, ideoloji, demagoji, rüşvet, şantaj vb. siyasette araç olarak kullanılabilir.

Modern siyasette medya büyük önem taşımaktadır. Politikacılara, kamu bilincini manipüle etme ve hedeflerine ulaşma konusunda büyük fırsatlar veriyorlar.

Politikada amaç ve araçların korelasyonu sorunu her zaman alakalı olmuştur. Politikacılar, amaçlarına ulaşmak için genellikle en acımasız yolları kullandılar. Pek çok politikacı, N. Machiavelli'nin "Son, araçları haklı çıkarır" önermesi tarafından yönlendirildi. Ama bunlar aşırı uçlar.

Genel olarak, herhangi bir siyasi lider, siyasi elit sürekli olarak bir seçim sorunuyla karşı karşıyadır: amaçlanan hedeflere nasıl ulaşılır ve aynı zamanda ahlaksız araçlar kullanılmaz. Açıktır ki, her özel durumda, aşırılıklara gitmemek ve amaçların ve araçların ölçülebilirliğinden hareket etmek gerekir. Siyasette ahlaka aykırı araç ve yöntemlerin kullanımını sınırlayabilecek temel mekanizmalar, yasama ve yargı kurumlarının, siyasi ve sivil toplum kuruluşlarının yürütme erki üzerindeki etkin denetimi ve işlenen siyasi suçların cezalandırılmasının kaçınılmazlığıdır.

6. SİYASİ BİLİMİN AMACI VE KONUSU

"Siyaset bilimi" terimi, iki Yunanca kelimenin birleşiminden oluşur: politica - "polis" (şehir devleti) ve logos - "bilgi". Bu nedenle siyaset bilimi etimolojik olarak siyaset bilimi olarak tanımlanır.

Bir bilim olarak siyaset biliminin ne olduğunu anlamak için siyaset bilimi çalışmasının nesnesini ve konusunu net bir şekilde belirlemek gerekir. Herhangi bir bilimin amacı, belirli bir gerçeklik alanıdır. Bilimin konusu, araştırma faaliyetlerinin sonucudur.

Siyaset biliminin amacı, politik olarak adlandırılan sosyal yaşamın tüm özellikleri, bağlantıları ve ilişkileridir. Başka bir deyişle, siyaset biliminin amacı, aşağıdakileri içeren kamusal yaşamın siyasi alanıdır:

1) devlet tarafından organize edilen iletişim, etkileşimler ve ilişkiler alanı;

2) siyasal yaşamda temel olarak güç ilişkileri alanı;

3) siyasi örgütlerin faaliyet alanı ve ideolojik öğretileri. Siyaset bilimi araştırmasının temel nesneleri devlet, iktidar ve iktidar ilişkileridir. Siyaset bilimi, bu sorunların incelenmesini, genel çıkarların gerçekleşmesini sağlayan sosyal fenomenler olarak ifade eder.

Bilim konusuna, incelenen nesnenin belirli yönleri ve gelişim ve işleyiş biçimlerinin seçildiği araştırma faaliyetlerinin sonucuna atıfta bulunmak gelenekseldir.

1948'de UNESCO'nun girişimiyle düzenlenen önde gelen Batılı siyaset bilimcilerinin uluslararası kolokyumunda siyaset bilimi konusu şunları içeriyordu:

1) siyaset teorisi (siyaset teorisi ve siyasi fikirlerin tarihi);

2) siyasi kurumlar (anayasa, merkezi hükümet, bölgesel ve yerel yönetim, kamu yönetimi, siyasi kurumların karşılaştırmalı analizi);

3) partiler, gruplar ve kamuoyu (siyasi partiler, gruplar ve dernekler, yönetime yurttaş katılımı, kamuoyu);

4) uluslararası ilişkiler (uluslararası siyaset, siyaset ve uluslararası kuruluşlar, uluslararası hukuk).

Bununla birlikte, siyaset bilimi çalışmalarının ne olduğunun anlaşılmasındaki farklılıklar devam etmektedir.

Siyaset biliminin özünü anlamadaki tüm farklılıklarla birlikte, çoğu araştırmacı onu iktidarla ilgili etkileşimin konusu olarak görme eğilimindedir. Bu etkileşimlerin en aktif katılımcıları devlet, toplum ve bireydir. Sonuç olarak siyaset bilimi, devlet, toplum ve bireyin etkileşimi yoluyla gerçekleştirilen toplumdaki gücün yapısı, dağılımı ve kullanımının bilimi olarak tanımlanabilir.

7. SİYASET BİLİMİNİN YAPISI

Siyaset bilimi, çeşitli tezahürlerini kapsayan siyaset hakkında geniş bir bilgi yelpazesidir.

Birleşik ve entegre bir siyaset bilimi olan siyaset bilimi, siyasi gerçekliğin belirli yönlerini araştıran bir dizi özel disiplini içerir. Bunlar arasında siyaset felsefesi, siyaset sosyolojisi, siyasi tarih, siyasi psikoloji, siyasi antropoloji, siyasi coğrafya vb.

Siyaset felsefesi, siyasetin dünya görüşünün değerlerini, siyasi idealleri, siyasi sistemin işleyişini temel alan normları araştırır, en önemli siyasi fenomenlerin anlamlarını belirler: güç, devlet, insan hakları; politik süreçlerin gelişim modellerini ortaya çıkarır. Siyaset felsefesi, politika analizinin en yüksek, soyut düzeyidir.

Daha spesifik olarak, politik alan, siyaset teorisinde incelenir. Siyaset teorisi bir dizi disiplinle kesişme noktasındadır: devlet ve hukuk teorileri, anayasa hukuku, uluslararası hukuk, vb. hukuk bilincinin rolü. Siyaset teorisi aynı zamanda siyasi iktidarın sorunlarını, özünü, özelliklerini ve kaynaklarını da inceler.

Politika teorisi, ampirik materyalin, somut tarihsel pratiğin genelleştirilmesi temelinde gelişir. Karşılaştırmalı siyaset bilimi, siyaset teorisinin yaratılmasında önemli bir rol oynar.

Siyaset teorisi ile yakından ilgili olan, siyasi fikirleri, teorileri, kurumları ve olayları kronolojik sıralarında inceleyen siyasi tarihtir.

Siyaset bilimi ve sosyoloji arasında siyaset bilimi disiplinleri sisteminde önemli bir rol oynayan siyaset sosyolojisi vardır. Siyaset sosyolojisi, siyasi fenomenlerin sosyal profilini araştırır. İlgi alanlarını, siyasi katılımcıların bilinç içeriğini, bireylerin ve grupların siyasi davranışlarını inceler.

Siyasi etkileşimlerin, bağlantıların ve ilişkilerin öznel mekanizmaları, bir kişinin bilinci ve bilinçaltı üzerindeki etkisi, zihni, iradesi, duyguları, inançları, motivasyonu, değer yönelimleri siyaset psikolojisi tarafından incelenir.

Siyasi antropoloji, siyaset ile bir kişinin sosyobiyolojik nitelikleri arasında bir bağlantı kurar. Siyasi süreçlerin mekansal konumlarına bağımlılığı, siyasetin ekonomik, coğrafi, doğal faktörlere göre koşulluluğu siyasi coğrafya tarafından incelenir.

Siyaset bilimi çerçevesinde, belirli siyasi sorunları çözmeye odaklanan uygulamalı siyaset bilimi de aktif olarak gelişmektedir.

8. SİYASİ BİLİMİN FONKSİYONLARI

Siyaset bilimi, toplumda sosyal olarak önemli bir dizi işlevi yerine getirir (Latince functio - "kalkış", "faaliyet"). Fonksiyonlarda ifade edilen siyaset biliminin amacı aşağıdaki gibidir.

Siyasal gerçekliğin yeterli bir yansıması, içsel nesnel bağlantılarının ve kalıplarının ifşa edilmesi, siyaset biliminin teorik-bilişsel (epistemolojik) bir işlevi yerine getirmesine izin verir.

Anlamı, iktidar ilişkilerinin doğasını, devleti, siyasi fenomenler ve süreçler hakkında bilgi birikimini, toplumun gelişme biçimlerinin etkinliğinin gerekçesini ortaya çıkarmaktır. Siyasal kurumların yaratılmasındaki dünya ve ulusal deneyimi özetleyen siyaset bilimi, en uygun siyaset yolunu bulmaya, bilimsel temelli hedefler ve bunlara ulaşmak için araçlar formüle etmeye yardımcı olur.

Siyaset bilimi sadece siyasal gerçekliğin yeterli bir yansımasıyla sınırlı değildir, aynı zamanda siyasal sistemi, kurumları ve olayları da değerlendirir. Bu onun aksolojik işlevini ifade eder.

Siyaset bilimi, siyasi hayatı, siyasi kurumları ve ilişkileri, siyasi ve idari kararları, davranışları vb. rasyonelleştirme işlevini yerine getirir. Bu bilim, siyasi inşa, siyasi reformlar ve yeniden yapılanmaların teorik temeli olarak hareket eder. Bazılarının yaratılması ve diğer siyasi kurumların ortadan kaldırılması ihtiyacını doğrular, sosyo-politik çatışmaların nispeten acısız çözümü için bir teknoloji olan optimal hükümet modelleri geliştirir.

Siyaset bilimi, programların, siyasi derslerin, hem sosyal ilerleme eğilimlerine hem de belirli bir toplumun gerçek olasılıklarına ve gelişme durumuna uygunluğunu belirlemeye çağrılır. Bu, teşhis fonksiyonu kapsamında mümkün olur.

Siyaset bilimi, içinde siyasi süreçlerin gelişimi için arzu edilen seçeneklerin ortaya çıkabileceği prognostik bir işlev gerçekleştirir. Bu, kararların etkinliğini önceden belirlemenizi sağlar. Bir ön incelemenin varlığı, toplumu olumsuz sonuçlara ve etkisiz eylemlere karşı güvence altına almayı mümkün kılar.

Siyasal düşünme işlevinin bir parçası olarak siyaset bilimi, siyasal süreçleri rasyonel, eleştirel olarak değerlendirme, siyasal yaşamda özgürce kendi kaderini tayin etme yeteneğini geliştirme yeteneğine sahiptir.

Siyaset bilimi, bir kişinin karmaşık bir sosyo-politik ortamda yeterince gezinmesine izin veren siyasi sosyalleşme işlevini yerine getirir.

Siyasal bilginin vatandaşlar tarafından özümsenmesi, siyaset biliminin aynı zamanda motive edici ve düzenleyici bir işlevi yerine getirmesine, yani onların siyasal davranışları üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olmasına izin verir.

9. ANTİK DOĞU'NUN SİYASİ GELENEKLERİ

Siyasi görüşlerin ve doktrinlerin oluşum tarihi yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Politik bilimsel öneme sahip unsurlar oldukça uzun bir süre genel felsefi ve ardından sosyolojik teoriler çerçevesinde şekillendi ve gelişti.

Siyaset biliminin doğuşunun ve gelişiminin çeşitli versiyonları vardır. Bunlardan birine göre, Doğu'nun eski devletlerinde siyasi öğretiler ortaya çıktı: Mısır, Çin, Babil, Hindistan vb. siyaset bilimi ile, öyleyse bu teorilerin nasıl temel olarak egemen ve yüce hükümdar fikrine ilahi kökenli bir kişi olarak dayandığı. Örneğin, Mısır'da firavun ilahi hükümdardı, güneş tanrısı ile ölümlü bir kadının birliğinden doğan dünyevi bir tanrı olarak algılandı. Eski Doğu'nun sıradan sakinleri, tüm dünyevi meselelerin doğrudan hakemleri olan tanrıların olağanüstü olanaklarına inanıyorlardı.

Çin'de, imparatorun tanrısallığı hakkında biraz farklı bir görüş vardı. Eski Çinliler, imparatorun yalnızca cennetin iradesinin bir şefi olduğuna inanıyordu.

Eski Çinli düşünür, filozof, tarihçi, devlet adamı Konfüçyüs Kung Tzu (MÖ 551-479),

tanrısal bir kökene sahip olanın imparatorun gücü olduğunu ve devletin birçok ailenin birleşmesi nedeniyle ortaya çıktığı için devletin ilahi bir kökeni fikrini reddediyor. Devlet, "Tanrı'nın oğlu" olan imparatorun tebaaları üzerindeki gücünün, yaşlıların küçükler üzerindeki gücüne, yani babanın çocuklar üzerindeki gücüne benzer olduğu büyük bir ailedir. Filozof ayrıca devletin bir amaç olmadığını, insanların iyiliğini sağlamanın bir tür aracı olduğunu savundu. Devletin temeli halk için kaygıdır. İnsanlara öğretmeden önce, onlara barınma sağlamak, beslemek ve rahat bir yaşam atmosferi yaratmak gerekir. Antik Çin'in kültürü ve ideolojisi böyleydi.

Eski Hindistan'ın siyasi ideolojisi, Brahmanizm ve Budizm'in dini öğretilerine dayanıyordu. Brahminizmin ana fikri, insan ruhunun yaşayan dünyaya göçüdür. Geçmişteki bir kişi doğru bir yaşam tarzı sürdüyse, bir sonraki yaşamda ruhu daha yüksek bir rütbeye sahip bir kişi olarak reenkarne olacaktır. Ve bu nedenle, eski Kızılderililer için asıl şey maddi dünya değil, yaşam boyunca mükemmelleştirilmesi gereken ölümsüz ruhtu. Belki de bu tür görüşler, başlangıçta Budizm'in fakirlerin ve dilencilerin görüşlerini temsil etmesi gerçeğinden kaynaklanıyordu.

10. ANTİK DÖNEMİN SİYASİ VE HUKUKİ GELENEĞİ

Antik çağda, siyasetle ilgili bilimsel bilginin başlangıcı, Platon ve Aristoteles gibi büyük filozoflar tarafından atıldı.

Plato (MÖ 427-347) eski bir Yunan filozofudur. Görüşlerini sözde diyaloglarda dile getirdi ("Devlet", "Politikacı", "Kanunlar" vb.). Platon için siyaset devletin doktrinidir.

Aristokrasinin bir destekçisi olan Plato, bilge filozoflar tarafından yönetilen ideal bir devlet hayal etti ve onu doğruluk ve iyilik fikirlerinin en yüksek gerçekleşmesi olarak gördü. Bir hükümet modeli önerdi. Böyle bir devletin vatandaşları savaşçıdır - ne özel mülkiyeti, ne karıları, ne çocukları, ne de karşılıklı düşmanlık uyandıran özel çıkarları olmayan savunucularıdır. Her şeye ortak olmaları gerekir. Devlet yönetiminin ideal biçimleri aristokrat ve monarşiktir: fark, kimin siyasi fikirlere sahip olduğuna bağlıdır - birkaç veya bir. Gerçekte, devlet idealinden çeşitli sapmalar vardır. Bunlar, bilgeliğin değil, hırsın hüküm sürdüğü timokrasidir (Sparta'ya benzer bir yönetim); zenginlerin egemen olduğu, ölmekte olan bir timokrasiden büyüyen bir oligarşi; demokrasi - sınırsız özgürlüğün hüküm sürdüğü yoksulların yönetimi, anarşiyi tamamlamakla eşdeğerdir.

Platon, demokratik hükümetin bir dizi ilkesini özetledi: bu, oy çokluğuyla seçim ilkesi, meclis fikri, devletin hukuka tabi olması, gerekliliği fikridir. Yazılı hukuk kuralları vb. ile insanların kamusal hayatını düzenler. Hukukun hiçbir kuvvetinin olmadığı ve kimsenin egemenliğinde olmadığı devletin ölümünü öngörmüştür. Platon'a göre yasa, yönetenlerin efendisidir ve onlar da onun kölesidir.

Aristoteles (MÖ 384-322) siyasi görüşleri hukuk, sosyal ve ekonomik kurumlar alanını kapsayan eski bir Yunan filozofudur. Ancak onun siyaset teorisinin ana görevi, mükemmel devlet sistemini bulmaktır. İşte risalelerin konusu budur! "Politika" ve "Niko-Machian Etiği". Aristoteles'in göze çarpan fikri, devletin doğal (düzenli) doğası fikriydi. Devletin özünü (özelden ziyade) genel amacında gördü, devleti toplumun en yüksek birliği olarak gördü. "Politika" adlı çalışmasında Aristoteles, demokrasi hakkında, özellikle demokrasinin sosyal (kamusal) temeli hakkında (yoksulların, yani çoğunluğun egemenliğine dayanır); hükümet biçiminin sağlamlığının ve istikrarının garantörü olarak orta sınıf; yöneticilerin seçimi ve oy hakkı. Aristoteles'in bu ve diğer fikirleri dünya siyasi düşüncesinin hazinesine girdi.

11. ORTA ÇAĞLARIN SİYASİ VE HUKUKİ GELENEĞİ

Ortaçağın siyasi ve hukuki düşüncesi, Aziz Augustine ve Thomas Aquinas gibi isimlerle ilişkilendirilir. Orta Çağ dönemi, kamusal yaşamın dini kavramlarına olan ilginin artmasıyla karakterizedir. Siyasi ideoloji, ana fikri kilisenin devlet üzerindeki üstünlüğünün tanınması olan teolojinin (teoloji) dallarından biriydi (teologlara göre, gerçek ilahi prensibi somutlaştıran kilise olduğu için) . Buna göre, Orta Çağ'ın önde gelen siyasi fikri, siyasi iktidarın Kilise'ye tabi kılınmasıydı. Ortaçağ insanlarının görüşleri, kişinin Tanrı'ya karşı görevinin, devlete karşı görevinden daha yüksek olduğu gerçeğine indirgenmiştir. Bütün bunlar daha sonra kilise ve devlet yöneticileri arasında ciddi bir çatışmaya yol açtı.

Aziz Augustine (354-430) - Hıristiyan ilahiyatçı, kilise babalarından biri. Başlıca eseri "Tanrı'nın Şehri Üzerine" dir. Augustine, 2 karşıt insan topluluğu türünü seçti: "dünyasal şehir", yani, kendini sevmeye dayanan, Tanrı'yı hor görmeye getirilen devletlik ve "Tanrı'nın şehri" - Tanrı sevgisine dayanan manevi topluluk, kendini küçümsemeye getirdi. Augustinus'a göre devlet, insanın günahkâr ahlaksızlığının bir sonucu olan ve bu nedenle küçümsenmeye değer olan şiddete dayanır.

"Tanrı'nın Şehri" tamamen, ruhsal olarak birleşmiş, ancak fiziksel olarak adaletsizler arasında dağılmış olan doğrulardan, Tanrı'nın seçilmişlerinden oluşur. Burada sadece maddi mallar ve dünyevi zevkler için savaşırlar, doğruları ezerler. Augustine, kilise otoritesini en yüksek otorite olarak kabul etti ve aynı zamanda bağımsızlığı, yani hükümetin her bir kolunun bağımsızlığını ve birbirlerinin işlerine karışmamalarını savundu. Her ne kadar onun bakış açısına göre etkileşime girebilseler de, yani karşılıklı olarak birbirlerini destekleyebilseler de. Böylece, Augustinus'a göre, "dünyevi şehir" ideali, herkesin ortak iyiliği sevdiği ve Tanrı'nın en yüksek iyi olarak kabul edildiği "Hıristiyan devleti" idi.

Thomas Aquinas (1226-1274) - ortaçağ İtalyan ilahiyatçısı ve filozofu, ortodoks skolastisizmin sistemleştiricisi. Eserleri - "İlahiyatın Toplamı", "Egemenler Kurulunda". Yasayı amaca ulaşmak için genel bir kural olarak tanımlayarak, 4 tür yasa belirledi: ebedi (ilahi doğal), doğal (insan doğal), insan (insan pozitif) ve ilahi (ilahi pozitif). Devlet gücünün temel özelliği, onun bakış açısından, yasama hakkıdır.

12. RÖNESANS VE REFORMASYON ÇAĞININ SİYASİ VE HUKUK ÖĞRETİSİ

Ortaçağın en önemli olayları Rönesans ve Reformdur. Feodal ilişkilerin çöküşü, toplumun burjuva katmanlarının konumunun güçlendirilmesi, dini öğretilerin eleştirel bir revizyonu ve kamu bilincinin laikleşmesi gibi ortak anlarla karakterize edilirler.

Yeni dönemin ilk teorisyenlerinden biri ve seküler siyaset biliminin kurucusu Niccolò Machiavelli'dir (1469-1527). "Egemen", "Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylemler" adlı eserlerinde, birçok siyasi sorunun çözümü için büyük önem taşıyan özgün fikirleri dile getirdi. Yargıları, devletin doğasını, özünü, yönetim biçimlerini ve iktidarı kullanma biçimlerini açıklayan belirli bir kavramın içine yerleştirilmiştir. N. Machiavelli'nin modern zamanların siyaset biliminin kurucusu olarak adlandırılması tesadüf değildir. Siyasi öğretisi, çağdaş hükümetlerin faaliyetlerinin incelenmesine, antik dünyanın devletlerinin deneyimine dayanıyordu. Geçmişin incelenmesinin geleceği öngörmeyi veya şimdiki zamanda yararlı olan eylem araçlarını ve yöntemlerini belirlemeyi mümkün kıldığını savundu.

İnsanın doğası tüm devletlerde ve tüm halklarda aynıdır; ilgi, ilişkilerini oluşturan insan eylemlerinin en yaygın nedenidir, tarih.

İnsanları yönetmek için eylemlerinin nedenlerini, isteklerini ve ilgi alanlarını bilmeniz gerekir. Devletin yapısı ve faaliyetleri, insan doğasının, psikolojisinin ve eğilimlerinin incelenmesine dayanmalıdır.

N. Machiavelli, devleti, hükümet ile tebaa arasında, insanların korkusuna veya sevgisine dayanan bir tür ilişki olarak görüyordu. Eğer uyrukların korkusu nefrete, sevgi de küçümsemeye dönüşmezse, devlet sarsılmazdır. N. Machiavelli'nin ana fikri, hükümetin konulara komuta etme konusundaki gerçek yeteneğidir.

N. Machiavelli'ye göre, insanların olumsuz niteliklerini engelleme ihtiyacı, devletin toplumda düzen ve barışı kurmanın mümkün olacağı özel bir aygıt veya mekanizma olarak ortaya çıkmasına neden oldu.

N. Machiavelli 3 ana yönetim biçimi tanımlar: monarşi, aristokrasi ve halk hükümeti. Bir monarşi ve aristokrasi altında, insanlar üzerinde bir kişi veya bir grup kişi tarafından güç uygulanır. Halk hükümeti altında, halkın kendisi iktidarı kullanır.

N. Machiavelli'nin eserlerinde, siyasal düşünce tarihinde ilk kez devlet, toplumu yöneten güçlerin (hükümdar, bir aristokratlar katmanı veya insanlar) yardımıyla sorunları çözdüğü bir tür beden olarak yorumlanır. Toplumun sorunları, belirli bir düzeni sağlamak ve dış güçleri geri çevirmek.

13. YENİ ZAMANIN SİYASİ VE HUKUKİ GELENEĞİ

Modern düşünürlerin görüşlerinin teorik ve metodolojik temelleri, doğal hukuk ve sosyal sözleşme teorileriydi.

Bu teorilerin gelişiminin başlangıcı, Hollandalı hukuk bilgini Hugo Grotius (1583-1645) tarafından atılmıştır. Bu teorileri "Özgür Deniz" ve "Savaş ve Barış Hukuku Üzerine" adlı eserlerinde geliştirerek, bir dizi siyasi kurumun atanmasını doğrular. Bunlara sivil güç ve devlet dahildir.

G. Grotius'a göre doğal hukuk, ilkeleri ve normları insanların davranış ve faaliyetlerinde geliştirilen insan doğası tarafından üretilir. Bu kanunun kuralları “sağduyunun reçetesidir”. Bu nedenle, doğal hukuk adaletin kendisini ifade eder. Ve asıl mesele, insanlar arasındaki mülkiyet, siyasi, yasal, ahlaki ve diğer ilişkilerin doğal hukuk tarafından düzenlenmesidir.

G. Grotius, devletin ortaya çıkışının bir anlaşma temelinde gerçekleştirildiğine inanıyordu. Devlet, aralarında bir anlaşma temelinde özgür insanların bir tür birliğidir.

Bu teoriler, filozof Thomas Hobbes'un (1588-1679) yazılarında daha da geliştirildi.

Bir dizi eser yazdı, bunların başlıcaları - "Leviathan veya Matter, devletin biçimi ve gücü, dini ve medeni." Öğretisini insanın doğası ve tutkularının incelenmesi üzerine inşa etti. İnsanların rekabet, güvensizlik, şan sevgisinin doğasında olduğuna inanıyordu. Dolayısıyla insanları korkutacak bir güç olmadığında, insanlar herkese karşı herkesle savaş halindedir.

Bununla birlikte, insanın doğasında bulunan kendini koruma içgüdüsü ve mantıklı düşünme yeteneği, insanların doğal durumun sıkıntılarından kaçınılabileceği koşulları belirlemesine izin verir. Bu koşullar doğal yasalardır: barış arzusu, barış ve güvenlik uğruna bazı haklardan feragat, akdedilmiş anlaşmalara uyulması vb. Ancak doğal yasalar devletin gücüyle desteklenmelidir. Bu yüzden insanlar birbirleriyle sözleşme yaparlar.

Aynı teoriler İngiliz filozof John Locke (1632-1704) tarafından da ele alındı. İnsanın temel doğal ve devredilemez hakları altında, Locke yaşam, özgürlük ve mülkiyet haklarını anladı. İnsanlar bu hakları korumak adına siyasi veya sivil bir toplumda birleşmişlerdir. Böyle bir toplum, aygıtı olan bir devlettir. Kurul, doğal hak ve özgürlükleri korumak amacıyla oluşturulmuştur. Böyle bir devlette vatandaşlar güçsüz değildir. Burada devlet, kamu yararını karşılayan yasalar yaratır ve vatandaşlar, devletin varlığını sağlamak için devlete vergi ödemeyi taahhüt eder. Devletin kurulduğu sosyal sözleşmenin özü budur.

14. ABD SİYASİ VE HUKUKİ GELENEĞİ

XVIII yüzyılda. İngiltere-metropol ve onun Amerikan kolonileri arasında keskin bir şekilde ağırlaştırılmış çelişkiler. Sömürge Amerika, bağımsızlığı için İngiltere'ye karşı mücadeleye başlar (1775-1783), bu sırada yeni bir devlet ortaya çıkar - Amerika Birleşik Devletleri (1776).

