Psikoloji tarihi. Hile sayfası: kısaca, en önemlisi

DERS ÖZETİ, KRİBS
Ücretsiz kütüphane / Rehber / Ders notları, kopya kağıtları

Psikoloji tarihi. Hile sayfası: kısaca, en önemlisi

Ders notları, kopya kağıtları

içindekiler

1. PSİKOLOJİNİN KONUSU VE HEDEFLERİ

Psikoloji (Yunan ruhu - "ruh", "kelebek"), daha önce inanıldığı gibi sadece ruhun doktrini değildir. Şu anda psikoloji, insan ve hayvan ruhunun ortaya çıkış ve gelişim süreçlerini inceleyen tam teşekküllü bir bilim haline geldi. Psikoloji biliminin ilk sözü, 2000 yıldan daha uzun bir süre önce, Aristoteles'in Ruh Üzerine İnceleme'sini yazdığı zaman ortaya çıktı. Ancak o zamanlar psikoloji ayrı bir bilim olarak görülmüyordu, sadece bir felsefe dalıydı.

"Bilimsel psikoloji" terimi ilk olarak 2. yüzyılda kullanılmıştır. Kişilik çalışması yapan Christian Wolf. Bağımsız bir bilim olarak psikoloji ancak XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında ilan edildi. Bu, gelişiminin ve oluşumunun uzun bir yolundan önce geldi.

Aristoteles, Ruh Üzerine İnceleme'sinde psikolojiyi ruhun bilimi olarak değerlendirdi. Anlaşılamayan her şey, insanın bir ruhu olduğu gerçeğiyle açıklandı.

XNUMX. yüzyılda doğa bilimleri hızla gelişti. Bu bağlamda, yeni bir psikolojik çalışma dalı ortaya çıktı - insan bilinci. İçselleştirme yöntemi özellikle önemliydi: kişi davranışını gözlemledi ve en önemli anları tanımlamaya çalıştı.

XX yüzyılın başında. J. Watson'ın davranış psikolojisi, insan davranışının ve çeşitli dış uyaranlara tepkilerinin dikkate alındığı ortaya çıktı.