Amerikan siyasal düşüncesindeki bu kurtuluş mücadelesinin bir yansıması olarak Thomas Paine (1737-1809) ve Thomas Jefferson (1743-1826) tarafından temsil edilen burjuva demokratik akım şekilleniyor.

T. Payne'in siyasi idealleri, burjuva demokratik bir cumhuriyet, halkın egemenliği, genel oy hakkıdır.

T. Payne'e göre tüm insanlar eşit doğarlar, aynı ve devredilemez doğal haklara (mutluluk hakkı, vicdan özgürlüğü, konuşma hakkı) sahiptirler. Bir kişinin doğal haklarını, toplum içinde yaşama ihtiyacından kaynaklanan medeni haklarının tek kaynağı ve temeli olarak gördü. Amerikalı eğitimci toplum ve devlet arasında net bir ayrım yapar. Birincisi savunmacı, ikincisi cezalandırıcı. İnsanlara ahlak ilkeleri rehberlik etseydi ya da vicdanın buyrukları açık, kesin ve sorgusuz sualsiz uygulansaydı, insanların kanun koyucuya ihtiyacı kalmazdı.

T. Payne'e göre temsil edilen gücün en iyi biçimi, medeni hakları ve güvenliği en düşük maliyetle ve en büyük faydayla korumanıza izin verendir. Tüm insanlar doğası gereği eşit olduğundan, cumhuriyet her şeyden önce insan toplumuna tekabül eder.

T. Payne'in fikirleri, Bağımsızlık Bildirgesi'nin ve ABD Anayasasının hazırlanmasında büyük rol oynadı. Taslak Deklarasyonun yazarı T. Jefferson'dur.

Halk egemenliği fikrinin ateşli bir destekçisiydi. Onun ideali, tüm sosyal çelişkiler ve felaketler için her derde deva olarak gördüğü demokratik bir cumhuriyette küçük mülk emek çiftçiliğinin özgür gelişimiydi.

T. Jefferson'a göre hükümet, insanın doğal haklarını korumak için insanlar tarafından yaratılmıştır ve hükümetin gücü, halkın ona itaat etme rızasından kaynaklanmaktadır. Halk egemenliği fikrini tutarlı bir şekilde geliştiren T. Jefferson, böyle bir hükümet iktidarının kökeni (halk tarafından yaratılmıştır) ve varlığının böyle bir koşulu (halkın rızası) nedeniyle, halkın hakkının olduğu sonucuna varır. iktidarı devirmek, istibdat peşinde koşan insanların görevi ve hakkı olan mevcut yönetim biçimini (mevcut hükümeti) değiştirmek veya yok etmek. Böylece halkın devrim hakkını haklı çıkarır. Bu nedenle, devletteki en yüksek güç, halkın kendisine ait olmalıdır.

15. ARAP DOĞU'NUN SİYASİ VE HUKUKİ GELENEĞİ

Arap siyasi geleneği, genel olarak siyasi düşünce tarihinin önemli bir parçasıdır. Bu gelenek, XNUMX. yüzyılda Arabistan'daki eğitim süreciyle ilişkilidir. devlet olma.

Arap geleneği ve Arap devletinin oluşum süreci, dini bağlamla yakından bağlantılıdır. Bu bölgedeki ana dini ve siyasi doktrin, Arap kabilelerinin konsolidasyonunda büyük rol oynayan İslam'dı.

İslam resmen MS 622'de onaylandı. e., Muhammed Medine'den Mekke'ye göç ettiğinde ve ilk Müslüman topluluk - ümmet oluştuğunda.

Bu dönemde İslam, Arap halkının dünya görüşünün ve kültürünün çekirdeği olarak hareket ederek en yüksek sosyal bağlantıyı sağladı. İslam, tartışılmaz bir otorite olan Allah tarafından yönetilen Arap toplumunda var olan düzeni kutsadı.

Müslümanların kutsal kitabı olan Kuran'da ortaya konan ilkeler, sosyal düzenleyici bir ilke içeriyordu. İslam'da gücü güçlendirme süreçlerine özellikle dikkat edildi. Bu, Arap etnosunun ve güçlü bir devletin oluşumuna, aktif bir saldırgan politikaya ve İslam'ın öğretilerinin geniş bir alana yayılmasına katkıda bulundu.

Siyasi bir doktrin olarak İslam, aşağıdaki ilkeleri destekler:

1) teokrasi - manevi gücün seküler üzerindeki üstünlüğünün iddiası;

2) sosyal ve politik eşitsizliğe duyulan ihtiyacın doğrulanması;

3) Hükümdarın Tanrı tarafından kurulmuş egemenliği;

4) alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük.

Arabistan topraklarında devletin oluşumu sırasında - Arap Halifeliği (XII-XIII yüzyıllar) - Şeriat şekillendi - ana yasal normatif kod.

Kaynakları şunlardır:

1) Kuran, İslam'ın ana normatif kaynağıdır;

2) Sünnet - Muhammed'in eylemleri hakkında bir rivayetler koleksiyonu;

3) fetva - yüksek din adamlarının kamu yaşamının belirli konularında sonuçlandırılması. İslam'da siyasi sorunları belirsiz bir şekilde yorumlayan çeşitli akımlar vardır.

Sünnilik, taraftarları Sünnet'in meşruiyetini kabul eden ortodoks bir İslam'dır.

Şiilik, yalnızca onun soyundan gelenlerin Muhammed'in halefleri olabileceği, diğer yöneticilerin yasadışı olduğu inancına dayanan bir eğilimdir.

Doğu'daki siyasi fikirler şu düşünürler tarafından geliştirildi:

1) Hükümdarların yetkinliği sorunlarını, Müslüman toplumda iktidarı kullanma mekanizmalarını inceleyen Farabi;

2) İktidar ilişkilerinin uygulanmasıyla ilgili birçok sorunla ilgilenen İbn Sina.

Doğu'da İslam'ın sosyal ve politik süreçler üzerindeki etkisi özellikle güçlüydü. Ve gelinen aşamada İslam, Müslümanlar için sadece bir din değil, aynı zamanda bir yaşam biçimi olmaya devam etmektedir.

16. BATI AVRUPA SİYASİ BİLİMİNİN GELİŞİMİNİN ANA AŞAMALARI

Batı Avrupa'nın sosyo-politik yaşamı, burjuva düzeninin daha da kurulmasının işareti altında geçti.

X1X yüzyılın dış siyasi düşüncesinin ana yönü. liberalizm olur. Temeli sivil özgürlüklerin korunmasıdır: konuşma, vicdan, basın. Liberalizm özellikle devletin ekonomik hayata müdahale etmemesini savunmuştur. Kapitalist ilişkilerin ve siyasi dönüşümlerin farklı gelişim düzeylerine sahip Batı Avrupa ülkelerinde, liberalizm fikirlerinin çeşitli ifade biçimleri şekilleniyor.

Alman felsefesi, o zamanın siyasi düşüncesinin oluşumu üzerinde, 2 Alman düşünürün öne çıktığı çerçeve içinde önemli bir etkiye sahipti - I. Kant ve G. Hegel.

Immanuel Kant (1724-1804) - modern devlet ve hukuk teorisindeki en büyük eğilimlerden birinin kurucusu. Başlangıçta sosyo-politik görüşlerini bir dizi kısa makalede özetledi ve daha sonra bunları Ahlakın Metafiziği adlı incelemesinde özetledi.

I. Kant'ın siyaset teorisinin gelişimine katkısı, hukukun üstünlüğü ile ilgili modern öğretilerin temel fikir ve ilkelerini formüle etmesi gerçeğinde yatmaktadır. I. Kant'a göre devlet, hukuk kurallarına tabi birçok kişinin bir araya gelmesidir ve devletin en önemli özelliği hukukun üstünlüğüdür.

I. Kant, devletin faaliyetlerini bireysel özgürlüğün yasal olarak sağlanmasına indirger. Filozof, devlet iktidarının görevinin vatandaşların mutluluğunu içermediğine inanıyordu. Ona göre devletin ideal örgütlenmesi, iktidarın ayrılığı ve tabi kılınması sistemiydi.

Aynı ilke, düşünür tarafından devlet biçimlerini cumhuriyetçi ve despotik olarak ayırmanın temeli olarak ortaya kondu. Cumhuriyetçilik, iktidarı (hükümet) yasama organından ayıran devlet ilkesidir ve despotizm, kendi başına verilen devlet yasalarının otokratik kullanımı ilkesidir.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) bir dizi çalışmasında sosyo-politik ve yasal görüşlerin ayrılmaz bir sistemini özetledi. G. Hegel, sivil toplum kavramını, sanayi ve ticaretin gelişmesiyle koşullandırılan bütün bir maddi ihtiyaçlar sistemi olan siyaset bilimine soktu. Sivil toplum, onun üzerinde duran siyasi güç - devlet tarafından düzenlenir. Devlette G. Hegel, nesnel ve öznel yönler arasında ayrım yapar. Öznel açıdan devlet, bir kamu gücü örgütüdür. Öznel açıdan devlet, tüm üyeleri vatanseverlik ruhu ve ulusal birlik bilinciyle dolu olan manevi bir topluluktur (organizma).

17. RUSYA VE BDT ÜLKELERİNDE SİYASİ BİLİMLER

Rusya'nın siyasi düşüncesinin de kendi tarihi vardır ve birçok ilginç ve orijinal fikir içerir. 1869. yüzyılın ikinci yarısında, siyasi düşünürlerin yoğun çalışmaları ve Rus üniversitelerinin gelişimi sayesinde. akademik siyaset biliminin oluşumu için koşullar ortaya çıktı. İlk Rus siyasi eserleri, B.N. Chicherin'in yayınları 1901'da başlayan beş ciltlik "Siyasi Öğretilerin Tarihi" ve "Hukuk Felsefesi Üzerine Denemeler" (1899) ve "Onlar Üzerine" olarak kabul edilir. Halkın Temsili" (1872) tarafından yazılmıştır. ). AI Stronin'in "Bilim Olarak Politika" (XNUMX) adlı kitabı, Rus siyaset biliminde gözle görülür bir iz bıraktı. Siyasi sorunlar, K.D. Kavelin, V.V. Ivanovsky, A.I. Vasilchikov ve diğerlerinin eserlerinde daha da geliştirildi.

Tüm siyaset bilimleri 2 gruba ayrılır: doğrudan siyasetin kendisini inceleyen disiplinler ve dünyanın geri kalanıyla ilişkisini inceleyen bilimler. İlki, siyaset felsefesi, siyasi kurumlar doktrini, uluslararası siyaset teorisi, siyasi tarih, ikincisi - siyasi sosyoloji, siyasi psikoloji, siyasi coğrafya vb.

Bunlardan en önemlilerini ele alalım.

Siyaset felsefesi, siyaseti bir bütün olarak, doğasını, bir kişi için önemini, birey, toplum ve devlet gücü arasındaki ilişkiyi inceleyen bir bilgi dalıdır. Siyaset felsefesi, toplumun siyasi yapısının ideallerini ve normatif ilkelerini ve ayrıca politika değerlendirmesinin genel kategorilerini geliştirir. Siyaset felsefesi, siyaset araştırması için metodolojik bir temel görevi görür, çeşitli kavramların anlamını belirler, insan, toplum ve hükümet arasındaki ilişkide evrensel ilkeleri ve yasaları ortaya çıkarır.

Siyasi kurumlar doktrini, toplumun, devletin ve hukukun, siyasi partilerin ve diğer kurumların siyasi örgütlenmesi teorileriyle temsil edilir. Bu doktrin çerçevesinde nispeten bağımsız birçok disiplin vardır. Dolayısıyla, örneğin, devlet ve hukuk doktrini, genel devlet teorisine ek olarak, bir dizi hukuk disiplinini içerir.

Uluslararası siyaset teorisi, konusu uluslararası örgütler ve dernekler (BM, NATO vb.), devletlerin dış politika faaliyetleri olan bir siyasi araştırma alanıdır. Ayrıca savaş ve barış sorunları, uluslararası çatışmaların önlenmesi ve çözümü, yeni bir dünya düzeninin oluşumu üzerinde çalışıyor.

Siyasi tarih, insan toplumundaki siyasi ilişkilerin gelişiminin tarihini inceler. Tarih bilgisi olmadan bugünü anlamak ve geleceği öngörmek imkansızdır.

18. RUS SİYASİ GELENEĞİNİN ÖZELLİKLERİ

Rus siyasi düşüncesi, devletin doğasını ve özelliklerini, Rusya'nın tarihsel yolunun özelliklerini ve kurucu halklarını anlama arzusundan ortaya çıktı. Rusya'da sosyal ve politik düşüncenin kurucusu olarak kabul edilir Metropolitan Hilarion (XI yüzyıl) ve ana fikri Rus halkının Hıristiyan halklarının ailesine faydalı girişi olan "Hukuk ve Lütuf Sözü" adlı eseridir. , ve ana hedefler, güçlü Kiev Rus saltanatı Prens Vladimir Svyatoslavich'in övgüsü, Kiev prensinin diğer prensler üzerindeki üstünlüğünün haklı gösterilmesidir.

Vladimir Monomakh'ın (XII yüzyıl) "Talimatında", Rus edebiyatında ilk kez, prens gücünün görevleri oluşturuldu: prens, prensliğinde barış aramalı, güçlünün sıradan insanı rahatsız etmesine izin vermemeli, gücü güçlendirmeli. Devletin askeri gücü, kardeşlerine (prenslere) verdiği söze sadık kalır, çatışmalardan kaçınır. Rus topraklarının birliği fikirleri, güçlü prens gücü, prensler arasındaki düşmanlığın kabul edilemezliği, XNUMX.-XNUMX. yüzyılların "Igor'un Kampanyasının Hikayesi", "Daniil Zatochnik'in Duası", "Zadonshchina" gibi edebi eserlerinden geçiyor.

Daha sonraki eserler de Moskova hükümdarlarının yüceltilmesine ayrılmıştır - "Floransa Katedrali'nin Hikayesi", "Monomakh'ın Tacının Adanması", "Vladimir Prenslerinin Masalları".

Moskova devletinin büyüklüğü ve yüksek tarihi ve ilahi kaderi fikrinin en eksiksiz ve canlı düzenlemesi, XNUMX. yüzyılın başında kuruldu. Pskov keşiş Philotheus teorisi "Moskova - üçüncü Roma", buna göre insanlık tarihi, kaderi Tanrı'nın iradesiyle belirlenen üç büyük devletin tarihidir. Birincisi (Roma) sapkınlık nedeniyle düştü, ikincisi (Bizans) bir Yunan Katolik birliğine girdi ve sonuç olarak Türkler tarafından fethedildi. "Üçüncü Roma"nın Moskova olması gerekiyordu - Ortodoksluğun koruyucusu. Bu görevi dünyanın sonuna kadar sürdürecekti. Buna göre, Moskova hükümdarı Tanrı'nın seçilmişi ve her şeye gücü yetendi.

XVIII yüzyılda. Sınırsız otokratik güç fikri, rahip Feofan Prokopovich (1681-1736) tarafından geliştirildi. Ona göre, halkın kendisi, kendi iyiliği için, tüm hak ve özgürlüklerden feragat, bir devletin yaratılması ve hükümdarlarının güçlendirilmesi konusunda bir anlaşma yapar.

Rus siyasi düşüncesi, devletin gelişmesiyle eş zamanlı olarak gelişti. Rusya'da Avrupa'da gerçekleşen hiçbir reform olmadı. Ayrıca bir kişiye, doğal haklarına ilişkin siyasi görüşlerin aktarılması da söz konusu değildi.

19. RUS DEVLETLERİNİN OLUŞUMU VE GELİŞİMİNİN TEMEL FAKTÖRLERİ, AŞAMALARI VE ÖZELLİKLERİ

XVII-XVIII yüzyılların başında. Rus feodal toplumu zaten mutlak bir monarşi olarak şekillenmişti. Peter I'in reformları sayesinde ülkenin endüstriyel, askeri ve kültürel geri kalmışlığının üstesinden gelmek için bir temel atıldı.

Mutlakıyetçi düşüncenin 3 akımı vardır:

1) Peter I ve F. Prokopovich'in devletçi görüşleri;

2) V. N. Tatishchev'in asil kavramı;

3) I. T. Pososhkov'un burjuva öncesi fikirleri. Peter I, faaliyetlerinde mutlak bir hükümdarın gücünün sınırsız doğası kavramından yola çıktı. Temel görevi, ortak iyiliği gözetmektir. "Ortak iyi" fikrinin özü, yalnızca hükümdarların, özneleri ve bir bütün olarak ülke için tam olarak neyin gerekli olduğunu bilmesiydi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramı, karanlık, aydınlanmamış bir kitle olarak halka karşı kibirli ve aşağılayıcı bir tutuma dayanıyordu. Peter I'in bir destekçisi olan Feofan Prokopovich, devletin temelini, insanların iradesinden vazgeçtiği ve onu bir kişiye - hükümdara aktardığı bir sosyal sözleşme olarak gördü.

V. N. Tatishchev'in görüşlerinin teorik temeli, doğal hukuk kavramı ve devletin sözleşmeye dayalı kökenidir. Ayrıca devletin, insanlığın doğal gelişiminin bir ürünü olduğuna inanıyordu.

I. T. Pososhkov, toplumsal zenginliği artırmak için üretim ve emeğin totaliter devlet düzenlemesinin destekçisidir. I. T. Pososhkov, her sınıfın haklarını ve yükümlülüklerini açıkça tanımlamayı teklif ediyor. Devletin bütün sorunlarını mevzuat, hukuk, hukuki işlemler ve yönetimin kusurluluğunda görür.

XNUMX. yüzyılın ikinci yarısı toplumun feodal sınıf yapısını korurken Rusya'da kapitalist yapının güçlendirilmesi ile karakterizedir. Bu, sınıf çelişkilerinin şiddetlenmesine katkıda bulundu.

XIX yüzyılın ortalarında. Rusya'da 2 siyasi akım vardı: Slavofiller ve Batılılar. Slavofiller (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov ve diğerleri) Rusya'nın Batı Avrupa ile yakınlaşmasına karşı çıktılar. Slavofiller, halkın iradesini kişileştiren otokrasinin destekçileriydi. Batılılar, T. N. Ugonnovsky, K. D. Kavsrin, aksine, Rusya'nın Batı'dan ders alması ve Batı ile aynı tarihi yolu izlemesi gerektiğine inanıyordu.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. reformların bir sonucu olarak, Rus bürokrasisi 2 savaşan kampa ayrıldı. Bir taraf polis devleti ilkelerine ve kralın sınırsız yetkisine sadık kalırken, diğeri yeni hükümet ilkelerini yasalarla destekledi. Bu iki gücü uzlaştırmak için 26 Nisan 1906'da Rusya Anayasası kabul edildi. Kuvvetler ayrılığı ilkesinin yüksek derecede uygulandığı yer burasıdır.

20. FARKLI BÖLGELERİ VE KİŞİLERİ RUSYA'YA DAHİL ETME TİPOLOJİSİ

Ortaya çıktığı sırada Rus ovasının kuzey doğusunda küçük bir bölgeyi kaplayan Rus devleti sürekli genişliyordu. Moğol-Tatar egemenliğine karşı mücadele sürecinde iç toprakların birleştirilmesi gerçekleşti.

Kurtuluş mücadelesinin bir sonucu olarak, Kuzey ve Volga bölgesinin birçok halkı Rus devletinin bir parçası oldu.

İnatçı bir mücadele sonucunda Altın Orda'nın yıkılmasından sonra kalan Astrahan ve Kazan hanlıkları Rusya'ya ilhak edildi.

Sonra Sibirya, Moskova devletinin çıkarları alanı haline geldi. XII yüzyılın ilk yarısında. Rusya, Doğu Sibirya'da yaşayan halkları içeriyordu. Diğer Sibirya bölgeleri daha sonra Rusya'nın bir parçası oldu.

XVII yüzyılın ikinci yarısında. Rusya, Belarus topraklarının ve Sağ Banka Ukrayna'nın Rusya ile yeniden birleşme arzusunu desteklemek için Commonwealth'in yanı sıra Kırım ve Türkiye ile bir mücadeleye başladı.

1711'de Moldavya üzerinde bir Rus himayesi kuruldu.

XIII yüzyılda. Rusya, Kuzey Kafkasya'daki politikasını hızlandırıyor. Bu dönemde Rusya, Kabardey, Karaçay-Çerkes ve Osetya'yı içeriyordu.

Aynı yüzyılda Kazaklar Rus vatandaşlığını kabul ettiler.

Baltık toprakları için mücadele Rusya için zordu. Kuzey Savaşı (1700-1721), Estonya, Letonya'nın bir kısmı ve Karelya'daki zaferler sonucunda Rus egemenliğine girdi. Daha sonra, eskiden İsveç'in bir parçası olan Finlandiya Prensliği, Rusya'ya ilhak edildi.

Polonya, Beyaz Rusya, Sağ Banka ve Batı Ukrayna'nın bölünmesinin bir sonucu olarak, Litvanya ve Kurland'ın çoğu Rusya'ya bırakıldı.

Avrupa güçlerinin Napolyon üzerindeki zaferinden sonra, Varşova Dükalığı (Polonya Krallığı) Rusya'ya devredildi.

XIII yüzyılda. Türkiye ile yapılan savaşlar sonucunda Kırım ve diğer birçok bölge Rusya'ya devredildi. XNUMX. yüzyılda Doğu Ermenistan Rusya'ya katıldı. Bu yüzyılın başında Azerbaycan hanlıklarının ve Gürcü beyliklerinin çoğu Rusya'nın bir parçası oldu.

XIX yüzyılın ortalarında. Rusya'nın Orta Asya yönünde aktif bir tanıtımına başladı. Orta Asya'nın katılımı 1885'te tamamlandı.

Mekânsal kendi kaderini tayin hakkını tamamlayan Rusya, devasa bir çok uluslu devlet haline geldi.

1917 devriminden sonra, Rusya'nın birçok halkı ulusal devletliğini elde etti. 1922'de SSCB kuruldu - yeni hükümetin devlet biçimi. 1936'da 11 müttefik devlet oluşumunu birleştirdi. 1977 Anayasasına göre, SSCB'de 15 birlik cumhuriyeti vardı. Şimdi Rusya Federasyonu 21 cumhuriyet, 1 özerk bölge ve 10 özerk bölge içeriyor.

21. RUS SİYASİ GELENEĞİNDE GÜÇ VE MÜLKİYET

Rusya'da güç ve mülkiyet ilkesi nasıl ortaya çıktı ve gelişti?

İlk olarak, Rusya'da özel, bağımsız bir güç türü kuruldu - bir derebeylik. Prensin gücünün ilk kaynağı onun kişisel mirasıydı. Onun koridorlarında prens, hem yönetici hem de sahip olarak hareket eden mutlak hükümdardı. Toprağa, nehirlere ve aynı zamanda mülkün topraklarında yaşayan ve prens topraklarını talep edemeyen tüm insanlara sahipti. Sonuç olarak, "miras" terimi, hem mülkiyeti hem de babadan miras kalan otoriteyi (iktidarı) ifade ediyordu.

Moskova prensleri mülklerini genişlettiğinde, kalıtsal mülklerinin görüntüsünde siyasi iktidarı örgütlediler. Bu uçsuz bucaksız ülkenin siyasi yapısı, aslında, içinden çıktığı patrimonyal devlet yapısıyla aynıydı. Esas olan, Rusya'da devlet gücünün uzun süre mülkiyet hakkının devamı olarak kullanılmasıydı. Rus siyasi yaşamının belirleyici özelliği, mülkiyet hakları ve iktidarın tanımlanmasından kaynaklanan siyasi rejime kendi yaklaşımlarıdır.

Ataerkil tip, Rusya'da 1905. ve XNUMX. yüzyıllar arasında gelişti. Bu yolda ana şey, monarşinin toprak tekelinden vazgeçmesi, onun soylular tarafından özel mülkiyete dönüştürülmesi, köylülerin serflikten kurtarılması ve halka hak ve özgürlüklerin verilmesiydi. XNUMX devriminin etkisi altında hükümet, siyasi tavizler vermeye ve temsili bir iktidar organı oluşturmaya zorlandı.

1917'den 1991'e siyasi ve ekonomik gücün bir birleşme süreci vardı. Tüm siyasi güç, Sovyet liderliğinin - nomenklatura'nın elinde toplandı.

Totaliter rejimin gücü sadece siyasi iktidarla sınırlı değildi - özel mülkiyete el konulması temelinde ortaya çıkan devlet mülkiyeti de vardı. Ona yabancılaşmış olsalar da biçimsel olarak işçilere aitti. Siyasi ve ekonomik gücü birleştiren totaliter rejim, mutlak ve kontrolsüz bir karakter kazandı. Bu tehlikeli bağlantıyı kırmak için gerekliydi:

1) ayrı güç ve mülkiyet;

2) öncü konumun özel mülkiyet tarafından işgal edileceği çoğulcu bir ekonomi yaratmak.

Ülkemizde 1991 yılında mülkiyet iktidarı ilkesini ortadan kaldırmayı amaçlayan özelleştirme başladı. Bunu yapmak için, yetkililerin eylemlerini kontrol edebilen bir bağımsız sahipler katmanının yaratılmasına yol açan mülkün devletsizleştirilmesi gerçekleştirildi.

22. SOVYET TOPLUM MODELİ VE XX YÜZYILIN SİYASİ TARİHİ

1917 Ekim Devrimi, Bolşevik ideolojinin egemenliği altında imkansız hale gelen ulusal siyasi düşüncenin birçok alanının gelişimini kesintiye uğrattı. Yüzlerce bilim adamı ve kültürel şahsiyet, aralarında en büyük Rus filozofları ve siyaset bilimcileri olan P. R. Struve, N. A. Berdyaev, I. A. Ilyin, S. N. Bulgakov, G. P. Fedotov ve diğerleri de dahil olmak üzere göçle sonuçlandı.

Ülkemizde son yüzyılda yaygınlaşan siyasi görüşlerde önemli bir yer Marksist fikir ve kavramlara aittir.

Rus Marksizmi, rakibi olan popülizmden çok şey ödünç aldı. Rus Marksizminin ilk teorisyenleri G. V. Plekhanov ve P. B. Axelrod, yeni bir parti, Kara Yeniden Dağıtım'ı kurmaya çalışan popülist hareketten çıktı. Bu partinin ayırt edici bir özelliği, kentin burjuva unsurlarının desteğine güvenmek için sosyal reformlar hazırlama arzusuydu. Böylece, etkilenmemiş kırsal dünya hakkındaki popülist fikirler, kapitalist sistemin çelişkileri tarafından sorgulandı.

Menşevizm. Rusya'daki ilk devrim sırasında (1905-1907). Menşevikler, devrimin itici gücü ve hegemonu olarak burjuvazinin tezini ortaya koydular. Bolşeviklerin konumunu belirleyen proletaryanın öncü rolü fikrini reddeden Menşevikler, köylülüğün devrime katılımının zafer olasılığını zorlaştıracağına inanarak burjuvaziye köylülüğe karşı çıktılar.

Menşevikler, tarım sorununu toprağın belediyeleştirilmesi açısından çözmeyi önerdiler: toprak sahiplerinin toprakları yerel özyönetim organlarına (belediyeler) devredildiğinde köylülere ait olan payların özel mülkiyetini yasallaştırmak. Menşeviklerin görüşüne göre, tarım sorununa böyle bir çözüm, yerel özyönetim organlarının konumunu güçlendirmeyi ve toprak sorununu devrimin sonuçlarının dışında çözmeyi mümkün kılabilirdi.

Leninizm. V. I. Lenin, K. Marx'ın sadık bir öğrencisi olarak, Marksizmin yeni koşullarda ve Rus gerçekliğine göre gelişmesi için çabaladı. XIX-XX yüzyılların başında kapitalizmin analizine dayanmaktadır. içinde emperyalizmin aşamasını seçti ve politik bir sonuç çıkardı: emperyalizm, kapitalizmin en yüksek ve son aşaması, sosyalist devrimin arifesidir.

Komünist Parti. Burada işçi sınıfının siyasi mücadelesi, işçi sınıfının kendisiyle özdeşleştirildi. Proletaryanın tarihsel bir görevi yerine getirmesi -sınıfsız bir toplum inşa etmek- için çağrıldığı iddia edildi. Bu görevi ancak işçi sınıfının öncüsü olan Komünist Parti'ye güvenerek gerçekleştirebilecektir.

Rus siyasi düşüncesinin tarihi aynı zamanda Rusya'nın kendisinin, ulusal siyasi bilincin tarihidir.

23. RUSYA SİYASİ TARİHİNDE REFORMLAR VE KARŞI REFORMLAR

Siyasal değişim ve siyasal gelişme teorileri, modern siyaset biliminin önemli teorileri arasındadır.

Bu kavramlar birbiriyle ilişkilidir ve birlikte düşünülür. Ancak siyasi değişim, tüm evrimsel süreçleri ve yeni fenomenlerin ortaya çıkışını içerir.

Olası siyasi değişiklikler (devrimci, ilerici, gerici vb.) arasında en geleneksel olanı, siyasi yaşamın yalnızca belirli yönlerini etkileyen reform değişiklikleridir.

Rusya, siyasi gelişiminde defalarca geleneksel yaşam biçimini modern devlete yaklaştırarak reform süreçlerinden geçmek zorunda kaldı. Rus gerçekliğinde, reformlar oldukça barışçıl bir şekilde gerçekleşti ve en önemlisi, aşırı kitlesel faaliyet biçimlerinin konuşlandırılmasının bir sonucu olarak değil, geleneksel seçkinlerin önderliğinde yukarıdan temel reformlar şeklinde gerçekleştirildi. Siyasi reformlar, genişleyen sosyal ve siyasi sorunları çözmek için yeni kurumların ortaya çıkmasına neden olsa da, mevcut siyasi sistemi etkilemedi. Reformlar, Rus gerçekliğinin acil sorunlarının çoğunu çözmedi ve çoğu zaman yarım kaldı ya da tamamen kısıtlandı ya da karşı reformlara yöneldi. Peter I gibi radikal bir reformcunun icatlarının çoğu bile yapaydı, çünkü toplumun çoğunluğu geleneksel ataerkil bir ortamda yaşamaya devam ederken, toplumun yalnızca ayrıcalıklı kısmı bu otokratın faaliyetinin faydalı etkilerini hissetti.

Ülkede reformların uygulanması hem iç hem de dış faktörler tarafından engellendi. Bu faktörlerden biri radikallerin aktivitesiydi. Örneğin, Decembristlerin başarısız performansı, ülkede daha fazla radikal reform olasılığının önüne geçti. Bu, I. Nicholas'ın gerici seyrini önceden belirledi. II. Aleksandr'ın radikal güçler tarafından öldürülmesi, gerçek parlamentarizme giden yolu uzun süre engelledi. Rejim, III.Alexander döneminde gerici, muhafazakar unsurların konumlarının keskin bir şekilde güçlendirilmesine yol açtı.

1917'de, radikal yenilenme yeteneğine sahip olmayan siyasi sistemin yerini, o sırada mevcut tüm sosyal sistemlerin en ilerici olarak düşünülen başka bir sosyalist aldı. Yirminci yüzyılın sonunda. sosyalist sistem de, iç kaynaklarını harekete geçirmeden, nüfusun yeni ihtiyaçlara uyum sağlama yeteneklerini ve dönüştürülen çevreyi hesaba katmadan değişmeye zorlandı. Daha mükemmel bir siyasi ve ekonomik duruma doğru ilerleme süreci, zorluklar ve problemler olmadan şimdi bile devam ediyor.

24. GÜÇ UYGULAMASI KAVRAMI, KÖKENİ VE MEKANİZMALARI

Güç, siyaset biliminin temel kavramlarından biridir. Ve bu, insanların tüm yaşamının, insan çıkarlarını korumanın, insanların planlarını uygulamanın, çelişkilerini ve çatışmalarını çözmenin en güçlü aracı olan güçle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Güç olgusunun kendisi, bir kişinin daha eski niteliklerine atfedilebilir: güç ilişkileri, insan toplumunun gelişiminin ilk, eski aşamalarından kaynaklanır.

Güç, öncelikle, tüm katılımcıların tek bir iradeye tabi kılınması olmadan mümkün olmayan toplumsal üretimin örgütlenmesi için, toplumun bütünlüğünü ve göreli istikrarını korumak için gereklidir. Bütün bunlar, doğal olarak, bazı insanların diğerlerine tabi olmasına yol açar, bu da liderleri ve yönetilenleri, yönetenleri ve itaatkarları hemen belirler. Gücün tezahürü ile bir kişi ailede, işletmelerde, kurumlarda ve suç örgütlerinde buluşur.

Siyasal güç, zorlama, ikna, çıkar yöntemlerini kullanarak insanların faaliyetleri ve davranışları üzerinde iradeli etki amacıyla liderliğin egemenliğinin tutumuna dayanan belirleyici bir etkidir. Siyasi ve devlet gücü kavramları örtüşür, ancak aynı değildir. Bu fark aşağıdaki gibidir.

İlk olarak, tüm devlet gücü politiktir, ancak tüm politik güç devlet gücü değildir. İlkel komünal sistemin koşulları altında, siyasi iktidar (prensler, yaşlılar) zaten mevcuttu, ancak uygulanması toplumdan izole edilmiş özel bir aygıtı gerektiren bir devlet iktidarı hala yoktu. Sonuç olarak, siyasi iktidar, devlet iktidarından önce ortaya çıktı.

İkincisi, siyasi iktidar kavramı, devlet gücü kavramından daha geniştir. Siyasi faaliyet sadece ulusal ölçekte değil, aynı zamanda siyasi sistemin diğer unsurları - partiler, sendikalar - çerçevesinde de gerçekleştirilir.

İktidar mekanizmaları, öznenin nesne üzerindeki egemenliğini sağlayan toplumsal kurumlar ve denetim aygıtlarıdır. Bu kavram, çeşitli tahakküm yollarını ve araçlarını ifade eder. Siyasi güç, doğrudan fiziksel şiddet, iletişimsel etkinin teşviki, işbirliği, rıza veya tersine, çatışmacı iletişim, bilgisel etki (eğitim, bilgi yayını), sosyo-politik hareketlerin örgütlenmesi ve son olarak, ideolojik ve psikolojik etki. .

25. GÜCÜN MEŞRİYETİ

Siyasal gücün temel özgün niteliklerinden biri meşruiyetidir. Siyasi meşruiyet (Latince legalis - "yasallık"), iktidarın ve onun yönetme hakkının kamu tarafından tanınmasıdır. Özellikle zorlama veya şiddet kullanımı konularında, iktidarın var olma hakkını, gerekçesini ve gerekçesini ifade eder.

Meşruiyet, belirli bir yönetim biçiminin, belirli bir sınıfın gücünün toplum tarafından gönüllü olarak kabul edilmesinde ifade edilir. Sonuç olarak, meşru gücün özelliği, yönetenlerle yönetilenlerin karşılıklı rızasına dayanması gerçeğinde yatmaktadır. Emir verenler bunu hukuken yaptıklarını bilirler, itaat edenler ise iddialarını meşru görürler. Aynı zamanda, meşruiyeti haklı çıkaran ilkelerin kökenleri eski geleneklerde, devrimci karizmada veya mevcut mevzuatta olabilir. Ancak asıl mesele, siyasi iktidarın istikrarını amaçlayan ikincil bir iradeye sahip olmalarıdır. Azınlığın yönetip çoğunluğun itaat etmesini belirleyen meşruiyet ilkesidir.

Meşruiyet tipolojisi M. Weber tarafından geliştirilmiştir. Tarihsel olarak, ilk meşruiyet türü, içsel temeli normlar ve gelenekler olan geleneksel iktidardır. Bu tür bir egemenlik, temel özelliği tahtı miras alma hakkı olan monarşileri içerir. Burada kimin iktidara sahip olduğu ve kimin buna uymak zorunda olduğu hemen ortaya çıkıyor. Geleneksel normlar dokunulmaz kabul edilir ve bunlara itaatsizlik toplum tarafından sağlanan yaptırımların uygulanmasına yol açar.

İkinci meşruiyet türü ise rasyonel-yasal güçtür. Temelleri olarak M. Weber, hukuk alanını ve vatandaşların özgür iradesini çağırır. Modern anayasal devletler, kişiliklere değil yasalara itaat ettikleri bu türe aittir.

M. Weber'e göre üçüncü meşruiyet türü karizmatik bir devlettir. Karizma (Yunanca karizmadan - "ilahi armağan"), bir bireyi diğerlerinden ayıran, onun tarafından kazanıldığı kadar doğanın bahşetmediği bir yetenektir. Bu kişilikler arasında, bir dereceye kadar karizmatik niteliklere sahip olan imparator Napolyon, V. I. Lenin, I. V. Stalin, A. Hitler sayılabilir. Bu tür karizmatik nitelikler arasında büyülü yetenekler, kehanet armağanı, olağanüstü akıl ve kelime gücü bulunur. Aynı zamanda, bir lider imajının sadece belirli doğal verilerden değil, aynı zamanda idari aygıtın ve medyanın amaçlı çalışmasıyla kitleler arasında oluşturulduğu unutulmamalıdır.

26. SİYASİ SİSTEMİN TİPOLOJİSİ, İŞLEVLERİ VE ORGANİZASYONU

"Sistem" kavramının anlamı, L. von Bertalanffy'nin biyolojisinden ödünç alınmıştır ve birbirleriyle ve dış çevre ile etkileşime giren öğelerin belirli bir bütünlüğünün varlığı anlamına gelir.

Demek oluyor:

1) sistemin öğeleri birbiriyle etkileşime girer;

2) sistemin elemanları birbirine bağlıdır. Sistemin gelişimi, elemanların değişiminin yanı sıra diğer iç ve dış faktörler tarafından belirlenir.

Siyasal sistem, en genel anlamda, siyasetle ilişkilendirilen toplum yaşamının alanlarından biri olarak tanımlanabilir. Siyasal sistemin altında yatan şey siyaset ve siyasal ilişkilerdir.

Genel olarak kabul edilen tipoloji, siyasi rejimin doğasına, yani demokratik hak ve özgürlüklerin durumunu, bireyin siyasi durumunu yansıtan iktidarın uygulanma yollarının toplamına dayanmaktadır. Bu kritere göre siyasal sistemler totaliter, otoriter ve demokratik olarak ikiye ayrılır. Aralarındaki farklar, siyasi sistem ile onun dış çevresi (sivil toplum) arasındaki farklı bir ilişki türünden kaynaklanmaktadır.

Demokratik sistem, sivil toplumun taleplerine cevap vermeye yöneliktir.

Otoriter siyasi sistem, çok sınırlı bir kamu çıkarları ve gereksinimleri yelpazesini dikkate almaya odaklanmıştır, bunlar esas olarak toplumdaki en etkili grupların çıkarlarıdır: finansal oligarklar, toprak aristokrasisi, askeri, yani. noktadan tehlikeli olabilecek gruplar yönetici elitin iktidarının istikrarı açısından.

Totaliter siyasi sistemler, sınırsız gücün yardımıyla toplumu boyun eğdirir, toplumun tüm alanları üzerinde totaliter kontrol uygular.

Dış çevre ile etkileşime giren siyasi sistem aşağıdaki gibi işlevleri yerine getirir:

1) toplumun yönetimi. Sistemin tüm unsurlarının faaliyetlerini kontrol etmede kalkınma hedeflerinin belirlenmesinden, politik bir rotanın geliştirilmesinden ve uygulanmasından oluşur;

2) siyasi sistemin çeşitli unsurlarının tek bir bütün halinde bütünleştirilmesi;

3) siyasi davranışın düzenlenmesi, kural koyma;

4) siyasi sistemin unsurları ile sistem ve çevre arasında bir bağlantı sağlayan siyasi iletişim. Siyasal sistem, işlevlerini yerine getirmek için, iktidarı örgütlemeli ve siyasal elitin işe alınmasıyla, yani hükümette çalışmak üzere insanların seçilmesi ve eğitilmesiyle meşgul olmalı ve ayrıca yurttaşların normları, davranış kalıplarını öğrenmelerini sağlamaya çalışmalıdır. siyasal sistemin işleyişi için elverişlidir.

27. KURUMSAL POLİTİKA ÇERÇEVESİ

Modern siyaset biliminin önde gelen yönlerinden biri, siyasal kurumların çok boyutlu analizidir.

"Enstitü" teriminin birçok anlamı vardır (Latin enstitüsünden - "kuruluş, cihaz"). Zamanla, iki anlam kazandı - dar bir (bilimsel ve eğitim kurumlarının adı) ve geniş, sosyal (belirli bir sosyal ilişkiler yelpazesi için bir dizi yasal norm).

Sosyal ilişkilerin genel yönetimi, belirli bir iktidar türünü ve bir yönetim aygıtının varlığını ima eden devlet kurumu tarafından gerçekleştirilir.

Devletin toplum hayatındaki önemi son derece yüksektir. İnsanların aynı topraklarda bir arada yaşamasını sağlayan varlığıdır, ortaklaşa kabul edilen düzenlemelerin uygulanmasını sağlayan devlettir. Ortak çıkarların nasıl düzenleneceğine ilişkin karar alma ihtiyacı, yasama kurumlarının ortaya çıkmasına neden olmuştur. Bu kararların uygulamaya geçirilmesi yürütme erki kurumları tarafından gerçekleştirilir. Yargı kurumları genel kuralların uygulanmasını yorumlar, uyuşmazlıkları düzenler. Zorlama kurumları, genel kabul görmüş kuralları ihlal edenleri cezalandırır.

Devletin özünün kavranması sürecinde çeşitli yaklaşımlar geliştirilmiştir. Böylece hukukçu yaklaşım, devleti, kamu otoritesinin egemenliğine dayalı bir hukuk sistemine indirgemektedir. Tarihsel yaklaşım, devleti, organlarının ve biçimlerinin çağdan çağa evrimi olarak araştırır. Sosyal yaklaşım, devleti tüm toplum bağlamında bir tür sosyal organizasyon olarak anlar. Devletin felsefi biliş yöntemi, bu kurumun fikrini vatandaşların birleşmesi için bir tür adil düzen olarak yansıtır. Devletin siyaset bilimi anlayışı yeterince dallanmıştır.

Uzun bir süre devlet kurumu siyasal yaşamın temel ilkesi olarak hareket etti. Siyasi kurumlar sadece idari kurumlar ve yasal normlar olarak anlaşıldı.

Günümüzde siyasi partiler, çıkar grupları (sendikalar gibi) ve sosyal hareketler (sivil inisiyatifler, feminist, yeşil vb.) gibi devlet dışı kurumlar da siyasi etkinin öznesi olarak hareket etmektedir.

Bu oluşumların ortak çıkarları ve ortak hedefleri, belirli bir organizasyon yapısı vardır.

Önemli bir siyasi kurum, halkın egemenliğini ulusal düzeyde ifade etmenin tek yolu olan seçim kurumudur. Bu kurum, adayları en yüksek makamlara seçmek için iki tür sistem sağlar - çoğunlukçu (çoğunluk sistemi) ve orantılı.

28. SİYASİ İLİŞKİLER VE SÜREÇLER

Siyasal ilişkiler, toplum üyeleri arasında ortak çıkarlar, herkesi bağlayıcı, devlet iktidarını korumak ve gerçekleştirmek için bir araç olarak ilişki ve etkileşimlerdir. İnsanlar arasındaki siyasi ilişkiler, elbette, insanların birbirleriyle içinde bulundukları tüm ilişkiler gibi sosyal, sosyal ilişkilerdir.

Bununla birlikte, birçok yönden diğer tüm sosyal ilişkilerden önemli ölçüde farklıdırlar. Farklılıkların merkezinde elbette nesneler var! ilişkiler: siyasi iktidar, esas olarak bunlarla ilişkili devlet iktidarının kurumları siyasi değerler. Siyasete katılım veya katılmama, devlet değerlerinin insanlar tarafından kabul edilmesi veya kabul edilmemesi, siyasi katılım sırasında ortaya çıkan toplum üyeleri arasında çatışma veya işbirliği, siyasi talepler veya yetkililere destek, siyasi beklenti ve iddialar - tüm bunlar insanların devlet gücüne karşı tutumunu karakterize eder.

Açıklayıcı sözlüklerdeki "süreç" (Latince processus - "yorum" kelimesinden gelir) terimi, aşağıdaki gibi 2 kavrama sahiptir:

1) ardışık fenomen değişimi, bir şeyin gelişimindeki durumlar;

2) bir sonuca ulaşmak için bir dizi ardışık eylem. Bu kavramın belirtilen anlamları, siyasi olanlar da dahil olmak üzere herhangi bir sosyal olgunun gelişimindeki temel yönleri yansıtır. Bir yanda, her toplumsal süreç, toplumsal gerçekliğin belirli bir bölümünün durumlarında birbirini izleyen bir değişimdir ve diğer yanda, bir toplumsal olgunun durumundaki herhangi bir değişim, toplumsal aktörlerin bir dizi ardışık eyleminin sonucudur. .

Siyaset biliminde, siyasi sürecin çeşitli yorumları vardır. Bazı akademisyenler, siyasi süreci genel olarak siyasetle özdeşleştirir (R. Dawes). Yapısal-işlevsel analiz okulu (T. Parsons, R. Merton), siyasi süreci, siyasi sistemlerin ve onların bireysel unsurlarının bir işleyiş biçimi olarak anlar.

Çatışma yaklaşımı çerçevesinde (R. Dahrendorf, L. Koser), siyasi süreç, maddi kaynaklar ve sosyal statüler için bir grup rekabeti gibi hareket eder.

Son olarak, davranış teorisi (C. Merri-am, G. Lasswell), siyasi süreci, iktidarı kazanmayı ve kullanmayı amaçlayan bir faaliyet olarak, hedeflerin ve ilgi alanlarının özneleri tarafından uygulamanın davranışsal yönleri olarak görür.

Bu nedenle, siyasi süreç, öncelikle toplumun siyasi sistemi tarafından sosyo-politik gerçekliğin durumundaki tutarlı bir değişiklik olarak tanımlanabilir.

29. POLİTİKA KONULARI (TEMEL ÖZELLİKLER, TİPOLOJİ, HİYERARŞİ)

Siyaset bilimi sadece devlet, partiler, örgütler gibi siyasi kurumların faaliyetinin içeriğini değil, aynı zamanda bu kurumsal faaliyetin yürütüldüğü sosyal koşulları, bu koşullara bağımlılığını da araştırır. Ayrıca, bireylerin yanı sıra çeşitli sosyal grupların, sınıfların, dini ve meslek gruplarının yeri ve rolü dikkate alınmadan toplumun siyasi hayatı anlaşılamaz.

Dolayısıyla siyasette nesne ve özne insandır. Toplumun demokratikleşme düzeyine bağlı olarak, az ya da çok, iktidar özneleri aynı zamanda nesnelerdir: astlar politikacıları etkiler, ikincisinin faaliyetlerini kontrol eder. Siyasetin özneleri kitleler, sosyal gruplar, topluluklar (milletler) ve siyasi faaliyete doğrudan katılan kolektiflerdir.

Siyasetin öznesi onun aktif ilkesidir ve bilinçli olarak siyasi kararların geliştirilmesini ve uygulanmasını etkiler. Dolayısıyla siyasette bilincin ve eylemin taşıyıcısıdır.

Siyaset konularının tipolojisi. Siyasi konuların tüm çeşitliliği arasında, 3 tür konu siyaset bilimcilerin yakından ilgisini çeker:

1) bireysel;

2) grup;

3) kurumsal.

Bireysel düzeydeki politika aktörleri sırasıyla 3 türe ayrılabilir:

1) siyasete katılımı grup çıkarları tarafından koşullandırılmış sıradan bir vatandaş;

2) devlette idari işlevleri yerine getiren profesyonel bir figür;

3) grup hedeflerinden bağımsız hareket eden ve herhangi bir mesleki görev yapmayan özel bir kişi.

Konu olarak gruplar! politikacılar, hem bölgesel hem de ulusal ve ulusötesi düzeylerde hareket eden çeşitli topluluklar ve kolektifler, sosyal tabakalar ve sınıflar tarafından temsil edilir. Siyasetin grup ve bireysel öznelerinin eylemleri, devlet, siyasi partiler ve hareketler, uluslararası örgütler vb. gibi siyasetin kurumsal öznelerinin faaliyetlerinin ortaya çıktığı geniş bir siyasi alan yaratır.

Siyasal hayatın çok boyutluluğu, sadece bir sınıf, ulusal, sosyal grup değil, aynı zamanda kişisel bir boyuta sahip olmasıyla da ifade edilmekte ve birey ile devlet, birey ve iktidar arasındaki ilişkinin araştırılması giderek artmaktadır. siyaset biliminde önemlidir. Modern siyaset teorisi ve pratiğinde, birey giderek siyasetin birincil ve ana öznesi olarak görülmektedir.

30. SİYASİ ÇIKARLAR

"Siyasi çıkar" kategorisi, bir sosyal grubun veya bireyin siyasi iktidar sistemindeki uygun konumlarını kazanma yönünü belirlemeyi mümkün kılar.

Siyasi çıkar, ağırlıklı olarak nesnel bir fenomendir, çünkü insanların bilincinden bağımsız sosyal grupların özellikleri tarafından belirlenir: büyüklükleri, sosyal işbölümü sistemindeki yeri, yaşam alanı. Bununla birlikte, siyasi çıkarın nesnelliği, onun kanıtına eşdeğer değildir. Siyasal faaliyet için gerçek bir güdüye dönüşmek için, ilginin bilinçli olması gerekir. Ancak insan öznelliğinin bu alanında komplikasyonlar olabilir. Dolayısıyla siyasi çıkar yetersiz ve yanlış anlaşılabilir. Siyasi partilerin, hareketlerin ve ideolojilerinin çeşitliliği ve rekabeti, bu tür durumların önlenmesine yardımcı olur.

Siyasi çıkarların rolü şudur:

1) içlerinde toplumun siyasi ihtiyaçlarının farkındalığı ve ifadesi vardır;

2) sosyal grupların ve bireylerin siyasi faaliyetlerinin özel yönünü belirlerler;

3) siyasi çıkarların farkındalığı, sayısız siyasi değeri, ideolojiyi, teoriyi, günlük görüşleri, ruh hallerini, beklentileri hayata geçirir.

Temele bağlı olarak, siyasi çıkarlar farklı türlere ayrılır. Dolayısıyla, özneleri, çıkar taşıyıcılarını seçersek, kişisel, grup, şirket, sınıf ve ulusal siyasi çıkarlar arasında ayrım yaparız. Tezahürlerinin derecesini aklımızda tutarsak, kendiliğinden ve bilinçli çıkarlar öne çıkar. Eylem alanına bağlı olarak, iç siyasi, dış siyasi ve küresel veya jeopolitik çıkarlar ayırt edilir.

Siyasi çıkarlar dünyası çeşitlidir. Özünde siyaset, çeşitli sosyal grupların ve bireylerin çıkarlarını çeşitli araçlarla koordine etmenin bir yoludur.

Siyasi çıkarların dinamiklerinde birçok araştırmacıya göre 2 zıt eğilim vardır:

1) konsolidasyon, önde gelen siyasi güçler tarafından siyasi çıkarların toplanması. Bu, kural olarak, istikrarlı ve istikrarlı iki partili siyasi sistemlerin oluşumuna yol açar;

2) siyasi çıkarların çeşitlendirilmesi, yani çeşitliliklerinde bir artış ve bunun sonucunda kesişme noktalarında bir artış. Giderek, insanlar kendilerini yaşamın bir alanındaki belirli ortak çıkarların diğer alanlardaki çıkar farklılıklarıyla oldukça barışçıl bir şekilde bir arada var olabileceği durumlarda buluyorlar. İnsanlar artık kendilerini belirli bir sosyal gruba ait görmezler ve sorunlardan hangisinin onlara en önemli göründüğüne bağlı olarak siyasi yönelimlerini değiştirirler.

31. DEVLET TÜRLERİ VE ŞEKİLLERİ

Devlet, toplumu bütünleştiren temel siyasi kurumdur. Devlet, onu kullanarak, bireylerin, sosyal grupların ve sınıfların ortak faaliyetlerini ve ilişkilerini düzenler, yönetir ve kontrol eder.

Aşağıdaki devlet türleri vardır: doğu despotizmi, politika, erken feodal monarşi, mutlakiyetçilik.

Doğu despotizmi. Bu tür bir hükümet, Eski Doğu ülkelerinin (Mısır, Hindistan, Çin vb.) Burada önde gelen işgal tarımdı ve bu, güçlü bir merkezi otoritenin, yani gelişmiş bir zorlama aygıtının yaratılmasına yol açtı. Yunan dilinden "despotizm" terimi "sınırsız güç" olarak çevrilir. Bu bir tür otokratik güçtür. Doğu despotizminin özü şuydu: hükümdar (kral, imparator) toprağın tek sahibi olarak kabul edildi ve en yüksek yargı işlevlerini yerine getirdi.

Politika. Doğu despotizmine tamamen zıt olan kültürel ve tarihsel tip antik polistir (Yunanistan'da, Roma'da). Burada asıl mesele tarım değil, deniz balıkçılığıydı. Politika topluluktan büyüdü, otokratik bir devlete dönüştü, ekonomik olarak kapalı.

erken feodal monarşi. Büyük feodal beyler topraklarını şövalyelere ve vasallara verdi. Şövalyeler toprağı köylülere verdi. Köylüler toprağı işlediler, onunla ilgilendiler, ancak toprağı ellerinde tutmak için kira ödediler.

Erken feodal monarşinin yerini art arda bir feodal parçalanma ve ölümcül savaşlar, merkezi bir monarşi dönemi aldı ve bundan sonra mutlakiyetçiliğe geçiş oldu. Mutlakiyetçilik altında, kral her şeyi kontrol eder: yasama, finans ve ordu ve aynı zamanda daimi bir orduyu korur. Bu tür monarşiye mutlak denir.

Devletin biçimi, bir dizi dışsal özelliği olan siyasi iktidarı örgütlemenin bir yoludur.

Hükümet biçimi, devletin bölgesel örgütlenme biçimidir. 3 devlet şekli vardır: üniter, federal ve konfederal.

Üniter bir devlet, politik olarak homojen ve bölünmez bir organizasyondur. Tüm idari birimler, tek tip norm ve kurallar temelinde çalışır.

Bir yönetim biçimi olarak federasyon, her biri belirli bir özerkliğe sahip olan ve merkezi hükümetle özel ilişkileri olan bireysel devletlerin (federasyonun özneleri) bir özgür dernek biçimidir.

Konfederasyon, ortak hedeflerin (savunma, ulaşım, iletişim alanında) uygulanması için yetkilerinin bir kısmını geçici olarak müttefik organlara devreden bağımsız devletlerin kalıcı bir birliğidir.

32. HUKUKİ DEVLETE ULAŞMA YOLLARI

Aşağıdaki önlemler hukukun üstünlüğünün yaratılmasına ve güçlendirilmesine katkıda bulunabilir.

1. Mevcut mevzuatın değişiklik, kodlama, sistemleştirme yoluyla iyileştirilmesi. Mevzuatı iyileştirme çalışmaları bir anda yapılamaz. Değişen gerçeklik, toplum yaşamını düzenlemek için yasal temel sağlayan çok çeşitli yeni yasal düzenlemeler oluşturarak mevcut mevzuatın sürekli olarak iyileştirilmesini gerekli kılmaktadır.

Vatandaşların yasalara uyma konusunda sürdürülebilir bir arzunun oluşması için küçük bir önemi olmayan, aynı zamanda onların meşruiyeti, tüm toplum tarafından tanınmasıdır. Bazı yasaların ve yasal normların, tüm dış gereklilik ve yararlarına rağmen toplum tarafından kabul edilmemesi, vatandaşlar tarafından reddedilmesine, uyulmamasına ve nihayetinde bir hukuk devleti devleti yaratma girişimlerini geçersiz kılmasına yol açar.

2. Mevcut mevzuatın sıkı bir şekilde uygulanması, uyumu için etkili bir mekanizmanın oluşturulması. Herhangi bir kamu kuruluşunun kanuna aykırılık nedeniyle sorumluluğunun başlamasının kaçınılmazlığını sağlamak gerekir. Devlet, kolluk kuvvetlerinin etkinliğini sürekli iyileştirmeli ve bunun için - yetkilerini güçlendirmek, yalnızca yasalara tabi olmalarını sağlamak için.

Hâkimlerin bağımsızlığı, özellikle hukuk normunun görevden alınamazlığına ilişkin olarak hedeflediği bir hukuk devleti devletinin yaratılmasında önemli bir rol oynamaktadır. Birçok ülke bu alanda sorunlarla karşı karşıyadır.

3. Vatandaşların ve yetkililerin, tüm toplumun istikrarlı bir yasal bilincinin oluşturulması. Makul yasalar oluşturmak, çeşitli hak ve yükümlülükleri açıkça formüle etmek ve öngörmek yeterli değildir. Toplumda, hukuk disiplinine, garantör olarak hukuka uymanın gerekliliğini ve toplum üyelerinin refahının temelini anlama konusunda istikrarlı bir tutum ve alışkanlık oluşturulmalıdır.

Medeni bir ülkenin vatandaşları, ötesine geçmenin imkansız olduğu mevcut yasal alan olan haklarını ve yükümlülüklerini bilmelidir. Mevcut mevzuata uymayı alışkanlık haline getirmelidirler. Yasaya saygı derecesi, vatandaşlar ve yetkililer tarafından yasal normlara uyulması ile gösterilir.

Erken çocukluk döneminden başlayarak, ulusal ölçekte kalıcı evrensel hukuk eğitimine, kamuoyunda hukuka saygının oluşmasına ihtiyaç vardır. Toplumun modern gelişimi bu sorunu oldukça çözülebilir kılmaktadır.

Bununla birlikte, hukukun üstünlüğünün oluşum süreci tarihsel olarak çok uzundur. Şimdiye kadar, birçok ülkede hukukun üstünlüğü, gerçek hukuk pratiğinin çabalaması gereken bir ideal olarak varlığını sürdürmektedir.

33. SİYASİ LİDERLİK VE SİYASİ TARZ

Siyasi güç bir piramit şeklinde inşa edilmiştir. Temelinde - onların altındaki yönetici ve yönetici güçler - onların siyasi aktif kısmı, örgütlü seçkinler. Piramit, siyasi hiyerarşinin (hükümetin en yüksek organları) üst basamaklarına kadar daralır ve devlet başkanı tarafından taçlandırılır. İktidarın her düzeyinde, yani herhangi bir partide, herhangi bir vücutta piramitler ve onları yöneten iktidar piramitleri vardır ve her yerde iktidar aygıtını oluşturan bir grup vardır. Liderleri astlarını yönetir. Bu nedenle "lider" kavramı (İngiliz liderden "liderlik etmek") - bu lider veya liderdir.

Lider, örgütün önde gelen yetkili üyesidir. Kişisel etki, siyasi ve kamusal yaşamda önemli bir rol oynamasına izin verir. Siyasi lider, siyasi seçkinlerin en önemli unsurudur.

Siyasi liderliğin yapısında genellikle 3 ana bileşen ayırt edilir: liderin kişisel nitelikleri, gücü kullanma araçları, liderin içinde hareket ettiği ve etkisini deneyimlediği durum. Bu 3 bileşenin kombinasyonu, büyük ölçüde bir liderin oluşumunu ve faaliyetlerinin etkinliğini belirler.

Araştırmacılar bir liderin niteliklerini 3 grupta birleştirir: doğal, ahlaki ve profesyonel.

Bir lider için gerekli olan doğal nitelikler arasında karakter gücü, kararlılık, sezgi, kişilik çekiciliği vardır. Ahlaki nitelikler arasında hümanizm, sorumluluk, dürüstlük bulunur. Bilim adamları, bir lider için gerekli olan profesyonel nitelikler olarak analitik becerileri, durumu hızlı ve doğru bir şekilde yönlendirme becerisini, yetkinlik, esneklik ve uzlaşma isteğini düşünürler.

Liderlik olgusuyla ilgili olarak "güç araçları" kavramı, bir liderin hedeflerine ulaşmada güvenebileceği her şeyi içerir. Bunlar siyasi partiler, yasama organları, mahkemeler, bürokrasi, kitle iletişim araçlarıdır. Belirli koşullar altında bu araçlar, liderin siyasi görevleri yerine getirmesine karşı çıkan unsurlar da olabilir.

Son olarak, siyasi liderliğin 3. bileşeni, karşı karşıya olduğu durumdur. Durum, liderin faaliyeti için sakin ve kriz, olumlu ve olumsuz olabilir. Buna uygun olarak, eylemlerinin yöntemleri de değişmelidir.

Burada verilen siyasi lider yorumları, toplum için bu karmaşık ve önemli olgunun hem nesnel hem de öznel özüne odaklanmaktadır. Lider, faaliyetinde 2 yönü birleştirir: toplumun etkin yönetimini sağlamanın imkansız olduğu öznel yetenekler ve yetenekler.

34. SİYASİ KÜLTÜR, SİYASİ İDEOLOJİLER, SİYASİ DEĞİŞİM TEORİSİ

Siyasal kültür, iktidar ilişkilerinin oluşumunda ve siyasal sistemin işleyişinde önemli bir etkiye sahiptir. Toplumun siyasi ve sivil yaşamının doğasını ve içeriğini, insanların kamusal yaşamdaki davranışlarını büyük ölçüde belirler. Siyasal kültür, toplumdaki, yaşam biçimindeki ve vatandaşlarının arzularındaki değişiklikleri teşvik eder veya tersine engeller. Bu, özellikle sosyal gelişmede büyük değişikliklerin olduğu dönemlerde belirgindir.

Siyasal kültür karmaşık ve çeşitli bir olgudur. Genellikle politik sisteme uygun bir kavram olarak, politik eyleme yönelik bir dizi yönelim olarak, politik bilinç olarak, öznel bir tarih ve politika algısı olarak ve aynı zamanda belirli bir toplumun öznel kültürünün bir parçası olarak kabul edilir. , vb.

Bilimsel literatürde "siyasi kültür" kavramı, kelimenin geniş ve dar anlamıyla kullanılmaktadır.

Geniş anlamda, siyasi kültür, belirli bir ülkenin sosyo-politik kurumları ve siyasi süreçleri, siyasi gelenekleri, fikirleri, kavramları ve çeşitli sosyo-politik kurumlar arasındaki ilişki, genel olarak siyasi ilişkiler ile ilişkili manevi kültürünü içerir. . İnsanların bir bütün olarak mevcut sisteme, onu oluşturan kurumlara ve oyunun önemli kurallarına, birey, toplum ve devlet arasındaki ilişkinin ilkelerine ilişkin belirli yönelim ve tutumlarını içerir.

Dar anlamda siyasal kültür, yalnızca siyasal deneyim, bilgi, tutum, tutum, klişe, kavram, davranış kalıpları ve siyasal öznelerin işleyişinden oluşan bir sistemdir; vatandaşların siyasi olayları değerlendirmedeki olgunluğu ve yetkinliği; politik etik biçimi, davranış; insanların eylemleri ve eylemleri.

Toplumun siyasi bilincinin önemli bir kısmı, toplumdaki iktidar ilişkileri alanında ideolojik bir işlev gören siyasi ideolojidir. Politik ideoloji, belirli bir dönemdeki toplumun ideolojik görüşlerinin toplamına odaklanır ve toplumun politik bilincinin bir biçimi veya yapısının rolünü oynar.

İdeoloji siyasetle yakından ilişkilidir. Üstelik birbirleri olmadan var olamazlar. Etkileşimleri sürecinde, teorik kavramlar ve değişiklikler, siyasi kararların ve eylemlerin mantığına katkıda bulunur. İdeoloji, siyasi kararların uygunluğunu kanıtlar ve siyaset, ideoloji için ideolojik yansıma gerektiren pratik görevler ortaya koyar.

35. KİŞİNİN SİYASİ SOSYALİZASYONU

Bireyler veya belirli bir toplumda var olan siyasi kültür değerleri ve normları grupları tarafından asimilasyon sürecine ve bunların siyasi rolleri ve işlevleri etkin bir şekilde yerine getirmelerine ve böylece toplumun ve siyasi sistemin kendisinin korunmasını sağlama sürecine siyasi sosyalleşme denir.

Siyasal sosyalleşme teorisi, birey ve toplum arasındaki ilişkiyi açıklayan genel sosyalleşme teorisinin ayrılmaz bir parçası olarak oluşturulmuştur. Sosyalleşme (Latince sosyalis - "kamu"), bir kişi tarafından sosyal deneyimin yeniden üretilmesi ve onun toplumun tam bir üyesi olarak işlev görmesine izin verme sürecidir.

Siyasal sosyalleşme ajanları, bireyin siyasal gelişiminde önemli bir rol oynamaktadır. Siyasal sosyalleşmenin doğrudan aracıları, siyasal kurum ve kuruluşları (partiler, hareketler), siyasal seçkinler ve liderleri, çıkar gruplarını içerir.

Siyasal sosyalleşmenin aracıları aynı zamanda siyasal olmayan faktörleri de içerir: aile, akran grupları, eğitim sistemi, kamu kuruluşları ve medya.

Siyasal sosyalleşme süreci ayrıca sosyo-ekonomik koşullardan, bir kişinin yaşam tarzından, ulusal geleneklerden vb. etkilenir.

Siyasal sosyalleşme süreci türlere göre farklılık gösterir:

1) harmonik tip, yalnızca bireyin mevcut siyasi düzeni ve gücü kabul etmesiyle değil, aynı zamanda devlete, bir bütün olarak siyasi sisteme karşı saygılı bir tutumla karakterize edilir. Burada otoriteler ile birey arasında bir uyum vardır, kuralların, normların ve bireyin otoritelere karşı görevlerinin sorumlu bir şekilde uygulanması, otoritelerin bireye karşı olduğu varsayılır. Aslında bu, siyasal sistemin ve kişiliğin çatışmasız gelişmesini sağlayan ideal bir sosyalleşme türüdür;

2) çoğulcu tip, siyasi davranış normları eşit olarak tanınan diğer insanların değerlerine ve inançlarına karşı hoşgörü anlamına gelir;

3) hegemonik tip, kapalı bir toplumun özelliğidir. Özü, bireyin kendini tanımladığı dışında herhangi bir siyasi sistem ve kuruluşa karşı keskin bir olumsuz tutumunun kurulmasıdır;

4) Çatışma türü, farklı ama aynı zamanda birbiriyle ilişkili çıkarlara dayanan, toplumun farklı siyasi grupları arasındaki mücadele ile karakterize edilir.

Siyasal sosyalleşmenin birincil ve ikincil aşamaları da farklıdır. Birincil aşamada, bireyin temel siyasi kimliği, siyasi konumu oluşur. Siyasal sosyalleşmenin ikincil aşaması, bir kişinin bilinçli yaşamı boyunca devam eder.

36. SİYASİ mitler ve ütopyalar

Siyasi bilincin yapısında, bir bütün olarak siyasi kültür, siyasi mitler ve ütopyalar gibi fenomenler ayırt edilir. Kültürel anakronizmler olarak kabul edilmelerine rağmen, işlevsel faydalarını kaybetmediler.

Mitoloji, doğal ve toplumsal gerçekliği açıklamanın irrasyonel, gizemli bir yoludur. Bu, içeriğini metaforlar ve semboller yardımıyla şekillendiren, çağrışımsal-figüratif, şehvetli bir dünya görüşü türüdür. Mitolojik dünya görüşü türü eski zamanlarda ortaya çıktı ve yavaş yavaş dini ve bilimsel dünya görüşü türleri tarafından değiştirildi. Ancak mitolojik düşünce iz bırakmadan ortadan kaybolmadı: kitle politik bilincinde yaşamaya devam ediyor.

Mit, mantıksızlık, çelişkilere kayıtsızlık, tanrılar ve kahramanlar kültü vb. ile karakterize edilir. Benzer özellikler birçok modern fikir ve doktrinlerde bulunabilir. Ulusal veya ırksal münhasırlık, sosyalizmin üstünlüğü, siyasi liderlerin yanılmazlığı fikirleri mitolojiyle bir akrabalık göstermektedir. Bu bilinç biçimi, basitliği ve mantıksal iddiasızlığı nedeniyle siyasette yeniden üretilir. Mitolojikleştirilmiş temsiller yalnızca sıradan düzeyde değil, aynı zamanda teorik olarak örgütlenmiş bilinç düzeyinde de bulunur.

Modern siyasi mitler yaratma teknolojisi E. Cassirer tarafından ortaya çıkarıldı. Siyasi bir mit ile basit bir mit arasındaki temel farkın, onun özel karakteri olduğunu kanıtlayan ilk kişiydi. Bu nedenle politik mit pratik bir amaca hizmet eder. Mit yaratmanın nesneleri politikacılar, iktidar yapıları ve hatta devletin sembolleri olabilir. Mitolojileştirmenin ana amacı, günümüze olan ilgisini koruyan belirli bir toplumun geçmişidir. En yaygın mitolojik görüntüler şunları içerir:

1) parlak krallık (geleceğin görüntüsü);

2) düşmanın imajı (düşman bir ülkenin şeytanlaştırılmasında kullanılır);

3) Baba Tanrı (liderin idealleştirilmesi). Akılcılaştırılmış bir mitos biçimi, ütopyalardır - arzu edilen sosyal düzenin keyfi olarak oluşturulmuş görüntüleri (idealleri). Bu görüntülere ütopik denir çünkü pratik uygulamaları imkansızdır (literal çeviride "ütopya" kelimesi "var olmayan bir yer" anlamına gelir). Ancak ütopya, insanları mevcut gerçekliği değiştirmek için savaşmaya teşvik eder ve yönlendirir, düşüncenin dogmatizasyon sürecini engeller. Ancak ütopyalara duyulan ihtiyaç da abartılmamalıdır. Büyük miktarlarda, ütopyalar toplumu düzensizleştirir, anlamsız bir güç ve enerji israfına yol açar.

Ütopyalar, gerçekleştirilebilir sosyal projelerden de ayırt edilmelidir.

37. MODERN RUSYA'DA SİYASİ SOSYALİZASYONUN ÖZELLİĞİ

Modern Rusya'da siyasi sosyalleşmenin özellikleri, öncelikle Rus toplumunun geçiş durumundan ve genel istikrarsızlığından kaynaklanmaktadır.

Ülke, kamusal yaşamın tüm alanlarında sürekli olarak zorluklarla karşı karşıyadır: ekonomik, politik, sosyal ve manevi. Ekonomik reformlar duraklıyor. Sosyal tabakalaşmanın dinamikleri elverişsiz olmaya devam ediyor. Toplumun birçok üyesi için hayatın anlamının yitirilmesiyle, varoluşun değersizliğiyle bağlantılı boşluk durumu apaçık bir gerçeklik haline gelmiştir. Ülkede uyuşturucu bağımlısı, alkolik, suçlu ve intihar edenlerin sayısı artıyor. Birçok Rus'un siyasete yabancılaşması var. Pek çok insanın politik psikolojisi, karamsarlık ve olumsuzluk ile karakterizedir.

Bu koşullar altında ülkede siyasal sosyalleşme kendiliğinden ve çelişkili bir şekilde gerçekleşmektedir. Kişi siyasi hayatın değerini kaybeder ve siyasi gerçeklikle sürekli çatışma halindedir.

Bu durumdan çıkış yolu ekonomideki başarıya bağlıdır. Üretim etkin bir şekilde işlemeye başlayana kadar, ücretler zamanında ödenene kadar, insanların refahı düzelene kadar, optimal politik sosyalleşme modelinden bahsetmek mümkün değildir.

Böyle bir sosyalleşme modeline geçiş, bir ortaklığı veya en azından temel çıkarların çakışmasını gerektirir ve bu, Rusya'da çok büyük olan zenginlik ve yoksulluk arasındaki uçurumu ortadan kaldırmadan başarılamaz. Rusların sadece %1,5'i ülkenin ulusal servetinin %65'ine sahip. Bu koşullarda ülke sakinlerinin çoğu bir belirsizlik duygusu ve gelecek korkusu yaşarken, toplumun birliği olmadan, çıkarlarının uyumlaştırılması olmadan çatışmasız bir siyasi sosyalleşme türü imkansızdır.

Ülkedeki sosyo-ekonomik sorunlar olumlu bir şekilde çözülene kadar, sosyalleşmenin ilk aşamalarında olanlar da dahil olmak üzere insanlar, siyasi değerleri, gücü ve devletin kendisini farklı algılayacaktır. Ayrıca, önde gelen sosyalleşme kurumlarının kendileri: aile, okul, üniversite, ordu, hala müreffeh olmaktan uzak bir durumda.

Ancak bugünün kritik zamanı hala herkese kendilerini ifade etme ve dolayısıyla siyasi sosyalleşmelerinin niteliğini ve derecesini gerçekten keşfetme şansı veriyor. Kritik bir çağda, eski kısıtlamalar ve yasaklar kaldırılır, kişinin siyasi iradesinin daha özgür bir şekilde tezahür etmesi için koşullar yaratılır. Ülkenin bir bütün olarak başarılı gelişimi, siyasi sosyalleşme derecesine, her vatandaşın ne kadar gerçek bir siyasi faaliyet konusu haline geldiğine bağlıdır.

38. SİYASİ SOSYOLOJİ YÖNTEMLERİ, KAVRAMLARI VE KAVRAM APARATI

Siyaset sosyolojisi, siyaset ve toplum arasındaki, sosyal düzen ile siyasi kurumlar ve süreçler arasındaki etkileşimin bilimidir. Toplumun siyasi olmayan kısmının ve tüm sosyal sistemin siyaset üzerindeki etkisini ve bunun çevre üzerindeki ters etkisini ortaya çıkarır. Siyaset sosyolojisi, siyasi alanda hareket eden sosyal topluluklara, gruplara ve bireylere odaklanır. Siyaset sosyolojisinin sorunları şunları içerir: siyasi katılım ve seçim davranışının özellikleri, siyasi iktidarın meşruiyeti, siyasi karar alma süreçleri, siyasi rejimler ve evrimi, siyasi istikrar ve siyasi krizler, siyasi kültür ve siyasi hayata etkisi , siyasal sosyalleşmenin özellikleri vb. d.

Bir bilim olarak siyaset sosyolojisi XNUMX. yüzyılın sonlarında ve XNUMX. yüzyılın başlarında ortaya çıktı. G. Mosca, V. Pareto, M. Weber, P. Sorokin, R. Michels ve diğerleri kurucuları olarak kabul edilir.

Siyaset sosyolojisinin kavramsal aygıtı, sosyoloji ve siyaset biliminden ödünç alınan terimlerden oluşur. Bunlar siyasi güç, meşruiyet, siyasi rejim, siyasi kültür, siyasi davranış, siyasi katılım, seçim sistemleri, siyasi liderlik vb. kavramları içerir.

Siyaset sosyolojisi, diğer sosyolojik çalışmalarda kullanılan yöntemleri kullanır. Bu yöntemler yardımıyla siyasetin kamusal yaşamın diğer alanlarıyla ilişkisini ortaya koymak, devlet tarafından alınan kararların toplumsal yönelimini belirlemek, hangi grupların çıkarları doğrultusunda yürütüldüğünü belirlemek mümkündür. Bu yöntemlere daha ayrıntılı olarak bakalım:

1) gözlem - siyasi gerçeklerin kasıtlı, amaçlı, sistematik, doğrudan algılanması ve kaydedilmesinden oluşan birincil ampirik verileri toplama yöntemi. Açık bir gerçekler beyanı şeklinde ve katılımcı gözlem şeklinde gerçekleştirilebilir (araştırmacı belirli bir süre çalışılan grup içinde veya çalışılan grup içinde olduğunda);

2) içerik analizi, her türlü siyasi bilginin nicel bir analizidir. Belirli belgelerin ve diğer doğrudan bilgi taşıyıcılarının amaçlı olarak incelenmesini içerir. Bu yöntem, bilgisayar teknolojisinin yaygın kullanımına dayanır;

3) anket, bir araştırmacının, içeriği incelenen sorunu temsil eden bir soruyla belirli bir katılımcı popülasyonuna sözlü veya yazılı bir itirazıdır. Sosyolojik bir araştırma şu şekildedir: görüşmeler ve anketler.

39. TEMEL OKULLAR VE YÖNERGELER. SİYASİ SİSTEM VE REJİMLERİN TİPOLOJİSİ

Modern siyaset bilimindeki yönergeler, araştırma pratiğinde belirli metodolojik yönelimlere bağlı olan bilim adamlarının toplulukları olarak anlaşılır. Onların oluşumu, siyaset bilimindeki iki eğilim (pozitivist bilimcilik ve bilimcilik karşıtlığı) ile ulusal gelenekler arasındaki mücadeleden büyük ölçüde etkilenmiştir. Pozitivist bilimcilik, siyaset bilimini doğa bilimleri ile eşitledi ve aynı zamanda onu siyasi sorunları doğrudan çözmek için tasarlanmış pratik bir disiplin olarak gördü.

Bilim karşıtlığının savunucuları, siyaset bilimini doğa bilimlerinden farklı bir konu ve araştırma yöntemine sahip olan insani bilimler kategorisine bağlamışlar ve siyaset bilimini tam bir nomotetik (hukuk ortaya koyan) bilime dönüştürme arzusunu eleştirmişlerdir.

Siyaset biliminde, strateji ve araştırma faaliyeti yöntemlerinin seçiminde alternatiflik ve tamamlayıcılık ilkelerine dayalı olarak, klasik, klasik olmayan ve post-non-klasik olarak biriken araştırma potansiyelinin seferber edilmesi üzerine “metodolojik çoğulculuk” yavaş yavaş kurulmaktadır. -klasik bilim.

Klasik siyaset bilimi, sosyoloji ilkesine dayanır, yani bu siyaset bilimi modeli, araştırmacıyı siyasetteki bireysel kişisel ilkenin toplumsaldan türetildiği siyaset dünyasının çalışmasına yönlendirir.

Klasik olmayan siyaset bilimi, araştırmacıyı bir kişinin günlük siyasi yaşamını incelemeye yönlendiren nominalizm ilkesine dayanır.

Klasik olmayan-sonrası bilim, bilişin nesnesi ve öznesinin gerçekliğin eşit yaratıcıları olarak hareket ettiği özel bir düşünce türüdür.

Siyasal sistemlerin tipolojisi çeşitlidir. Marksist akımın temsilcileri, burjuva ve sosyalist siyasal sistemleri ayırt eder. Sınıf-tarafsız doktrinlerin savunucuları, geleneksel, ataerkil, karma ve modern siyasi sistemleri ayırt eder.

Siyasal sistemlerin egemen rejimlerin özelliklerine dayalı olarak tipolojisi çok yaygın hale geldi: totaliter, otoriter ve demokratik.

Totalitarizm, devlet yetkililerinin birey ve bir bütün olarak toplum üzerindeki geniş kontrolü ile karakterize edilen böyle bir siyasi rejimdir.

Otoriter rejim, bir kişinin (keşiş, tiran) veya insan gruplarının elinde yoğunlaşan kör itaate dayanır.

Demokratik bir rejim, halk egemenliğine dayalı yönetim yöntem ve araçlarının kullanılmasıyla karakterize edilir ve onu uyguladığı kabul edilir.

40. SİYASİ SİSTEMİN TEŞHİS SORUNLARI

Siyasi sistemin çalışmasındaki eksiklikleri tespit etmek için onu teşhis etmek gerekir. Bir siyasi sistemin teşhisi, eksikliklerini, yani durumu hakkında bilgi toplama ve analiz etme süreci olan normal işleyişin ihlallerini tespit etmek ve tanımak ve bu bilgiyi normatif (teorik) ile karşılaştırmak amacıyla yapılan özel bir çalışmadır. ) modeli.

Teşhis koymak için, bir siyasi sistemin normatif bir modeline, yani belirli bir siyasi sistem türünün ideal bir modelinin nasıl çalışması gerektiğine dair teorik bir fikre ve ayrıca gerçek bir fikre (bilgi modeli) sahip olmak gerekir. Normatif modelle karşılaştırmak için belirli bir siyasi sistemin gerçekte nasıl işlediği. Bu 2 modelin örtüşmediği durumlarda kusurlar (patolojiler) aranmalıdır.

Sosyal patolojiler, toplumun yapısı ve işlevleri, kurumları, işleyişini sağlama araçları, kullanılan teknolojiler, toplumdaki insanların ve sosyal aktörlerin davranış ve faaliyetlerinin herhangi bir yönü ile ilgili olabilir.

En belirgin patolojiler aşağıdaki eksiklikleri içerir: 1) siyasi sistem ayrılmaz bir sistem olmayabilir ve asıl amacını gerçekleştiremeyebilir - toplumun sürdürülebilir kalkınmasını sağlamak;

2) siyasi sistemin öznelerinin eylemlerinde, sosyal sorunların belirlenmesi ve çözümü ile ilgili eylemlerin koordinasyonu olmayabilir;

3) siyasi sistemin öznelerinin liderleri, problem düşünme, sosyal sorunların kökenlerini, nedenlerini ve çözümlerini etkileyen faktörleri analiz etme ve alınan kararlardan sorumlu olma konusunda yetersiz olabilirler.

Son eksiklikler şunları içerir: problem durumlarından kaçınmak için önleyici tedbirlerin alınmamasının bir sonucu olarak sorunların ortaya çıkmasıyla ilgili bir öngörü (tahmin) yoktur; sorunlar pasif bir şekilde belirlenir, sorunları tespit etmek için özel önlemler (örneğin, nüfusun sosyolojik araştırmaları) son derece nadiren yapılır, bunun sonucunda tüm sorunlar tanınmaz; öncelikli sorunları seçerken, öznellik hakimdir, sonuç olarak, yönetim tarafından birçok önemli sorunla ilgilenmez; fark edilen problemlerin incelenmesi, bilimsel yöntemlerin yeterli kullanımı olmadan gerçekleştirilir, bunun sonucunda problem durumunu etkileyen tüm faktörlerden uzak olarak belirlenir, problemin bilimsel modellemesi ve problem çözmenin bilimsel programlaması yapılmaz; problem çözme programının uygulanmasının sonuçlarının analizi yoktur.

41. RUS TOPLUMUNUN SİYASİ SİSTEMİNİN REFORMUNDAKİ SORUNLAR

Siyasi sistemde reform yapmak, yapısını, kurumlarını yeniden yapılandırmayı ve işlevlerini, yöntemlerini ve işleyişini sağlama araçlarını modernleştirmeyi içeren mevcut siyasi sistemi iyileştirmeyi amaçlayan karmaşık bir siyasi faaliyettir. Reformun hedefleri, mevcut siyasi sistemin etkinliğini artırmak, yani sosyal sorunları belirleme ve çözme yeteneğini artırmak ve toplumun sürdürülebilir kalkınmasını sağlamaktır.

Reform önerileri, siyasi sistem teşhislerinin sonuçlarına dayanmalıdır. Bu durumda asıl görev, mevcut siyasi sistemi etkili ve iyi koordine edilmiş bir mekanizmaya dönüştürmektir, bu nedenle siyasi sistemin tüm özneleri bu mekanizmaya katılımlarının farkında olmalı ve birlikte hareket etmelidir. Devlet sistemiyle ilgili olarak bu tür bir tutarlılığı elde etmek daha kolaydır ve devlet dışı (siyasi partiler, sosyo-politik örgütler ve hareketler, medya) ile ilgili olarak daha zordur.

Siyasi sistemde reform programı 2 bölümden oluşmalıdır:

1) devlet sisteminde reform önlemleri;

2) devletin devlet dışı siyasi altyapı konuları ile etkileşimine ilişkin önlemler.

Ülkenin siyasi sisteminde reform yapmak için öncelikli önlemler arasında hazırlık ve uygun reform önlemleri olabilir.

Hazırlık önlemleri, bir sosyal problemler teorisinin geliştirilmesi ve bunlarla çalışma yöntemleri de dahil olmak üzere, reformların bilimsel, metodolojik ve personel temini ile ilgili önlemleri içerir; siyasi sistemi teşhis etmek için bir metodolojinin geliştirilmesi; sosyo-politik tasarım teori ve yöntemlerinin geliştirilmesi; sosyal sorunları profesyonel olarak tanımlayabilen ve çözebilen uzmanların eğitimi.

Devlet sorunlarının tespitini ve çözümünü artırmaya yönelik özel önlemler aslında ıslah edici önlemlerdir. Araştırmacılar, devletin sorunlarını öngörecek, tespit edecek ve çözüm üretecek özel eğitimli kişilerden (politikacılar, sosyologlar, avukatlar, ekonomistler, diplomatlar, psikologlar, sistem analistleri) oluşan ülkenin düşünce kuruluşu adı verilen bir yapının oluşturulmasının uygun olduğunu öne sürüyorlar. . Sorunlarla çalışmaya ek olarak, ülkenin düşünce kuruluşu, toplumun sürdürülebilir kalkınmasını sağlayarak sosyal kalkınma yönetimi işlevlerinin performansını sağlamalıdır.

Federasyon tebaasında da düşünce kuruluşları oluşturulabilir, bu sayede sadece merkezde değil bölgelerde de siyasi yönetimin kalitesi yükseltilebilir.

42. MODERN SİYASİ KÜLTÜRLER (KARŞILAŞTIRMALI ANALİZ)

Her ülkenin siyasi kültürü, siyasi sistemin istikrarını sağlamaya odaklanan belirli değerler, yönelimler, gelenekler, normlar, semboller, ritüeller içerir. Siyasal kültürde temel değerlerin siyasal iktidarın meşruiyeti ile doğrudan ilişkili olduğu dikkate alınmalıdır. Meşruiyet ilkesinin durumu ise siyasi kültürde uzlaşma ve hoşgörünün hâkim olmasına yol açmaktadır.

Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nin siyasi kültürünü alırsak, vatandaşların ideolojik olmayan yönelimleri, düşük siyasi aktivite, yönetici seçkinlere saygı, meşru siyasi katılım biçimlerinin kullanımı, yasalara uyma, vatanseverlik vb.

Almanya'nın siyasi kültürünün özellikleri, yasalara saygılı nüfus, siyasi davranışın yasal düzenleyicilerine dikkat ve prosedürlere uygunluk, seçkinlerin görevlerini yerine getirme sorumluluğu vb.

Fransa'nın siyasi kültürünün en karakteristik özelliği istikrarsızlığıdır. Bu birkaç açıdan görülebilir.

Birincisi, ülkenin tarihsel gelişimi, birbirini takip eden bir dizi farklı hükümet biçimi vermiştir.

İkinci olarak, 200 yıllık bir süre içinde Fransa, 15 anayasal düzenlemeyi ve seçim sistemini değiştirmiştir. Üçüncüsü, bir siyasi rejimin başka bir rejimle yer değiştirmesi çeşitli şekillerde farklılık gösteriyordu (bunlar devrimler, ordunun müdahalesiyle veya parlamenter temelde yapılan darbelerdir). Yine de Fransa'nın siyasi kültürü oldukça dayanıklıdır.

Rusya'nın siyasi kültürünün özgüllüğü, ülkenin Avrasya jeopolitik konumundan, bölgelerin ve halkların bir grubunu tek bir organizmada bir arada tutan gücün yoğunlaşmasından ve merkezileştirilmesinden, özyönetim mekanizmalarının zayıflığından kaynaklanmaktadır. yaşam tarzının kolektif biçimlerine egemen olan öz-örgütlenme.

En yeni Rus siyasi kültürü, değerler ve çatışmalarda derin bir bölünme ile karakterizedir. Batı'nın bireyci siyasi kültürü ile Doğu'nun kolektivist kültürünün özelliklerinin bir kombinasyonu olan içsel ikilik, yüzyıllar boyunca Rusya'nın siyasi kültürünün doğasında bulunan en önemli özelliklerden biridir.

Modern Rusya'nın siyasi kültürü, ağırlıklı olarak itaatkâr bir kültürdür. Dayanma, iktidardakilere itaat, düşük öz disiplin ve öz örgütlenme, devlete güvensizlik ve hukuka, bireysel haklara ve ulusal kendini aşağılama gibi geleneksel özellikleri korur.

43. MODERN SİYASİ MODERNİZASYON KAVRAMI

Modernleşmenin politik teorisi, O. Comte, G. Spencer, M. Weber, E. Durkheim ve diğerlerinin sosyolojik kavramları temelinde ortaya çıktı.En genel haliyle, bu teori aşağıdakilere indirgenir:

1) sosyal değişimler tek yönlüdür ve bu nedenle daha az gelişmiş ülkeler daha gelişmiş ülkelerle aynı yolu izlemelidir;

2) değişiklikler kaçınılmaz ve geri döndürülemez;

3) hiçbiri atlanamayan ardışık aşamalardan geçerler.

Genel olarak modernleşme, XNUMX. ve XNUMX. yüzyıllar arasında Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da gelişen sosyal, ekonomik ve politik sistemlerin yaratılmasına yol açan bir süreçtir. sonra diğer ülkelere ve kıtalara yayılmıştır. Başka bir deyişle, modernleşme, geleneksel bir tarım toplumundan modern bir endüstriyel ve şimdi de post-endüstriyel topluma geçiştir.

Modernleşme teorisinin temeli, "geleneksel toplum" ve "modern toplum" kavramlarıdır. Geleneksel toplum, geleneksel sosyal eylem türünün baskınlığı ile karakterize edilir. Öncelikle bir tarım toplumudur ve herhangi bir sosyal hareketliliği ve üyelerinin çoğunun düşük bireysel statüsünü dışlayan kapalı bir sosyal yapı ile karakterize edilir. Dini bilinç hakimdir ve siyasi güç otoriterdir. Geleneksel toplum yeniliği pek kabul etmez ve doğası gereği durağandır.

Modern toplum, hedefe yönelik sosyal eylemin baskınlığına dayanır. Teknolojik temeli, bilim ve teknolojinin hızlı gelişimini ima eden endüstriyel üretimdir. Üyelerinin çoğu şehirlerde yaşıyor ve sosyal yapı açık, bu da sosyal hareketlilik için geniş fırsatlar sunuyor. Genel olarak, böyle bir toplum kendini geliştirme için güçlü bir potansiyele sahiptir.

Modernizasyon süreçleri aşağıdakiler gibi 2 ana türe ayrılır:

1) Batı Avrupa ve Kuzey Amerika ülkelerinde, yani modern toplum olgusunun ilk kez oluştuğu ülkelerde gerçekleştirilen organik modernleşme. Doğal bir tarihsel süreç karakterine sahip olduğu için ona geçişe organik denir;

2) Modern topluma geçiş yoluna sonradan giren ülkelerde inorganik modernleşme gerçekleşmiştir. Burada modernleşme zaten ikincildi ve sonuç olarak inorganik, yetişiyordu. Böyle bir kalkınma modeli, üçüncü dünya ülkelerinin doğasında vardır ve modernleşme teorisinin ana çalışma konusu haline gelmiştir. Bu tür modernleşme koşulları altında, siyasi seçkinlere özel bir rol düşmektedir.

44. RUSYA'DA SİYASİ MODERNİZASYON BEKLENTİLERİ

Modernleşme teorisi, 1950'ler-1956'larda sömürge bağımlılığından kurtulan ülkelerin siyasi kaderini tanımlama sürecinde oluşmuştur. ve daha sonraki dönüşümlerinin yolları sorununu uygulamaya koydu.

Modernleşmenin küresel ilerlemesi bağlamında Rusya'nın tarihi hakkında konuşurken, modernleşmesinin gecikmiş doğasını belirleyen sosyo-ekonomik gelişiminin bariz özelliklerini belirtebiliriz.

Rusya'da, özgür özel mülkiyetin, özellikle toprak mülkiyetinin oluşumu, Batı'dakinden çok daha yavaş ilerledi. Toprak mülkiyeti 1861. yüzyılda kaldırılana kadar şartlı idi. zorunlu kamu hizmeti, köylü toprak mülkiyeti, Stolypin toprak reformuna kadar komünal kaldı. Sonunda, 1860'e kadar köylülerin serfliği kaldı. Köylüler arasında komünal kolektivizm ruhu hakimdi. Ana rol hükümet tarafından oynandı. Avrupa'nın ileri ülkelerinin kurum ve uygulamalarının buna dahil edilmesine dayalı dönüşümler için bilinçli olarak çabalayan tek toplumsal grup aydınlar olmuştur. En dikkate değer modernizasyonlar, Peter ve Catherine reformları, serfliğin kaldırılması, 1870'ların ve XNUMX'lerin askeri, adli ve zemstvo reformları ve Stolypin toprak reformudur.

Modern Rusya'daki siyasi modernleşme, uzun bir evrimsel gelişimin değil, totaliter bir rejimden bir rejime geçmek için Batı ülkelerinin deneyimlerinin kullanımına dayanan hızlandırılmış reformların sonucu olan yansıyan modernleşme türüne atfedilmelidir. çoğulcu demokrasi ve modern bir piyasa ekonomisi. Yönetici seçkinler tarafından yukarıdan gerçekleştirilen reformlar şeklinde başladı.

Devam eden reformlar sırasında amaç ve hedeflerini belirleyen modernizasyon projesi değişmektedir.

Ağustos 1991'den sonra, yeni bir siyasi modernleşme projesi oluşturuldu - Batı ülkelerinin deneyimlerini kullanmaya odaklanan piyasa ekonomisine ve liberal demokrasiye geçiş. Bununla birlikte, bugün bile, Rusya'nın siyasi modernleşmesi meselesinin kesin olarak çözüldüğü pek söylenemez.

Ancak modern Rus modernleşmesinin gerçek ikilemi, bir yandan ülkede Batı kökenli demokrasi ve piyasa ekonomisi kurumlarını kurma ve diğer yandan aşırılıklardan kaçınma ihtiyacında yatmaktadır. kültür alanında genel Batılılaşmanın Başka bir deyişle, Rus reformlarının görevi, kültürel kimliği korurken demokratik bir toplum, verimli bir piyasa ekonomisi yaratmaktır.

45. MODERN RUSYA'DA SİYASİ HAYATIN SORUNLARI

Devletin en yüksek hedefleri, demokratik olarak örgütlenmiş bir toplumun tüm siyasi yaşamı, sıradan vatandaşların ihtiyaç ve isteklerini karşılamak, barış ve refahı sağlamaktır.

Rusya'da siyasi hayat bu sorunu çözmekten henüz çok uzak. Ancak dünya siyasi pratiği, ahlak, adalet ve manevi ilerleme ilkelerine dayanmayan optimal bir topluma giden yolda başka bir yol bilmiyor.

Rusya da bu yola girmek zorunda kalacaktır.

Bu harekette kilit bir rol, mevcut iktidar sisteminin reformu tarafından oynanmalıdır. Bu çerçevede insan merkezli yeni bir kalkınma modelinin sağlanması planlanmaktadır. Rusya Federasyonu'nun mevcut Anayasası, Sanatta böyle bir olay seyrini engellemez. Bunlardan 7'si şunu ilan ediyor: "Rusya Federasyonu, politikası bir kişinin düzgün bir yaşam ve özgürce gelişmesini sağlayan koşullar yaratmayı amaçlayan bir sosyal devlettir."

Ancak şimdiye kadar, Rusya'nın anayasal düzeninin bu temelleri zayıf bir şekilde uygulanıyor. Ülke, nüfusun geniş kesimlerinin sosyo-politik ve manevi yaşamını henüz gerçek anlamda doldurmamıştır.

Ülkede dolaşımda olan ve sosyal sorunları çözmenin kendi versiyonunu sunan kavramlar arasında şunlar yer almaktadır:

1) liberal kavram. Finansal ve ekonomik istikrarı toplumun başarılı gelişimi için ana kriter olarak, serbest piyasa ekonomisini ise optimal sistem olarak kabul eder;

2) komünist kavram. Planlı geliştirme sistemi optimal olarak kabul edilir. Komünistler, toprağın özel mülkiyetinin kabul edilemezliği fikrine bağlı kalırlar. Siyasi alanda, sosyalist demokrasi tarafından yönlendirilirler;

3) yakınsak sosyalizm kavramı. Siyasi yapıların etkinliği için temel kriter olarak insanların yaşam düzeyini ve kalitesini dikkate alır. Reform sürecinin ve Rusya'nın toplumsal canlanmasının hedefi olması gereken yaşam kalitesidir. Toplumun ekonomik temeli, karma, iki seviyeli, planlı bir piyasa yönetimi sistemidir. En çok arzu edilen, kişisel çıkarları kolektif olanlarla, maddi kaynakları manevi olanlarla, sosyal adalet ilkelerini piyasa ekonomisinin normlarıyla birleştirebilen böyle bir sistemin onaylanması olacaktır.

Araştırmacılara göre, Rusya bu sorunu çözme konusunda oldukça yetenekli. İnsanlara iyi bir yaşam standardı sağlamak için maddi, teknik, mali ve manevi kaynaklara sahiptir.

46. SİYASİ HAYATIN SOSYOLOJİK ANALİZİ

"Siyasi hayat" kategorisi, modern siyaset biliminde kullanılan geniş ölçekli kategorilerden biridir. Onun yardımıyla, siyasi süreçlerin ve sistemlerin kapsamlı ve bütünsel bir değerlendirmesi, kurumların, partilerin ve kuruluşların işleyişi ve gelişimi ve bireysel vatandaşların siyasete katılımı görevi çözüldü.

Siyaset alanını inceleyen sosyoloji, bu alandaki yaşam süreçlerinin seyrinin özellikleriyle ilgilenemez.

Sosyoloji, "siyasi yaşam" kavramını kullanarak, politik alanını insanların tüm kamusal yaşamından ayırır ve onu toplumun diğer yaşam alanları (ekonomik, manevi) ile birlikte değerlendirir.

Bu yaklaşımla, insanların faaliyetinin politik biçiminin hangi süreçlerde, yapılarda, kurumlarda doğrudan ifade edildiği ve hangi fenomenlerin onunla yalnızca dolaylı olarak ilişkili olduğu ve diğer kamusal yaşam alanlarının içeriğini oluşturduğu açık hale gelir.

Siyasi yaşam, devlet ve parti sistemlerini, sendika örgütleri sistemini ve aynı zamanda fikir ve teorilerin bütününü içerir. Sosyoloji, yalnızca ana politik kurumların faaliyetlerinin içeriğiyle ilgilenmekle kalmaz, aynı zamanda kurumsal faaliyetin yürütüldüğü sosyal koşulları, bu koşullara bağımlılığını da araştırır. Özellikle siyasi yaşam, çeşitli sosyal grupların içindeki yeri ve rolü dikkate alınmadan anlaşılamaz: etnik topluluklar, sosyal sınıflar, profesyonel, bölgesel ve dini dernekler.

Politikaya şu ya da bu karakter kazandıran, amaçlarını ve uygulama yöntemlerini belirleyen, bireylerin olduğu kadar çeşitli sosyal toplulukların da özel çıkarlarıdır.

Toplumun siyasal yaşamının özgüllüğü, büyük sosyal gruplar, sınıflar, uluslar, bölgeler ve ülkeler arasındaki ilişki süreçleri tarafından belirlenir ve bu ilişkilerin optimizasyonuna katkıda bulunur. Siyasal yaşamın doğal bir ürünü, siyasal ilişkilerin düzeyinde, düzeninde ve örgütlenmesinde bir artıştır.

Bireysel bir kişi, siyasi faaliyetin önde gelen konusu olarak hareket eder. Bu nedenle, insanların siyasi faaliyetlere katılımının nedenlerinin, siyasi beklentilerinin doğasının incelenmesi, siyaset sosyolojisinin ana görevlerinden biri haline gelir.

Siyasal yaşamdaki çeşitli toplumsal gruplar arasındaki etkileşim sorunlarını araştıran toplumsal siyaset kavramı da daha az önemli değildir. Bu etkileşimlerin doğası farklı olabilir: çeşitli sosyal grupların çıkar çatışması veya aralarında bir fikir birliğine vararak koordinasyonları olabilir.

47. MODERN SİYASİ REJİMLERİN TİPOLOJİSİ

Modern siyaset bilimi, 2 tür siyasi rejimi ayırt eder: demokratik ve anti-demokratik. Demokratik rejimler, parlamenter ve başkanlık, anti-demokratik - totaliter ve otoriter olarak ayrılır.

Totalitarizm, devletin bir bütün olarak tüm toplumun ve bireysel olarak her bireyin yaşamı üzerinde bütünsel, her şeyi kapsayan bir kontrol aradığı siyasi bir rejimdir. "Totalitarizm" terimi, 1922'de İtalyan faşistlerinin lideri B. Mussolini tarafından yarattığı rejimi karakterize etmek için tanıtıldı. 1956'da siyaset bilimciler K. Friedrich ve Z. Brzezinski totaliter bir rejimin temel özelliklerini formüle ettiler:

1) toplum yaşamının tüm yönlerinin tabi olduğu resmi bir ideolojinin varlığı;

2) oligarşik bir temele dayanan ve karizmatik bir lider tarafından yönetilen tek bir kitle partisinin gücü üzerinde tekel;

3) toplum, medya ve silahlı kuvvetler üzerinde bir kontrol sistemi;

4) merkezi ekonomi. Otoriterlik, herhangi bir parti, grup, kişi veya kurumun gücü üzerinde tekel ile karakterize edilen bir rejim türüdür. Otoriterizmin temel özellikleri şunlardır:

1) bir grup veya kişinin gücü üzerindeki tekel;

2) muhalefetin faaliyetlerinin tamamen veya kısmen yasaklanması;

3) oldukça merkezi bir güç yapısı;

4) sınırlı çoğulculuğu sürdürmek;

5) yönetici seçkinleri toplamanın ana yolu olarak miras;

6) şiddet içermeyen bir iktidar değişikliği olasılığının olmaması;

7) gücü korumak için güç yapılarının kullanılması.

Otoriter rejim ile totaliter rejim arasındaki fark, kişisel değil, siyasi insan hak ve özgürlüklerinin sınırlı olmasıdır. Ayrıca rejimin temeli bir ideoloji ya da siyasi parti değil, ordudur.

Demokrasi aşağıdaki özelliklere sahiptir:

1) halkın bir güç kaynağı olarak tanınması;

2) seçilmiş devlet organlarının varlığı;

3) muhalefetin yasal varlığı;

4) vatandaşların siyasi hak ve özgürlüklerinin beyanı;

5) Kuvvetler ayrılığı ilkesine uygun bir devlet mekanizması kurmak. Yasama gücünün nasıl örgütlendiğine bağlı olarak, parlamenter ve başkanlık cumhuriyetleri ortaya çıkar.

Parlamenter bir cumhuriyet, net bir güçler ayrılığı sağlamaz. Hükümet ve başkanı parlamenterler tarafından seçilir. Parlamento hükümetin çalışmalarını kontrol eder ve işlevlerini yerine getiremezse onu görevden alabilir.

Başkanlık cumhuriyeti, katı bir güçler ayrılığını ima eder. Hem devlet başkanı hem de parlamento genel seçimlerle seçilir. Başkan bakanları atar ve onların faaliyetlerini denetler.

48. DEMOKRATİK REJİMLERİN TEMEL ÖZELLİKLERİ VE ÇEŞİTLERİ. DEMOKRASİ MALİYETİ VE SINIRLARI SORUNU

Demokrasinin ve demokratik toplumsal düzenlerin kurulması, aslında, artık her türden siyasi parti ve hareketin evrensel sloganıdır. Ancak aynı zamanda, her partinin veya hareketin demokrasi anlayışı önemli ölçüde değişebilir. Bunun nedeni, "demokrasi" teriminin çok belirsiz olmasıdır. Yalnızca hükümet veya siyasi rejim biçimini değil, aynı zamanda toplumun siyasi örgütlenmesi idealini de belirtmek için kullanılır. Demokrasi, iktidarın uygulanması için belirli prosedürleri ve teknolojileri, siyasi kültür türünü ve ideoloji çeşitlerini karakterize eder.

"Demokrasi" terimi, Yunanca "demos" - "halk" ve "kratos" - "güç" kelimelerinden gelir ve "halkın gücü" olarak çevrilir.

Demokrasi ideal bir sosyal yapı türüdür, şunları içerir: sosyal yapının çeşitli seviyelerinde demokrasinin tanıtılması, bireyin liberal hak ve özgürlüklerinin toplum için değişmez bir değer olarak ilan edilmesi ve halkın siyasi sürece katılımı. işlem. Demokrasi, siyasi düzen örgütlenmesinin bir dizi evrensel yol ve mekanizmasına sahiptir. Böyle bir siyasi sistem şunları sunar:

1) tüm vatandaşların toplum ve devlet işlerinin yönetimine katılma konusunda eşit hakkının sağlanması;

2) ana makamların sistematik seçimi;

3) çoğunluğun nispi avantajını ve azınlığın haklarına saygı gösterilmesini sağlayan mekanizmaların varlığı;

4) yönetim ve yetki değişimi için yasal mekanizmaların mutlak önceliği;

5) seçkinlerin yönetiminin profesyonel doğası;

6) önemli siyasi kararların kabulü üzerinde kamu denetimi;

7) ideolojik çoğulculuk ve fikirlerin rekabeti. Modern koşullarda, kural olarak, demokratik bir siyasi rejim, temsili demokrasinin olanaklarını kullanmaya dayanır. Vatandaşların, yasama veya yürütme organlarına veya çeşitli aracı yapılara (partiler, sosyal ve siyasi hareketler, baskı grupları vb.) seçilen temsilcileri aracılığıyla karar alma sürecine dolaylı olarak dahil edilmesini içerir. Bu mekanizmalar özünde demokratik yönetimin yapısını oluşturmaktadır.

Demokrasi her zaman en verimli siyasi rejim midir? Sadece toplum belirli ve yeterince yüksek bir ekonomik gelişme düzeyine ulaştığında, sivil toplumun ana unsurları oluştuğunda, toplumun diğer bakış açılarına karşı hoşgörülü (hoşgörülü) tutumu ile belirli bir düzeyde siyasi kültüre sahip olduğunda etkilidir. ve dünya görüşü.

49. OTORİTER REJİMLERİN ÖZELLİKLERİ. MODERN RUSYA'DA OTORİTARİZM SORUNU

Otoriterlik, ana özelliklerinde, totaliterlik ile demokrasi arasında bir ara konuma sahiptir. Birincisi, şiddete dayanma, gücün sınırsız doğası, ikincisi - ekonomik, sosyal ve özel yaşam durumundan bağımsızlığın varlığı ile bir araya getirilir.

Otoriter, otoriter demektir. Bu tür bir güç, bir kişinin (hükümdar, tiran) veya bir grup insanın elinde yoğunlaşan kör itaate dayanır. Çoğu zaman, demokratik, yapıcı bir şekilde ele alınamayacak uzun vadeli bir siyasi krizi sona erdirmek için siyasi hayata müdahale eden orduya güvenir. Bu rejimde halk, hiçbir şekilde sınırlandırılmayan ve vatandaşlar tarafından kontrol edilmeyen siyasi iktidara yabancılaşır. Aslında ve bazen hukuken bile kuvvetler ayrılığı ilkesi işlememekte ve siyasi baskılara başvurulmaktadır. Vatandaşların siyasi hak ve özgürlükleri kısıtlanır veya yoktur, siyasi partilere veya kamu kuruluşlarına ciddi yasal muhalefet yasaktır. İktidar partisi devlete aittir. Bir dizi siyasi partinin, sendikanın ve diğer kamu kuruluşlarının varlığı mümkündür, ancak bir zorunlu koşulla - yetkililer tarafından bunlar üzerinde kontrol. Burada otoriteler ve toplum arasındaki ilişkiler "siyaset dışında her şeye izin verilir" ilkesi üzerine kuruludur.

Totalitarizm ile bazı benzerliklere rağmen, otoriter rejim niteliksel özelliklere sahiptir.

Birincisi, iktidarın kitlelere yabancılaşmasına rağmen, otoriter rejim altında (kesilmiş bir biçimde de olsa) demokrasinin bazı unsurları vardır: seçim sistemi, çeşitli siyasi partiler vb.

İkincisi, totaliter rejimde katı bir şekilde cezalandırılan muhalefet ve muhalefete sınırlı da olsa izin verilir.

Üçüncüsü, otoriter bir rejim altında, yalnızca siyaset üzerinde sıkı bir kontrol kurulur, totaliter bir rejim ise yaşamın tüm alanları üzerinde evrensel kontrol iddiasında bulunur.

Dördüncüsü, otoriter rejimde, sosyal sınıf güçlerinin ve çıkarlarının sınırlandırılmasına ve hatta kutuplaşmasına izin verilirken, totaliterlik tüm halkın çıkarlarını ifade ettiğini iddia eder.

Beşinci olarak, totaliter rejimlerin ideolojisi her zaman devrimciyken, otoriterlik ideolojisi muhafazakardır.

Tarihsel olarak, otoriter rejimler uzun zamandır demokrasiden önce gelen baskın siyasi düzen biçimi olmuştur. Rusya tarihinde, otoriter bir rejimin bir örneği, Sovyet öncesi dönemin otokratik gücüdür. Tarihin gösterdiği gibi, otoriter rejimler, özellikle modern küreselleşme bağlamında, iç veya dış faktörlerin etkisi altında demokratik rejimlere dönüşmektedir.

50. SİYASİ TABAKALAMA VE SİYASİ MODERNİZASYON

Bir toplumun siyasi hayatı, yalnızca siyasi kurumların, seçkinlerin ve liderlerin faaliyet ve etkileşiminin değil, aynı zamanda bu toplumun farklılaştığı çeşitli sosyal grupların katılımının da sonucudur. Başka bir deyişle, belirli bir ülkedeki siyasi sürecin özelliklerini anlamak, aynı zamanda toplumsal tabakalaşmanın özelliklerini anlamak anlamına da gelir.

Sosyal tabakalaşma, belirli bir insan grubunun (nüfusun) hiyerarşik bir farklılaşmasıdır. Daha yüksek ve daha düşük tabakaların varlığında ifadesini bulur. Temeli ve özü, hakların ve ayrıcalıkların, sorumlulukların ve görevlerin, nüfusun veya sosyal değerlerin, gücün ve nüfuzun şu veya bu harcamanın üyeleri arasında eşit olmayan dağılımında yatmaktadır.

Siyasi tabakalaşma, herhangi bir organize toplumun değişmez bir özelliğidir. İnsanların eşitliğini ilan eden tüm toplumlarda mevcuttu. Ancak bu, siyasi tabakalaşmanın tüm toplumlarda ve her zaman nitelik ve nicelik olarak aynı olduğu anlamına gelmez. Spesifik formları çeşitli ve çoktur, ancak tüm bu çeşitlilik 3 ana forma indirgenebilir:

1) ekonomik tabakalaşma, ekonomik eşitsizlikte, insanları zenginler ve yoksullar, fakirler ve zenginler vb. olarak ayırmada ifade edilir;

2) politik - yöneticilere ve yönetilenlere bölünmede;

3) profesyonel - ana meslek gruplarının hiyerarşisinde (meslekler arası tabakalaşma) ve her bir meslek sınıfı içinde (meslek içi tabakalaşma).

Modernleşme teorisine gelince, sosyo-politik gelişmenin aşamalarından birini yansıtır: geleneksel toplum denilen toplumdan modern topluma geçiş. Birincisi, sosyal yapıların hareketsizliği, düşük sosyal hareketlilik ve yaşam biçiminin geleneklere dayanması ile karakterize edilir. Böyle bir toplumun ekonomik temeli ağırlıklı olarak bir tarım ekonomisidir, siyasi sistemi geleneksel meşruiyete dayanır ve kural olarak kalıtsal monarşiler biçimine sahiptir.

İkincisi, sosyo-ekonomik süreçlerin yüksek dinamikleri, geleneklerin değil, yasal normların egemenliği ile ayırt edilir, ekonomik temeli endüstriyel ekonomidir.

Modernleşme, seçilmiş erk organları, yasama, yürütme ve yargı erklerinin ayrılması, insan haklarının yasama garantisi, yerel özyönetim, özerk sivil toplum vb. niteliklere sahip demokratik bir sisteme geçiş anlamına gelir.

51. MODERN RUSYA'NIN SİYASİ İDEOLOJİLERİ

Dünya siyaseti birçok ideolojik sistem geliştirmiştir. Modern politik ideolojinin ana çeşitleri, her birinin kendi kökenleri, sosyal temeli vb. olan liberalizm, muhafazakarlık, komünizm, sosyal demokrasidir.

Rusya'da, liberalizm ideolojisi 1917. yüzyılın sonundan yayılmaya başladı, ancak 1917'ye kadar yeterince geniş bir sosyal taban kazanmadı, esas olarak XNUMX. yüzyılın başında siyasi temsilcisi olan entelektüel seçkinlerin ideolojisi olarak kaldı. yüzyıl. Anayasal Demokratlar Partisi (Halkın Özgürlüğü) idi. XNUMX'den sonra liberalizm ülkenin siyasi hayatından dışlandı. Şu anda, liberalizm, geniş bir sosyal tabanı olmayan Rus toplumunun siyasi, ekonomik ve entelektüel seçkinlerinin ideolojisi olarak kaldı.

Modern Rusya'daki muhafazakarlık ideolojisi, hem komünizmi hem de Batı demokrasisini reddeden ve hedefi olarak Rusya'nın organik olarak içsel, geleneksel olarak kurulmuş koşullar üzerinde yeniden canlanmasını öne süren sözde ulusal-yurtsever hareket tarafından kabul edilir: güçlü bir birleşik devlet, Ortodoksluk manevi yaşamın temeli olarak, Rus halkının sadakati ulusal gelenekleri.

"Komünizm" kavramı, özel mülkiyetin, zengin-yoksul ayrımının ve sömürünün ortadan kaldırıldığı, kamu mülkiyetine ve toplumsal eşitliğe dayalı bir toplumun yaratılmasını amaç olarak ilan eden siyasi doktrinleri belirtmek için kullanılmaktadır. Komünist ideolojinin çeşitli biçimleri vardır:

1) Marksizm (özellikli! mülkiyetin keskin tabakalaşması, keskin toplumsal çelişkiler ve çatışmalar);

2) Bolşevizm (proleter devrime odaklanır);

3) Stalinizm (katı bir merkezi yönetim-komuta ekonomisinin ilkelerine dönüşü savunan).

Bugün, bu ideolojilerin her biri farklı organizasyonlarda değişen derecelerde mevcuttur.

Sosyal demokrat ideoloji adalet, eşitlik, dayanışma gibi ilkelerin doğasında vardır. Ekonomik alanda sosyal demokrasi, birbiriyle rekabet eden özel, devlet ve kamusal mülkiyet biçimlerini içeren karma bir ekonomiye odaklanır. Siyasi alanda sosyal demokrasi kavramı, çoğulculuk, çok partili sistem, serbest seçimler, insan hakları ve hukukun üstünlüğüne dayanmaktadır. Şu anda ülkede kendisini sosyal demokrat olarak gören birçok parti ve hareket olmasına rağmen, sosyal demokrasi tam anlamıyla bir kitle ideolojisi haline gelmiş değil.

52. SİYASİ PARTİLER, ELİTLER VE LİDERLİK

Toplumun siyasi sisteminin en önemli unsurları, siyasi iktidarın fethedilmesi ve muhafaza edilmesi, toplum ile devlet arasında doğrudan ve geri besleme bağlantılarının uygulanması gibi ana görevleri belirleyen siyasi partilerdir.

Siyasi partiler, vatandaşların siyasi iradesini oluşturarak ve ifade ederek, seçimlere katılarak ve vatandaşların çıkarlarını devlet iktidarının ve temsilcisinin yasama (temsilci) organlarında temsil ederek toplumun siyasi yaşamına katılmak amacıyla oluşturulan gönüllü vatandaşlar dernekleridir. yerel özyönetim organları. Tarafın aşağıdaki gereksinimleri karşılaması gerekir:

1) Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının yarısından fazlasında bölgesel bir şubeye sahip olmak;

2) en az 10 üye içermesi;

3) yönetim organlarını ve alt bölüm yapılarını Rusya Federasyonu topraklarında konumlandırmak. Taraflar, önemli bileşenler

toplumun siyasi sistemleri, bir dizi önemli işlevi yerine getirir:

1) sosyo-ekonomik ve politik stratejiler, program ayarları geliştirmek;

2) toplumun siyasi yaşamının yapılandırılmasını sağlamak (partilerin seçmen seçiminde önemli bir etkisi vardır);

3) siyasi bilinci belirli bir düzeyde oluşturmak ve sürdürmek (ülkedeki siyasi tartışmaları şiddetlendirmek ve canlandırmak);

4) yönetici seçkinleri ve hükümetin bileşimini organize etmek;

5) toplumun siyasi sisteminin işleyişinin istikrarını, yönetici çevreler ve genel nüfus arasındaki ilişkilerin istikrarını sağlamak. Siyasal seçkinler, toplumsal hiyerarşide ayrıcalıklı bir konuma sahip olan ve siyasal (devlet) iktidarın uygulanmasında doğrudan rol almalarına olanak tanıyan, başta siyasal ve toplumsal olmak üzere belirli niteliklere sahip olan nispeten küçük bir toplumsal gruptur.

Siyasi seçkinler aşağıdaki işlevlerle karakterize edilir:

1) karar verme ve bunların uygulanması üzerinde kontrol;

2) nüfusun çeşitli kesimlerinin grup çıkarlarının oluşumu ve sunumu (sunulması);

3) nüfusun siyasi süreçlere katılımına yol açan siyasi değerlerin üretimi.

Lider - temsil ettiği çıkarları karşılamak için ortak faaliyetleri entegre etmek için başkalarını etkileyebilen bir kişi.

Liderlik, özgüllüğü yukarıdan aşağıya doğru olan ve taşıyıcısının çoğunluk değil, bir kişi veya grup olduğu gerçeği olan bir tür güçtür.

Lider işlevleri:

1) toplumun bütünleşmesi, kitlelerin birleşmesi;

2) siyasi kararlar bulmak ve almak;

3) hükümet ve toplum arasındaki etkileşim.

53. RUSYA'DA SİVİL TOPLUM OLUŞUM MEKANİZMASI

10 yıl önce başlayan Rus toplumunun kapsamlı reform sürecinin stratejik hedeflerinden biri, sivil toplumun ve hukukun üstünlüğünün oluşumu ve gelişimiydi. Bu anlamda sivil toplum, Rusya'nın gelişiminin ana yolunu büyük ölçüde belirleyen düzen ve fikirdir. Bu, toplam kamulaştırma kapsamına girmeyen şu ya da bu asgari toplumsallığı bulmak anlamına gelir.

Sivil toplum, doğrudan devlet müdahalesinden yasal olarak korunan, politik olmayan bir toplumdur.

Sivil toplumun temel işlevleri, sosyal ve telafi edici-yenileyici (üreme ve eğitim), dayanışma, iletişim, doğrudan yaşam desteği, sosyalleşme, medeni hukuk ve düzen, sosyal koruma ve yetkililerin keyfiliğine karşı garantidir.

Son zamanlarda, Rusya'da sivil hareketler gerçek bir patlama yaşadı. Gittikçe daha fazla yeni profesyonel, gençlik, çevre, kültürel ve diğer dernekler var; ancak niceliksel büyümeleri niteliksel büyüme yaşıyor. Bazı kuruluşlar anlık sorunlara bir yanıt olarak ortaya çıkar (örneğin, aldatılmış yatırımcıların sendikaları), diğerleri en başından beri açıkça önyargılı bir siyasi karaktere sahiptir ("Rusya'nın Kadınları").

Sivil toplumun olgunluğunun bir göstergesi, yalnızca kendi yapısının varlığı değil, aynı zamanda kitlesel olarak öne çıkan bir karakter kazanmasıdır ve sivil ilişkilerin özü, profesyonel mülkiyet ilişkileridir (özel mülkiyet). Bu ilişkilere katılanların sayısı ve sahipleri ne kadar fazlaysa, sivil toplum ne kadar güçlü ve istikrarlı olursa, devletin işlevsel alanı o kadar dar olur.

Sivil toplum kavramına dayalı olarak, oluşumuna paralel olarak, birey ve devlet iktidarının farklı hukuk konularını oluşturduğu bir hukuksal demokratik devletin gelişim süreci devam etmelidir.

Otoriter özelliklerle yüklü Rus devletine yasal ve demokratik denilemez. Gerçek şu ki, özünde organik bir bütünlük olan sivil yaşam, kendi varlığında, yukarıdan sürekli düzenleyici baskı olmaksızın pekala yapabilir, çünkü vatandaşların sadece oyunun genel kurallarını, temel yasaları ve normları öğrenmesi yeterlidir. topluluğun. Rusya'da, devlet gücünün tüm dalları, oyunun belirtilen kurallarını sürekli değiştirerek veya hatta toplum için çok gerekli olan yasaları hiç kabul etmeyerek bu rol işlevini verimsiz bir şekilde yerine getirir.

54. DÜNYA POLİTİKASINDA MODERN TRENDLER

Dünya siyaseti, uluslararası hukukun ana konularının toplam siyasi faaliyeti, BM'nin faaliyetlerinde ifade edilen bütünleşik çıkar ve dünya topluluğunun diğer meşru organları ve kurumları olarak anlaşılmaktadır.

Yapısal olarak dünya siyaseti, ulus devletlerin dış politika faaliyetleriyle temsil edilir; bölgesel devletlerarası ve kamu yapılarının, gruplaşmaların, birliklerin ve bu türden diğer birliklerin siyasi eylemleri; BM ve devletler ve halklar tarafından yetkilendirilmiş diğer kurum ve kuruluşların küresel düzeydeki faaliyetleri.

Bu nedenle dünya siyaseti, devletler arasında ve devletler üstü çerçeve içinde gelişen tüm siyasi ilişkiler yelpazesini kapsar. Ana öncelikleri, tüm insanlığın geleceğinin bağlı olduğu sorunların çözümü ile belirlenir. Her şeyden önce, bunlar savaş ve barış, genel güvenlik, çevre koruma, geri kalmışlığın ve yoksulluğun üstesinden gelme sorunlarıdır.

Uluslararası kuruluşlar, uluslararası ilişkilerin çeşitli yönlerini kapsar. Çeşitli uluslararası kuruluşlara örnekler:

1) Güneydoğu Asya Ülkeleri Birliği (ASEAN), Avrupa Ekonomik Topluluğu (AET, Ortak Pazar) gibi bölgesel kuruluşlar;

2) finans, ticaret ve diğerleri, örneğin Avrupa Serbest Ticaret Birliği (EFTA), Uluslararası Ekonomik İşbirliği Bankası (IBEC) alanını kapsayan ekonomik nitelikteki kuruluşlar;

3) Uluslararası Enerji Ajansı (IEA), Uluslararası Telekomünikasyon Birliği (ITU) gibi dünya ekonomisinin bireysel sektörleri alanındaki kuruluşlar;

4) Uluslararası Gazeteciler Örgütü (IOJ), Uluslararası Bilimler Birliği (IASN), Uluslararası Kriminal Polis Teşkilatı (INTERPOL) gibi profesyonel kuruluşlar;

5) Dünya Gençlik Birliği (WYA) gibi demografik kuruluşlar;

6) Uluslararası Olimpiyat Komitesi (IOC) gibi kültür ve spor alanındaki kuruluşlar;

7) Greenpeace ve diğerleri gibi çevre örgütleri.

Doğası ve hedefleri gereği dünya siyaseti, temelde tüm katılımcıların çıkarlarının gerçekleştirilebileceği istikrarlı bir uluslararası ortamın yaratılmasını ve sürdürülmesini öneren özel bir siyaset türüdür.

Sonuç olarak, dünya politikasının amacı ve amacı, milliyet, devlet veya sosyal sınıftan bağımsız olarak insanların birleştirilmesidir. Ve tam da bunun için dünya siyaseti, savaşların patlak vermesini dışlayacak ve ülkeler ve halklar arasında çok yönlü işbirliğinin gelişmesi için elverişli koşullar yaratacak bir uluslararası güvenlik sisteminin yaratılmasını önermektedir.

55. İÇ VE DIŞ POLİTİKA İLİŞKİSİ

Uluslararası ilişkilerde ekonomik, sosyal, politik, manevi ve kültürel yönler açıkça ayırt edilir. Uluslararası ilişkiler, dış politika gibi, iç politikanın doğrudan bir devamıdır. İç ve dış politika, toplumun ekonomik yapısı, sosyal ve devlet sistemi ile yakından bağlantılıdır. Ana hedefler, herhangi bir devletin çıkarlarının, ulusal güvenliğin gerçekleştirilmesi için elverişli uluslararası koşulların sağlanması; yeni bir savaşın önlenmesi.

Dış politika, esas olarak daha geniş bir bölgesel kapsama sahip olması bakımından iç politikadan farklıdır, çünkü dış politikanın uygulanması en az iki ülkenin etkileşimini gerektirir.

Dış politikadaki bir diğer farklılık ise, dünyada kendi devlet ve siyasi yapılarına sahip birçok devletin bulunması ve bunların hepsinin çıkarları, amaçları ve amaçları bakımından çoğu zaman örtüşmemesidir. Bu, devlet farklılıklarına bakılmaksızın tüm bu çıkarların ve görevlerin uyumlaştırılmasını, hizalanmasını gerektirir. Aynı zamanda, dış politika dönüşür, değişir ve bir dereceye kadar iç politikayı dış politikaya göre ayarlar.

Sonuç olarak, dış ve iç politikalar, belirli bir ülkedeki mevcut sosyal ilişkiler sistemini sağlama ve güçlendirme konusundaki aynı sorunu çözmektedir.

Dış ve iç politika arasındaki ilişki en iyi devletin işlevleri örneğinde ele alınır. Devletin işlevleri, yürütüldükleri kamusal yaşam alanına bağlı olarak iç ve dış olarak ayrılır.

Dahili işlevler şunları içerir:

1) insan ve vatandaşın hak ve özgürlüklerini koruma, kanun ve düzeni sağlama işlevi;

2) ekonomik işlev;

3) vergilendirmenin işlevi;

4) sosyal korumanın işlevi;

5) ekolojik işlev;

6) kültürel işlev.

Dış işlevler şunları içerir:

1) ülke savunmasının işlevi (kamu güvenliği düzeyinin korunması, egemenliğin ve toprak bütünlüğünün korunması);

2) dünya düzenini koruma işlevi (savaşın önlenmesi, etnik ve devletlerarası çatışmaların çözümü);

3) diğer ülkelerle işbirliğinin işlevi (devletin ekonomik, siyasi, kültürel ve diğer ilişkileri kurma ve geliştirme faaliyetleri).

Devletin hem iç hem de dış politika faaliyetleri, ancak dünya topluluğunun bir parçası olan tüm halkların ulusal, sosyo-ekonomik, kültürel ve diğer özellikleri zorunlu olarak dikkate alınarak uluslararası yasal düzenlemelere dayandırıldığında etkili ve verimli olacaktır.

56. ULUSLARARASI SİSTEM

Uluslararası ilişkilerde belirli bir gelişme aşamasındaki katılımcılar arasında, belirli bir etkileşim doğası gelişir. Bu etkileşimler, genellikle uluslararası sistem olarak adlandırılan özel bir yapı kazanır.

Amerikalı bilim adamı M. Kaplan'a göre, uluslararası sistem, belirli bir dizi katılımcı kuruluş, devlet veya bir grup devlet temelinde güçlerin hizalanması için seçenekler olarak anlaşılmalıdır. Bu tanıma göre 6 tür uluslararası sistemi ayırt eder:

1) güç sisteminin dengesi. Bu sistemde sadece geniş askeri ve ekonomik yeteneklere sahip ulus devletler ana etkendir. Sisteme giren her devlet, sistemde daha büyük fırsatlar elde ederek güvenliğini sağlamaya çalışır. Bu nedenle kendi aralarında ittifaklar kurar ve savaşlara girerler. Ortaya çıkan koalisyonlar çoğunlukla hakim olduğunu iddia eden veya kendilerine hakim bir konum verebilecek avantajlara sahip olan devletlere yöneliktir;

2) serbest bipolar sistem. Çeşitli devlet türlerinden oluşur: bireysel devletler, devlet blokları, blok liderleri, blok üyeleri, bağlantısız ülkeler ve evrensel örgütler. Sendikalar, kalıcı ortak çıkarlar temelinde oluşturulur. Blok liderlerinin nükleer silahları varsa, böyle bir sistemin istikrarı artar. Bu sistemde önemli bir rol, bağlantısız ülkeler ve evrensel kuruluşların arabuluculuk faaliyeti tarafından oynanır;

3) katı bipolar sistem. Bu sistemde bağlantısız devletlerin rolü ortadan kaldırılmış, evrensel örgütlenmenin rolü körelmiştir;

4) evrensel sistem. Bu sistem, bir takım siyasi yetkilerin evrensel bir örgütlenmeye devredilmesi halinde ortaya çıkabilir;

5) hiyerarşik sistem. Bu sistem, evrensel sistemin bir modifikasyonudur. Uluslararası bir örgütün ölçeğinin değişmesi veya herhangi bir devletin tek otoritesinin kurulması sonucu ortaya çıkabilir;

6) veto sistemi. Bu, her devletin önemli miktarda atom silahı stokuna sahip olduğu bir devletler veya devlet blokları sistemidir. Savaş olasılığının artmamasını sağlamaya çalışıyorlar, ancak aynı zamanda göreceli istikrarsızlığa yol açan gerginlik devam ediyor.

Soğuk Savaş sırasında, gerçek uluslararası sistem katı ve serbest iki kutuplu bir model arasında gelişti. ABD ve SSCB arasındaki çatışma, uluslararası etkileşimlerin tonunu belirledi.

Süper güçlerden biri olan SSCB'nin çöküşü, eski uluslararası sistemi yok etti. Yeni sistem henüz şekillenmedi.

57. ULUSLARARASI ETKİLEŞİMLER (ÇATIŞMALAR VE İŞBİRLİĞİ)

Uluslararası etkileşimlerdeki temel sorun, uluslararası çatışmalar sorunudur.

Uluslararası bir çatışma, iki veya daha fazla tarafın (devletler, devlet grupları) aralarında var olan nesnel veya öznel nitelikteki çelişkilere dayanan doğrudan veya dolaylı bir çıkar çatışması olarak anlaşılır.

Kökenleri gereği, bu çelişkiler bölgesel, ulusal, dini, ekonomik, askeri-stratejik, bilimsel ve teknik vb. Olabilir. Ancak genel olarak, çelişkiler devletler tarafından içsel iç yapıları ile kabul edildiğinden ve çözüldüğünden, çatışma her zaman siyasi bir biçim alır. , dış ve askeri politika. Çatışma durumlarının gelişimi yalnızca nesnel çelişkilerden değil, aynı zamanda öznel faktörlerden de etkilenebilir (örneğin, devletlerin dış politikası ve hatta devlet liderleri arasındaki kişisel ilişkiler).

Uluslararası çatışmanın aşırı bir biçimi silahlı çatışmadır. Bu form, insanlığın hayatta kalması için en büyük tehlikeyi temsil eder.

İki kutuplu bir dünyada çatışma olasılığı oldukça yüksekti. Bu nedenle, karşıt süper güçlerin (ABD ve SSCB) ilgi odağı, her iki tarafın da aşırı askerileşmesine yol açan silahlı güç oluşturma sorunuydu. Bu gibi durumlarda, uluslararası siyasi krizler çok tehlikeli hale geldi ve bu da savaşan tarafları silahlı bir çatışmaya yaklaştırdı. Örneğin, füze krizi olarak adlandırılan 1962 Karayip krizi, küresel bir termonükleer felakete yol açabilir. Ancak son anda ABD ve SSCB'nin siyasi liderleri, dünya savaşıyla dolu bir çatışma durumunun gelişmesini durdurmayı başardılar ve bu çatışmayı çözmenin yollarını buldular.

Soğuk Savaş'ın sona ermesiyle birlikte barış için ortaklığa ve işbirliğine dayalı bir ilişkinin yolu açıldı. Ancak bu dönüşü pratikte uygulamak zordur. İstikrar ve işbirliğini sağlayabilecek yeni mekanizmalar henüz oluşturulmamıştır. Silahlanma yarışına hala önemli fonlar harcanıyor. Ancak aynı zamanda, uluslararası işbirliği ilişkileri kurma ihtiyacı aktif olarak kabul edilmektedir, çünkü bunun dışında, küresel sorunlar da dahil olmak üzere zamanımızın birçok sorununu çözmek imkansızdır.

Çevre koruma ve diğer çevre sorunlarının çözümünde işbirliği bugün günceldir. Yeterince önemli olan, suç ve uluslararası terörizme karşı mücadelede işbirliğidir.

58. SİYASİ ANALİZ YÖNTEMLERİ

Siyasal analizin metodolojik çeşitliliğinin temelleri, bir yandan uygulamalı bir disiplin olarak özellikleri, diğer yandan bir analiz konusu olarak siyasi meselelerin özellikleri tarafından büyük ölçüde önceden belirlenir.

Genel olarak, 2 grup siyasi analiz yöntemi ayırt edilebilir: genel ve özel.

Genel yöntemler, politik analizin tüm aşamalarının yönünü, perspektifini ve metodolojik desteğini önceden belirler. Bunlara olay analizi (İngilizce'den - "olay") ve durum analizi dahildir. Genel yöntemler arasında, siyasi sürecin, örneğin konuşmalar, siyasi seçimler, kitlesel gösteriler, seçimler, düzenlemelerin kabulü, her biri gibi bir dizi olay temsili olarak gösterildiği olay analizi büyük önem taşımaktadır. belirli aktörler tarafından kendi çıkarları vb. ile desteklenen.

Durum analizi sistemleri, siyasi karar verme sürecinin bilgi desteği ile ilgili karmaşık uygulamalı problemlerin çözülmesine izin verir. Ana görevler, siyasi durumu izlemek, durumun temel parametrelerindeki değişiklikleri izlemek, gelişimini tahmin etmek, senaryolar oluşturmaktır.

Özel yöntemler, istatistik, sosyoloji, ekonomi ve diğer disiplinlerden ödünç alınan standart yöntemleri içerir. Bu grup örnekleme yöntemini, emsal inceleme yöntemini, korelasyon analizini, içerik analizini, matematiksel modellemeyi, fayda-maliyet analizini vb. içerir.

Özel siyasi analiz yöntemlerinin özgüllüğü, durumu incelemenin en önemli aşamalarında ve analitik analizde uygulamalarının koşullarını ve sınırlamalarını dikkate alarak, siyasi analiz sürecinin yapısına uygunluklarında kendini gösterir. ve bunların uygulama olanakları.

Bu nedenle, sorunun formülasyonu ve kavramsallaştırılması, politik analizin bilgi tabanını genişletmeye izin veren seçici araştırma, içerik analizi, görüşme, test, deneysel yöntemlerin kullanımını içerir.

Korelasyon analizi, bağımlı ve bağımsız değişkenler arasındaki ilişkiyi ölçmenizi sağlar.

Matematiksel modelleme, geçmişin, şimdinin ve geleceğin olaylarını yeniden üretmenize ve aynı zamanda, modern koşullar ve koşullarda gerçek seyri zor veya hatta imkansız olan bu süreçlerdeki kuvvetlerin hareketini kontrol etmenize olanak tanır.

Maliyet-fayda analizi (BCA), verimlilik tek anlamlı hedef olduğunda ana yöntem olabilir, yani BCA, en büyük faydaları sağlayanın seçimini varsayarak tüm alternatifleri parasal forma indirger.

59. SİYASİ SÜRECİN TAHMİNİ VE MODELLENMESİ (ÖZELLİK, TEKNOLOJİLER, ARAÇLAR)

siyasi tahmin

siyasi süreçlerin gelişiminde umut vaat eden eğilimleri, yolları, tarihleri ve aşamaları belirlemeyi amaçlayan özel bir analiz.

Siyasi süreçlerin olası gelişimini tahmin etme tekniğinde, araştırmacıların gerçek fayuları dikkate alma ve kullanma yeteneği önemli bir rol oynar. Çoğu, bu tür bilgileri elde etmek için kaynakların çeşitliliğine ve sistematikleştirme olasılığına bağlıdır.

Siyasi tahminin temelleri çeşitlidir: bunlar çeşitli istatistiksel bilgi türleri ve sosyolojik araştırma verileri ve kamuoyu anketleri ve medya materyalleri ve istihbarat verileri ve tarihsel, ekonomik ve diğer çalışmalardır - faktörler hakkında bilgi içeren her şey. siyasi süreçlerin seyrini etkiler.

Genel olarak, siyasi tahmin aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır.

1. Alternatiflik ilkesi, istikrarlı siyasi sistemler çerçevesinde bile siyasi süreçlerin akışının karmaşık, doğrusal olmayan olmasından kaynaklanmaktadır. Belirli durumların meydana gelmesi mutlak doğrulukla tahmin edilemez. Her zaman bir siyasi nesnenin alternatif gelecek durumlarının bir spektrumu vardır. Aynen öyle

böyle bir ana alternatif yelpazesinin oluşturulması ve bunların uygulanma olasılığının belirlenmesi, genel anlamda, siyasi tahminin görevini oluşturur.

2. Tutarlılık ilkesi, politikanın kendisinin çok boyutluluğu ve tutarlılığından kaynaklanmaktadır. Siyasi süreçler, diğer sosyal süreçlerle yakından iç içedir: ekonomik, sosyal, kültürel. Bu, politik süreçlerin, gelişimlerini ve değişimlerini sağlayan çok çeşitli koşullar ve faktörlerle ilişkisini dikkate almayı gerekli kılmaktadır.

3. Doğrulanabilirlik (doğrulanabilirlik) ilkesi, geliştirilen tahminin güvenilirliğini belirlemeyi amaçlar.

Politik tahminin ana yöntemleri arasında istatistiksel analiz, müteakip ekstrapolasyonla zaman serilerinin inşası (yani, belirli gerçek politik süreçlerin geleceğe zihinsel olarak devam etmesi), uzman değerlendirmeleri yöntemi ve senaryolar oluşturma yöntemi yer alır.

Politik tahminde modelleme yöntemi son derece kullanışlıdır. Çerçevesinde, siyasi süreçlerin gelecekteki durumu hakkında bilgi, matematiksel bir formül, grafik, şemada somutlaştırılabilen bir nesnenin koşullu bir görüntüsünü oluşturarak elde edilir. Politik modellemenin anlamı, tahmin edilen sürecin yapısını simüle etmektir. Bilgisayarların kullanımı, büyük miktarda bilgiyi genelleştirmeyi ve analiz etmeyi mümkün kılar, bu da tahminin daha güvenilir olmasını sağlar.

60. SİYASİ PAZARLAMA

Siyasi pazarlama, yetkililerin ve siyasi partilerin hedeflerini formüle ettikleri ve halktan desteklerini aldıkları bir dizi teori ve yöntemdir. Siyasi pazarlamanın temeli, siyasi güçler pazarındaki sosyal grupların ve toplulukların siyasi ihtiyaçlarının incelenmesi, bu ihtiyaçların belirli bir politikacı ve siyasi programı için gerçek satın alma talebine dönüştürülmesi için gerekli ön koşulların oluşturulmasıdır.

Bu nedenle, siyasi pazarlama, herhangi bir siyasi kampanyanın teknolojisidir, yani. nüfusun kitle desteğine dayanan ve belirli hedeflere ulaşmayı amaçlayan toplu eylemler. Bu nedenle, gerçek bir siyasi kampanyanın pazarlanması, yalnızca küresel değil, aynı zamanda rastgele olabilecek birçok faktörün etkisini de hesaba katmalıdır.

Herhangi bir siyasi kampanyanın pazarlanması birkaç aşama içerir. 1. aşamada, siyasi piyasa koşulları incelenir:

1) çeşitli seçim gruplarının ruh halleri ve beklentileri ortaya çıkar;

2) Gerçek sorunu çözmek için olası eylemlere tepkinin doğası belirlenir. 2. aşamada bir strateji oluşturulur.

ve siyasi etki taktikleri:

1) nüfusun beklentileri, hedefleri, yöntemleri ve bunları gerçekleştirmenin araçlarını tanımlayan belirli bir programa dönüştürülür;

2) olası sonuçlar hesaplanır;

3) desteğine güvenilebilecek adres grupları belirlenir.

3. aşamada, ürün (program, aday), kampanyanın hedeflerine halk arasında sürdürülebilir bir ilgi oluşturmak olan siyasi propaganda eşliğinde siyasi pazara tanıtılır.

Nüfusu etkilemenin araç ve yöntemlerine göre, politik pazarlama dönüşüm, teşvik edici, gelişen olabilir. Etkinin doğası gereği - saldırı, savunma, bekleme, destekleme ve karşı koyma.

Pazarlama desteğine ihtiyaç duyan siyasi kampanyanın türüne bağlı olarak, örneğin seçici pazarlama seçilebilir.

Seçim kampanyalarının siyasi pazarlamasına özel önem verilmesi, serbest seçimlerin zamanımızda hükümet organlarını oluşturmanın yaygın bir demokratik yolu haline gelmesinden kaynaklanmaktadır. Çeşitli makamlara yapılan seçimler her 2, 4, 5 yılda bir sürekli olarak tekrarlanmakta ve hemen hemen tüm ülkelerin vatandaşlarının yaşamlarının ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir.

Ancak siyasi pazarlama, seçim kampanyalarıyla sınırlı kalmamalıdır. Bu, ileri sürülen hedeflere desteğini elde etmek için nüfusu kasıtlı olarak etkilemek için karmaşık bir yöntem ve teknikler sistemini içeren daha geniş bir kavramdır.

61. SİYASİ DANIŞMANLIK, LOBİCİLİK, MÜZAKERELER

Tüm siyasi liderler ve önemli sayıda yardımcıları, analistleri ve danışmanları için siyasi faaliyetler uzun zamandır belirli beceri ve yetenekler gerektiren bir mesleğe dönüşmüştür. Politikacının faaliyetinin birçok alanı teknolojik olarak oldukça ileri düzeydedir, yani belirli bir standardizasyona izin verir. Politik faaliyetin belirli yöntem ve tekniklerinin toplamına politik teknoloji denir. Bunlar arasında seçim, bilgi ve reklam teknolojilerinin yanı sıra siyasi danışmanlık, lobicilik ve müzakere teknolojileri de yer alıyor.

Pek çok ülkede, siyasi süreçleri inceleyen ve mevcut politikacılara kamusal yaşamın birçok sorunu hakkında tavsiyelerde bulunabilen düşünce kuruluşları vardır.

Oldukça yaygın bir teknoloji lobiciliktir. Bu terim, amacı belirli sosyal gruplar için faydalı olan belirli bir yasa tasarısının kabul edilmesi olan güç yapıları üzerinde özel bir etki mekanizmasını ifade eder.

Başlangıçta lobicilik, bir tür karanlık, perde arkası siyaset olarak anlaşıldı ve kınanması gereken bir şey olarak kabul edildi. Ancak, yasa koyucular üzerindeki bu tür bir baskıdan kaçınmanın imkansız olduğunu anlayarak, yasayla milletvekilleri üzerindeki kabul edilebilir etki biçimlerini ve koşullarını sınırlayarak yasallaştırmaya karar verdiler.

Lobicilik faaliyetleri, kural olarak, iktidar yapıları içinde yürütülür. Lobiciler, akılcı argümanlarla, çeşitli vakıfların fonlarını manipüle ederek, seçim kampanyalarında destek vaatleriyle veya bazı yasa tasarılarının kabul edilmesinde parlamenterleri veya üst düzey yetkilileri etkilerler. Lobicilerin cephaneliğinde, yasama ve yürütme erki sisteminde doğru kişileri sorumlu pozisyonlara yükseltme, medya aracılığıyla kamuoyunu etkileme, çeşitli profillerdeki kuruluşlara üyelik ve çeşitli etkinliklere aktif katılım gibi teknikler de vardır. Örneğin, konferanslar).

Müzakere teknolojisi de yeterince gelişmiştir. Bu nedenle, müzakerelerin başarısı öncelikle ön hazırlıklarının eksiksizliğine bağlıdır. Örgütsel hazırlık sürecinde siyasi heyetlerin toplanacağı yer ve zaman, heyetin oluşumu ve heyet üyelerinin görev tanımları belirlenir. Anlamlı bir hazırlık ile sorunun analizi yapılır, çözüm seçenekleri üzerinde çalışılır, öneriler geliştirilir. Müzakereleri yürütmek, onlar için zemin hazırlamak, zamanı seçmek ve bir iş görüşmesi yapmak için iyi geliştirilmiş kurallar da vardır.

62. SEÇİM KAMPANYASI TEKNOLOJİSİ

Bir seçim kampanyasını bir tür siyasi süreç olarak değerlendirirken, öncelikle, bir seçim kampanyasını başlatanların, kontrol konusu olarak hareket ederek oyunun kurallarını dikte etme hakkından mahrum bırakıldığı dikkate alınmalıdır. , etkilerinin nesnesi için zorunlu olan normlar oluşturmak. Hiçbir aday veya seçim birliği, kitlelere seçim davranışı kalıplarını belirleyen bir emir veya kararname çıkaramaz.

İkinci olarak, yönetişim konusu, meşru şiddet hakkına güvenme, potansiyel seçmenler üzerinde yaptırımlar ve diğer etki önlemleri uygulama fırsatından mahrumdur. Demokratik bir toplumda, bir kişiyi şu veya bu adaya oy vermeye zorlayamazsınız. Sonuç olarak, öznenin kontrol edilen nesne üzerindeki etki yöntemleri, bireyin motivasyon yapısı üzerindeki özel etki biçimleriyle ilişkili olarak çok spesifik olmalıdır ve seçim kampanyasının ana içeriği zihniyet mücadelesi, tercihler olacaktır. nüfus.

Kitleleri, seçmen davranışlarını etkilemek ve oylarını belirli bir adaya vermeye ikna etmek için etkilemenin yollarına seçim teknolojisi denir. Seçim teknolojilerinin temel özelliği, seçmenlerin davranışlarını düzenleyen, vatandaşların inançlarına, değer yönelimlerine, çıkarlarına, ruh hallerine, özlemlerine ve özlemlerine hitap eden sosyo-psikolojik mekanizmaların dahil edilmesine odaklanmalarıdır.

Seçim teknolojilerine modern yaklaşım, siyasi mücadelenin pratik deneyimi ile bilimsel bilginin organik bir kombinasyonuna duyulan ihtiyacın farkındalığı ile ayırt edilir. Sadece seçim kampanyasının köklü yöntemlerini bilmek değil, aynı zamanda belirli teknolojilerin başarısının veya başarısızlığının altında yatan nedenleri anlamak da önemlidir. Ancak böyle bir anlayış, ancak seçim kampanyasını düzenleyenlerin gerekli teorik bilgiye sahip olmaları, durumu yeterince değerlendirebilmeleri, kitlesel duyguların gelişimindeki eğilimleri belirleyebilmeleri, insanların zihinlerindeki bu acı noktalarını belirlemeleri ile mümkündür. organizatörler için gerekli yönde davranışlarında bir değişikliğe yol açabilir. Bu durum, seçim kampanyalarının organizatörlerini profesyonellerin - siyasi teknolojiler alanında uzmanlaşmış ve uygun bilgi, beceri ve yeteneklere sahip kişilerin - yardımına başvurmaya zorlar.

Seçim teknolojileri, profesyonellerin elinde, nüfusun önemli kesimlerini bu profesyonellerin hizmet verdiği adayın tarafına çekmeyi ve seçim tercihlerini değiştirmeyi mümkün kılan güçlü bir silah haline geliyor.

63. SEÇİM SİSTEM TÜRLERİ

"Seçim sistemi" terimi, seçim sonuçlarını belirleme yöntemi anlamında oylama sonuçlarının özetlenmesinde kullanılır. 3 ana seçim sistemi türü vardır:

1) çoğunlukçu;

2) orantılı;

3) karışık.

Çoğunluk sistemi (Fransız çoğunluktan - "çoğunluk") çoğunluk ilkesine dayanır, yani oyların yerleşik çoğunluğunu alan aday kazanan olarak kabul edilir.

Çoğunluk sisteminde, aşağıdaki çeşitleri de ayırt edilir:

1) Bir seçim kazanmak için bir adayın tüm rakiplerinden daha fazla oy toplaması gerektiğini varsayan göreceli çoğunluk sistemi. Bu sistem, bir seçimin geçerli ilan edilmesi için asgari bir seçmen katılım eşiği belirlemez;

2) Bir adayın seçimi kazanması için oyların yarısından fazlasını (en az %50 artı 1 oy) alması gerektiğini varsayan mutlak çoğunluk sistemi. Ancak bu sistemde, daha düşük bir seçmen katılımı eşiği belirlenir (seçim birliklerinin yarısı veya daha azı).

Seçim sisteminin çoğunlukçu tipi, büyük siyasi partilerin zaferine katkıda bulunur, bu da parlamenter çoğunluğa dayalı istikrarlı bir hükümet kurmayı mümkün kılar ve milletvekili ile seçmenleri arasında sıkı bağlar kurulmasını sağlar.

Ancak çoğunluk sisteminin dezavantajları da vardır. Böylece seçmenlerin önemli bir kısmı seçim kurullarında temsil edilememekte, siyasi partilerin iktidar yapılarında temsilinde azalma olmaktadır.

Orantılı bir sistemde, seçmenler siyasi partiler tarafından öne sürülen aday listelerine oy verir. Bu sistemde seçimler ya ülke çapında tek bir seçim bölgesinde ya da çok üyeli seçim bölgelerinde yapılır. Orantılılık ilkesine dayanır, yani partiler arasındaki görev dağılımı, kullanılan oy sayısına göre (orantılı olarak) yapılır.

Bu seçim sistemini kullanan birçok ülkede koruyucu bariyerler işliyor, yani bir partinin vekalet dağıtımında yer alabilmesi için kazanması gereken asgari oy sayısı (yüzde olarak) belirleniyor.

Nispi sistem, seçmenlerin siyasi tercihlerinin çoğunluk sistemine göre daha doğru bir şekilde dikkate alınmasını mümkün kılmakta ve küçük partilerin bile mecliste temsil edilmesini sağlamaktadır. Ancak orantısal sistem, siyasi yelpazenin parçalanmasına katkıda bulunur. Bu durum hükümetin kurulmasında zorluklara yol açmaktadır.

Karma seçim sistemi, çoğunlukçu ve orantısal sistemlerin birleşimidir. Böyle bir kombinasyon ya bir tür tarafından domine edilebilir ya da dengeli olabilir.

64. KAMU HAYATINDAKİ ÇATIŞMALAR

Çatışma (lat. çatışmadan - "çarpışma") - çeşitli grupların çıkarlarının, toplumdaki çıkarların çatışması.

Toplum heterojendir. Aynı topluluğun üyeleri, farklı yaş, cinsiyet, farklı sosyal tabakaların temsilcileri olabilir. Siyasi alandaki çıkarları çatışır.

Çatışmalar güç nedeniyle ortaya çıkar. Güç, ilişkileri şu şekilde düzenler:

1) maddi kaynakların dağıtımı;

2) kar dağıtımı;

3) etki alanlarının sınırlandırılması.

Ek olarak, bir toplum, çok bileşenli toplumlar için tipik olan dini ve ulusal hatlar boyunca parçalanabilir.

Conflictogen, çatışmayı kışkırtan bir faktördür.

Çatışmalar olumsuz tepkilere neden olur. Gerçekten de, çoğu durumda çatışmalar olumsuz sonuçlara yol açar: fiziksel kayıplar, maddi değerlerin yok edilmesi.

Çatışmaların da olumlu bir anlamı vardır.

Önce durumu netleştirirler. Çatışmaya, kamu çıkarlarının kutuplaşması eşlik ediyor. Toplumsal kutuplaşma süreci, gizli ve bağlantılı sorunları ortaya çıkarmakta ve hatta bunları çözmenin yollarını göstermektedir.

İkincisi, çatışmalardan sonra ilişkiler niteliksel olarak yeni bir düzeyde kurulur.

Siyaset bilimciler, toplum için hangi çatışmanın daha tehlikeli olduğunu tartışmaya devam ediyor - akut veya yavaş.

Akut bir çatışma, güç kullanımıyla (örneğin bir iç savaş) açık bir çatışmaya dönüşür. Akut çatışmanın sonuçları, çok sayıda kurbanı, toplumun aşırı derecede kutuplaşmasını içerir. Bu durumda iktidar bir demitizasyon sürecinden geçer, mevcut siyasi sistemde bir kriz meydana gelir. Ancak, çatışmanın bir tarafı gözle görülür avantajlara sahipse ve birincisi çok daha yüksek bir canlanma yeteneğine sahipse, o zaman çatışma diplomatik yöntemlerle ve bazen de zorla çözülür.

Başka bir çatışma türü yavaştır. Uzun süreli bir doğa, doğrudan keskin çarpışmaların olmaması ve güç kullanımı ile karakterizedir. Ancak taraflar tam olarak "düşmanın çarkına bir sopa sok" taktiğini uyguluyorlar. Bu tür bir çatışma, medyadaki diplomatik savaşlar, entrikalar, kışkırtıcı açıklamalar ile karakterizedir. Ancak olay (çatışma nedeni) olmadığı için taraflar güç kullanmamaktadır.

Bir N-topluluğunda (ağır) kalıcı bir çatışma meydana gelirse, bu onun temelini yok eder. Farklı topluluklar çatışırsa, her birinin üyeleri kuşatılmış bir kale sakininin psikolojisini oluşturur.

Toplumdaki çatışmayı en az kayıpla çözmek için zamanında tespit etmek ve doğru teşhis etmek gerekir.

65. ÇATIŞMALARIN TİPOLOJİSİ

Siyasi çatışmaların tipolojisi - tipik bir nitelik temelinde siyasi çatışmaların sınıflandırılması.

Araştırmacılar aşağıdaki çatışma türlerini ayırt eder:

1) akışın doğası gereği:

keskin;

b) durgun (kalıcı);

2) taraf sayısına göre:

a) iki taraflı;

b) çok taraflı;

3) öznelliğe göre:

a) devlet (ulus);

b) eyaletler arası etnik;

c) eyaletler arası uluslararası;

d) uluslararası;

4) sızıntı seviyesine göre:

a) yerel;

b) bölgesel;

c) bölgeler arası;

d) dünya;

5) çözüm yöntemine göre:

bir güç;

b) barışçıl;

6) siyasi sistemle ilgili olarak:

a) sistemik;

b) sistem dışı;

c) anti-sistemik;

7) bireyle ilgili olarak:

a) kişisel;

b) kişiler arası;

8) siyasi faaliyet konularına göre:

a) parti karakterine göre;

b) parti içi;

c) taraflar arası;

9) Parlamento ile ilgili olarak:

a) parlamenter;

b) parlamento dışı;

c) parlamentolar arası;

10) hükümetle ilgili olarak:

a) hükümet

b) hükümetler arası. Siyasi çatışma çıkabilir

hem akut bir biçimde (kuvvet kullanımı, konuşmalar, protestolar ile) hem de durgun (kalıcı) olun. Böyle bir çatışma, taraflar çatışmanın çözümünden kaçtığı için uzun sürer.

Çatışmanın minimum taraf sayısı ikidir, ancak daha fazlası da olabilir. İkinci durumda, çatışma çok taraflı olarak kabul edilir.

"Devlet" ve "ulus" kavramlarını eşitleyemeyiz, çünkü etnik gruplar arası ilişkiler sorunu çok bileşenli toplumlar için geçerli olmaya devam etmektedir (ve bunlar çoğunluktur).

Çatışma yerel düzeyde (örneğin, Çeçen ayrılıkçılığı), bölgesel (örneğin, Rusya Federasyonu'nun Kuzey Kafkasya'sındaki zor siyasi durum), bölgeler arası (iki bölge çatıştığında, ne kadar uzak olursa olsun) gerçekleşebilir. birbirlerinden) ve küresel (örneğin, Birinci ve İkinci Dünya Savaşı) karakterlidir.

Çatışma durumu ya zorla ya da barışçıl yollarla çözülür (bir dizi müzakere ve istişare). Siyasi çatışma ya tek bir sistem çerçevesinde ya da dışında ilerler ya da onu yok etmeyi amaçlar.

66. SİYASİ ÇATIŞMALAR VE ÇÖZÜM YOLLARI

Siyasi bir çatışma, siyasi çıkarlarının, değerlerinin ve görüşlerinin muhalefetinden dolayı siyasi özneler arasında bir çatışma, bir çatışmadır. Siyasi çatışmaların kaynakları, insanların siyasi yaşamda oynadıkları statü ve rollerdeki farklılık, ihtiyaç ve çıkarlarının çeşitliliği ve uyumsuzluğu, vatandaşların çeşitli sosyal gruplara ait olmaları ve son olarak farklı değerlerin varlığından kaynaklanmaktadır. ve insanlar arasındaki inançlar.

3 tür siyasi çatışma vardır:

1) çıkar çatışmaları. Siyasi normun ekonomik çıkarlar için mücadele olduğu ekonomik olarak gelişmiş ülkelerde, istikrarlı devletlerde hüküm sürerler;

2) değer çatışmaları, istikrarsız bir devlet sistemine sahip gelişmekte olan ülkelerin özelliğidir. Çözmek için daha fazla çaba gerektirirler;

3) kimlik çatışmaları, öznenin kendisini bir bütün olarak toplumla (devlet) değil, belirli bir grupla (etnik, dini, dilsel) tanımladığı toplumların karakteristiğidir.

Katılımcıların düzeyine bağlı olarak, siyasi bir çatışma şunlar olabilir: devletler arası (o zaman çatışmanın konuları devletler ve koalisyonlarıdır), devlet (iktidar kolları, siyasi partiler vb.), bölgesel (bölgesel siyasi güçler), yerel.

Siyasi çatışmaları çözmek için 2 ana strateji vardır. Birincisi, kontrol stratejisidir. Çatışma faktörlerinin belirlenmesiyle ilgili önleyici tedbirlere, bunların birincil analizine ve anlaşmazlığın yıkıcı özellikler kazanmasını önleme girişimlerine, yani çatışmanın krizden şiddete tırmanmasını önlemeye vurgu yapılır.

İkinci çatışma yönetimi stratejisi, çatışan tarafların davranışlarını kasıtlı olarak değiştirmek ve dış çevreyi değiştirmek için belirli prosedürlerin ve eylemlerin uygulanmasını içerir.

Ek olarak, siyasi çatışmaları çözme yöntemleri genellikle 2 gruba ayrılır:

1) şiddet kullanarak (savaşlar, devrimler, çeşitli darbeler, pogromlar, terör saldırıları vb.);

2) şiddet içermeyen yöntemler (müzakereler, arabuluculuk vb.).

Güç ve güç dışı problem çözme yöntemlerinin oranı aynı değildir. Medeniyetin gelişimi boyunca değişti. Bu nedenle, Batı topluluklarının tarihinde, barışçıl araçların rolü başlangıçta önemsizdi ve yalnızca savaşın sonuçlarını özetlemeye veya savaşın arifesinde dünyayı yeniden paylaşma girişimlerine indirgendi. Şimdi durum değişti: müzakereler ve diğer şiddet içermeyen yöntemler, çatışmaları çözmenin en önemli aracı haline geldi. Bununla birlikte, çatışmaların tarafları tarafından şiddet yöntemleri kullanılmaya devam etmektedir.

67. DEVLET POLİTİKASI, ÖZÜ VE TÜRLERİ

Devlet politikası, her biri kendi amaçlarına ulaşmaya çalışan, diğer sosyal grupların amaç ve çıkarlarının belirlenmesini etkileyen, devleti anlaşmazlıkların ve çatışmaların çözümünde arabulucu olarak dahil eden, toplumun çeşitli sosyal güçlerinden dürtüler alır.

Bu nedenle, devlet politikası, sosyal açıdan önemli çıkarları gerçekleştirmek için devlet gücünün fethi, muhafazası ve kullanımı ile ilgili grupların amaçlı etkileşiminin bir sonucu olarak gelişen bir ilişkiler dizisi olarak tanımlanabilir. Bu anlamda devlet politikası, hem kendi aralarında hem de özel bir grup olan ve dolayısıyla sadece genel toplumsal değil, aynı zamanda kendi çıkarlarını da koruyan hükümetle rekabet eden grupların çok yönlü eylemlerinin çarpışmasının sonucu olarak anlaşılmaktadır.

Devlet politikası, bütünsel ve niteliksel olarak tanımlanmış bir sosyal yaşam alanıdır. Yapısı şu şekildedir: politik sistem, politik süreç ve politik bilinç.

Özünü devlet olan siyasal sistem, kamu otoritelerinin toplumun siyasal yaşamındaki rolünü ve önemini karakterize eder. Devletin yanında parti örgütlerini, baskı gruplarını, çeşitli toplumsal hareketleri içerir. Çeşitli sosyal tabakaların siyasi iradesini biriktirmenize ve bunları belirli siyasi kararlara ve eylemlere dönüştürmenize olanak tanır.

Siyasi süreç, seçkinler, seçmenler, çeşitli ulusal, dini gruplar ve hükümet kurumları arasındaki çeşitli etkileşimleri içerir. İktidar için uzlaşmaz bir mücadeleden çeşitli sosyal ve politik güçler tarafından izlenen politikalar üzerinde geniş bir uzlaşmaya kadar değişebilen toplumun siyasi yaşamının ritmini, dinamiklerini ve genel yönünü, doğasını belirler.

Politik bilinç, bildiğiniz gibi, politik ideoloji ve politik psikoloji, ütopyalar, mitler ve iktidar mücadelesinin öznelerine rehberlik eden diğer ideal imajlar ve hedefler tarafından temsil edilen siyasetin öznel yanını karakterize eder. Bu açıdan siyaset, çeşitli ideolojik projelerin uygulanması için özel olarak uyarlanmış bir sosyal mekanizma olarak ortaya çıkmaktadır.

Devlet siyasi faaliyetinin türleri ve türleri oldukça geniştir. Yapıcı-pozitif (siyasi sistemin yeniden üretimini sağlamaya yönelik), olumsuz-yıkıcı (sistemi baltalamaya yönelik), stratejik ve operasyonel-taktik faaliyetler vardır.

68. POLİTİKA MEKANİZMALARI

Bir kişinin pratik yaşamında, bireylerin veya grupların keyfi arzusunun bir sonucu olarak, tarihsel olarak istikrarlı hiçbir varoluş biçimi ve yolu ortaya çıkmaz. Hepsi zamanın zorluklarına, değişen koşullara ve insan yaşamının koşullarına özgün yanıtlardır. Bu, toplumun gelişimindeki bir dizi eğilimin kesişmesi sonucu oluşan, insan çıkarlarını bu şekilde sağlamayı, acil sorunları çözmeyi talep eden devlet politikasıyla oldu.

Tüm sosyal yaşam, insanlar ve onların dernekleri arasında, kendi çıkarlarını ve hedeflerini takip eden ve bu nedenle kaçınılmaz olarak birbirleriyle rekabet eden bir sürekli etkileşim sürecidir. İnsan gelişiminin ilk aşamalarında, bu tür rekabet esas olarak sosyal öz-örgütlenme mekanizmaları tarafından desteklendi. İnsan yaşamı için önemli olan kaynakların düzenini ve dağıtımını sağlayan başlıca unsurları, örf ve adetler, adetler ve bazı birlikte yaşama biçimleriydi. Toplumsal ilişkilerin karmaşıklaşması ve yoğunlaşması, nüfusun demografik, bölgesel, dini ve diğer farklılaşma biçimlerinin artması sonucunda, bu mekanizmaların insanların ortak yaşamını düzenleyemediği ve birçok grubun memnuniyetini sağlayamadığı ortaya çıktı. ihtiyaçlar.

Ek olarak, zamanla, grup ihtiyaçları arasında, uygulanması sosyal gerilimde keskin bir artış ve insan topluluğunun dağılmasıyla tehdit eden karşıt çıkarlar ortaya çıktı. Böylece, büyük ölçüde değişen insan ilişkilerini düzenlemenin yeni, daha etkili yolları için güçlü bir sosyal ihtiyaç oluştu.

Bu ihtiyaç, devletin, nüfusun tüm kesimleri için zorunlu sosyal davranış biçimleri yaratma yeteneğine sahip olduğunu kanıtlayan belirli bir kurum olarak ortaya çıkmasıyla gerçekleşti. Kamu otoritesinin zorlayıcı gücü, toplumu, toplumsal bağların ve ilişkilerin düzenlenmesinde niteliksel olarak yeni bir düzeye getirdi.

Sadece devlet gücü, çeşitli grup çıkarlarının uygulanmasını sağlamakla kalmayıp aynı zamanda sosyal hayatın bütünlüğünü koruyan, düzen ve istikrarı sağlayan güçtü. Böylece devletin faaliyeti, karşıt tarafları kullanmaya ve toplumun tamamının bir bütün olarak ifade edilmesinin koşullarını sağlamaya yönelikti. Aynı zamanda, devlet üzerinde kontrol uygulama ve çıkarlarını sağlamak için yapılarının gücünü kullanma yeteneği, çeşitli sosyal gruplar için en çekici faaliyet hedefi olarak hareket etmeye başladı.

69. SİYASİ KAMPANYA

Siyasi bir kampanya, herhangi bir seçim süreci gibi, nüfusun siyasi katılım biçimlerinden biridir, demokrasinin devredilemez bir özelliği ve halk egemenliğini uygulamanın bir yoludur.

Dünya deneyiminin gösterdiği gibi, seçmenlerin siyasi faaliyetleri birçok faktöre ve her şeyden önce siyasi rejimin doğasına, ekonomik gelişme düzeyine, ülkenin geleneklerine (örneğin, Anglo-Amerikan ülkelerinde, seçmenlerin derecesine bağlıdır. Katılımın Müslüman ülkelere göre daha yüksek olması), seçim kampanyalarının düzenlenmesi ve belirli bir eyalette vatandaşların seçim hakkının kullanılması.

Seçim öncesi mücadeleye giren her aday (veya seçim bloğu), kendi sorunlarını çözmeye çalışır ve bunun için belirli çabalar gösterir. Bu nedenle siyasi seçim kampanyası, partiler, seçim birlikleri veya adaylar ve bunların ekipleri tarafından seçim hedeflerine ulaşmak için gerçekleştirilen eylemlerin toplamı olarak tanımlanabilir. Siyasi bir kampanya, katılımcıları tarafından belirli kararların kabulü, durumu değerlendirmeleri ve daha sonra çeşitli eylemlerin organizasyonu ile ilgili olaylar şeklinde de ortaya çıkar. Ancak, ülkede ortaya çıkan seçim sürecinin bir parçası.

Siyasal kampanya, bir tür siyasal yönetimdir. Bir adayın başkanlığındaki bir ekip (bir parti örgütü, bir grup benzer düşünceye sahip insan, siyasi danışmanlar) içinde yönetimin öznesi olarak hareket eder ve potansiyel seçmenler nesnedir. Yönetimin amacı, adayın kendisi için belirlediği görevlerle belirlenir. Uygulamanın gösterdiği gibi, seçim öncesi mücadeleye giren tüm adaylar zafer tarafından yönlendirilmez. Bazıları siyasi kampanyayı kendilerine dikkat çekmek, bir sonraki seçime katılmak için bir ön "terfi" geçirmek için bir fırsat olarak görüyor veya bir adayın güçlü rakiplerinin oylarının bir kısmını kazanmaya çalışıyorlar. .

Her siyasi kampanya, siyasi rakipleriyle zorlu bir mücadele koşullarında başlatıcıları tarafından yürütülür. Sonuçta, bir siyasi kampanya, esasen, siyasi hiyerarşide prestijli pozisyonlara sahip olma hakkı, kitleleri etkileme fırsatı ve önemli kaynaklara erişim için katılımcıları arasında keskin bir rekabetin olduğu rekabetçi bir süreçtir. Ve bu rekabetin keskin çelişkilere ve krizlere dönüşmesini önlemek için her ülke siyasi sürecin gidişatını düzenleyen yasama normları yaratır. Bütün bunlar, çıkışı ihlal edene yaptırım uygulanmasını gerektiren belirli bir yasal çerçeve yaratır.

70. KAMU YÖNETİMİ TEORİLERİ

İktidarın en önemli ve gerekli bileşeni, tebaasının varlığı, gücünün uzandığı bölge, zorlama mekanizması, bu zorlamayı örgütlü bir biçimde gerçekleştiren insanlar gibi nitelikleriyle devlettir. Devlet örgütlü şiddetin bir aracıdır, toplumda yasa yapma tekeline sahiptir. Önemi hafife alınmamalı veya abartılmamalıdır. Devlet, her biri yasama, yürütme ve yargı niteliğindeki belirli işlevlerini yerine getiren bir organlar kompleksidir.

Siyasal devlet hayatı gerçekten sürekli olarak iki karşıt teori arasında dalgalanır: Devletin kamusal yaşama karışmaması ve onun üzerinde tam kontrolü. Şu ya da bu modelin seçimi, toplumu ve bireyi yorumlama biçimine, aralarındaki korelasyondaki önceliklerin farklılığına göre belirlenir. İlk liberal-bireyci teori çerçevesinde toplum, bireylerin bir toplamı olarak görülür ve siyaset ve devlet öncelikle bireyin haklarını korumak, insanlar arasındaki ilişkileri düzenlemek için vardır. İkinci, devletçi teori çerçevesinde, toplum organik bir bütünlük olarak görülür ve içindeki insan varlığının anlamı hizmette, bütünlüğün gereklerine tabi kılınmasında görülür.

Bu durumda haklı olarak insan ilişkilerinde doğal olarak düşünülür.

Güç ilişkilerinin özellikleri göz önüne alındığında, türlerinden herhangi birinde bulunan aşağıdaki ana güç nitelikleri ayırt edilir. Güç:

1) yönetim, düzenleme ve kontrol biçimi, enerji yönünün türü, insan toplumu için mevcut fırsatlar ve kaynaklar;

2) sosyal ilişkileri düzene sokmanın güçlü bir yolu;

3) amaçlı (hedefe yönelik) bir karaktere sahip isteğe bağlı bir tutum, bu, insanların güdülerinde ve hedeflerinde bir değişiklik yoluyla davranışta bir değişikliktir.

Güç şunlarla ilişkilidir:

1) insan topluluklarının kültürü, ölçülü, insan ilişkilerinin düzenlenmesi, onlar tarafından davranışta belirli kısıtlamaların benimsenmesi;

2) farklılaşma, insan topluluklarının yapılanması. Sosyal farklılaşma koşullarında yönetim olarak güç, doğası gereği politiktir. İnsan topluluklarının yaşamının düzenlenmesi için iktidar ve devlet ilişkilerinin öneminin yüksek bir değerlendirmesi, madalyonun diğer tarafının vizyonunun reddedildiği anlamına gelmez - gücün zulüm, baskı, artan grup içi ve grup içi farklılaşma ile bağlantısı ve sömürü. Düzenlenmesinin önemini artıran bariz bir kontrolsüz güç tehlikesi vardır.

71. BÜROKRASİ TEORİLERİ, İDARİ YÖNETİMİN GENELLİĞİ

Hemen hemen her devlet kurumunun faaliyetinin olumsuz yanı, anlamı yalnızca sosyal yönetim işlevlerinin uygulanmasında yer alan özel bir grup insanın varlığında değil, aynı zamanda özel çıkar ve hedeflerin oluşumunda da yatan bürokrasidir. devletin ve toplumun görevlerinden farklı olan bu sosyal grupta. Bürokrat, siyasi faaliyeti, kamu hizmetini yalnızca kendi bencil çıkarlarına hizmet etmeye tabi kılar. Ortak ve özel çıkarların diyalektiğinden doğan sosyal bir fenomen olarak siyasette iktidarın bürokratikleşmesine yönelik eğilim her zaman mevcuttur ve herhangi bir toplumun böyle bir eğilimi sınırlayabilecek veya engelleyebilecek uygun yasal, kültürel, siyasi garantiler geliştirmesi gerekir.

Sosyal bir fenomen olarak bürokrasi, bir takım teknik, örgütsel ve sosyal özelliklere sahiptir. Bunlar şunları içerir:

1) bürokratik bir organizasyonda güç ilişkilerinin hiyerarşik inşası;

2) bu organizasyonun belirli bir görevin uygulanmasına odaklanması;

3) bürokratik örgütün üyeleri arasında katı iş bölümü;

4) bürokratik işlevlerin uygulanması için kişisel özelliklerin düşük önemi;

5) bürokratın faaliyetlerinin katı kurallara tabi kılınması;

6) siyasi süreçlerin gizliliğini, yakınlığını sağlama arzusu;

7) çeşitli siyasi ve sosyal ayrıcalıkların aktif kullanımı;

8) sosyal düzenin refahının ana kaynağı olarak devletin temsili;

9) yasamanın yürütme erkine tabi kılınması;

10) yolsuzluk;

11) bürokratik bir toplumda vatandaşların kitle psikolojisinin temel özelliği olarak yasalara kayıtsızlık.

Bürokratizm, belirgin bir muhafazakarlık, mevcut liderlik ve yönetim biçimlerine, er ya da geç siyasi körlüğe dönüşen değişmeyen yapılara karşı bir tutum, değişim ihtiyacını görme yeteneğinin kaybı (arzu dolu düşünce gerçek olarak alınır) ile karakterize edilir. . Toplumsal gerçekliği ciddi biçimde basitleştiren düşünce kalıpları ortaya çıkar ve bunlara dayanan politik eylemler, toplumsal ve ekonomik çelişkilerin çözülmesine değil, bunların çoğalmasına yol açar. Siyasal düşüncenin ve siyasal eylemin bu tür basitleştirilmesinin oldukça kesin bir toplumsal anlamı vardır: toplumsal, siyasal sürecin gerçek resmini yönetişime dahil olan toplumsal grupların kendi, özel çıkarlarının ölçüsüne getirmekten ibarettir.

72. SİYASİ BÖLGESELLİK KONUSU VE YÖNTEMİ

Siyasal bölgecilik, siyaset biliminin bir dalı olarak bölgenin incelenmesi ve siyasal sistemdeki yeri ile ilgilenir.

bölge - sosyo-ekonomik ve politik alanlarda farklı gelişme türleri ile karakterize edilen bir dizi bölge ve idari birim.

Bölge, hem bir ülkenin topraklarında bulunabilir hem de Volga bölgesi, Pasifik bölgesi ifadelerinin eşit derecede geçerli olduğu komşu ülkeleri içerebilir.

Siyasi bölgecilik konusu şu şekilde düşünülebilir:

1) merkez ve bölge arasındaki ilişkiler;

2) bölgesel seçkinlerin oluşumu ve işleyişi sorunu;

3) bölgenin siyasi kültürünün siyasi liderin yönetim tarzı üzerindeki etkisi;

4) bölgesel siyasi çatışmaların çözümü vb.

Merkez, belirli koşullar altında bir bölge olarak da kabul edilebilir. Ancak yapısal-işlevsel bir yaklaşımın yardımına başvurursak, merkezin kaynakları dağıtma ve yeniden dağıtma hakkına sahip olduğu sonucuna varabiliriz.

Yapısal-işlevsel yöntem, bölgeyi ve bölgenin siyasal sistemdeki yerini işlevler üzerinden analiz eder.

Tarihsel gelişim sürecinde, Rus bölgesel alanının haritası bir kereden fazla değişti. Bu durumla bağlantılı olarak, Rus bölgelerinin gelişim dinamiklerini tarihsel bir retrospektifte izlemek çok ilginç görünüyor. Karşılaştırmalı-tarihsel yöntem kullanılır.

Bir uzman, N-bölgesindeki çatışmanın seyrini inceleme görevini üstlenirse, eylemlerinin algoritması şöyle görünecektir:

1) sorunu tanımlamak ve çalışan bir hipotez oluşturmak;

2) bilgi toplanması (N-bölgesinin sakinleri arasında zihniyetin özelliklerini dikkate alarak sosyolojik araştırmalar yapmak);

3) problem durumunun teşhisi. N-bölgesindeki durumun şu anda ne kadar çatışmaya açık olduğunu, çatışmaların dinamiklerini, N-bölgesinin federal hiyerarşide hangi yeri işgal ettiğini ortaya koyuyorlar;

4) ülkedeki siyasi durum, muhalefetin federal hükümete karşı tutumu, çatışmanın seyrinin medyada yer alması ve son olarak sorunlu bölgenin diğer devletlerle temasları gibi etki faktörlerinin analizi;

5) tahmin yapmak. İşlenen verilere dayanarak, en olası seçeneklerden oluşan bir tahmin yapılır. Yöntemler - sistem (N-devletinin siyasi sisteminin bir parçası olarak bölge), matematiksel modelleme. Bölge çalışmasına en makul yaklaşım, tüm yöntemleri içeren karmaşıktır. Bölgeyi şu veya bu yönüyle incelerken, onu yabancı bir unsur olarak değil, siyasi sistemin bir parçası olarak anlamak gerekir.

Yazarlar: Barysheva A.D., Zubkova A.S., Streltsova N.K.

İlginç makaleler öneriyoruz bölüm Ders notları, kopya kağıtları:

▪ Genel hijyen. Beşik

▪ Sigorta işi. Beşik

▪ Bütçe kanunu. Beşik

Diğer makalelere bakın bölüm Ders notları, kopya kağıtları.

Oku ve yaz yararlı bu makaleye yapılan yorumlar.

<< Geri

En son bilim ve teknoloji haberleri, yeni elektronikler:

Bahçelerdeki çiçekleri inceltmek için makine 02.05.2024

Modern tarımda, bitki bakım süreçlerinin verimliliğini artırmaya yönelik teknolojik ilerleme gelişmektedir. Hasat aşamasını optimize etmek için tasarlanan yenilikçi Florix çiçek seyreltme makinesi İtalya'da tanıtıldı. Bu alet, bahçenin ihtiyaçlarına göre kolayca uyarlanabilmesini sağlayan hareketli kollarla donatılmıştır. Operatör, ince tellerin hızını, traktör kabininden joystick yardımıyla kontrol ederek ayarlayabilmektedir. Bu yaklaşım, çiçek seyreltme işleminin verimliliğini önemli ölçüde artırarak, bahçenin özel koşullarına ve içinde yetişen meyvelerin çeşitliliğine ve türüne göre bireysel ayarlama olanağı sağlar. Florix makinesini çeşitli meyve türleri üzerinde iki yıl boyunca test ettikten sonra sonuçlar çok cesaret vericiydi. Birkaç yıldır Florix makinesini kullanan Filiberto Montanari gibi çiftçiler, çiçeklerin inceltilmesi için gereken zaman ve emekte önemli bir azalma olduğunu bildirdi. ... >>

Gelişmiş Kızılötesi Mikroskop 02.05.2024

Mikroskoplar bilimsel araştırmalarda önemli bir rol oynar ve bilim adamlarının gözle görülmeyen yapıları ve süreçleri derinlemesine incelemesine olanak tanır. Bununla birlikte, çeşitli mikroskopi yöntemlerinin kendi sınırlamaları vardır ve bunların arasında kızılötesi aralığı kullanırken çözünürlüğün sınırlandırılması da vardır. Ancak Tokyo Üniversitesi'ndeki Japon araştırmacıların son başarıları, mikro dünyayı incelemek için yeni ufuklar açıyor. Tokyo Üniversitesi'nden bilim adamları, kızılötesi mikroskopinin yeteneklerinde devrim yaratacak yeni bir mikroskobu tanıttı. Bu gelişmiş cihaz, canlı bakterilerin iç yapılarını nanometre ölçeğinde inanılmaz netlikte görmenizi sağlar. Tipik olarak orta kızılötesi mikroskoplar düşük çözünürlük nedeniyle sınırlıdır, ancak Japon araştırmacıların en son geliştirmeleri bu sınırlamaların üstesinden gelmektedir. Bilim insanlarına göre geliştirilen mikroskop, geleneksel mikroskopların çözünürlüğünden 120 kat daha yüksek olan 30 nanometreye kadar çözünürlükte görüntüler oluşturmaya olanak sağlıyor. ... >>

Böcekler için hava tuzağı 01.05.2024

Tarım ekonominin kilit sektörlerinden biridir ve haşere kontrolü bu sürecin ayrılmaz bir parçasıdır. Hindistan Tarımsal Araştırma Konseyi-Merkezi Patates Araştırma Enstitüsü'nden (ICAR-CPRI) Shimla'dan bir bilim insanı ekibi, bu soruna yenilikçi bir çözüm buldu: rüzgarla çalışan bir böcek hava tuzağı. Bu cihaz, gerçek zamanlı böcek popülasyonu verileri sağlayarak geleneksel haşere kontrol yöntemlerinin eksikliklerini giderir. Tuzak tamamen rüzgar enerjisiyle çalışıyor, bu da onu güç gerektirmeyen çevre dostu bir çözüm haline getiriyor. Eşsiz tasarımı, hem zararlı hem de faydalı böceklerin izlenmesine olanak tanıyarak herhangi bir tarım alanındaki popülasyona ilişkin eksiksiz bir genel bakış sağlar. Kapil, "Hedef zararlıları doğru zamanda değerlendirerek hem zararlıları hem de hastalıkları kontrol altına almak için gerekli önlemleri alabiliyoruz" diyor ... >>

Arşivden rastgele haberler

Genleri incelemek için benzersiz bir yöntem geliştirildi 24.07.2019

İngiliz bilim adamları, bilinmeyen bir anlama sahip DNA moleküllerine belirli işlevler atamak için genleri incelemek için yeni bir hesaplama yöntemi geliştirdiler.

Kent Üniversitesi'ndeki araştırmacılar, besin açısından zengin ortamlarda gelişen bir bakteriden (Mycoplasma mycoides) 473 genli bir organizma üzerinde çalıştılar. Genlerin neredeyse üçte birinin (149) amacı daha önce belirlenememiştir. Yeni bir benzersiz hesaplama yöntemi, 66 gene özel işlevler atamaya yardımcı oldu. Bilim adamları, bu sitelerin çoğunun besin taşıdığını ve hücredeki kalıntıları temizlediğini bulmuşlardır.

Kent Üniversitesi'nden Profesör, "Bu, besin açısından zengin bir ortamda minimal genomlu bir organizmanın ihtiyaçlarını yansıtıyor. Organizma bunları bol miktarda alıyorsa, metabolik işlevleri yerine getiren çok sayıda gene sahip olması gerekmez" dedi. Mark Wass.

Bilim adamları, "asgari genomun, çeşitli yaşam biçimleri için gerekli bir dizi genden ve belirli bir çevrede yaşamı sağlayan ikinci bir ara gen dizisinden oluştuğunu" savunuyorlar.

Bilim ve teknolojinin haber akışı, yeni elektronik

Ücretsiz Teknik Kitaplığın ilginç malzemeleri:

▪ site bölümü Muhteşem hileler ve ipuçları. Makale seçimi

▪ makale Aç ve susuz. Popüler ifade

▪ makale Mavi Kurdele nedir? ayrıntılı cevap

▪ Makale Maryin kökü. Efsaneler, yetiştirme, uygulama yöntemleri

▪ makale Buzdolapları ve dondurucular. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi

▪ makale Araba radyosunun çıkış gücünü artırma. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi

Bu makaleye yorumunuzu bırakın:

Makaleyle ilgili yorumlar:

Sergei
Her şey harika!

Bu sayfanın tüm dilleri

Ana sayfa | Kütüphane | Makaleler | Site haritası | Site incelemeleri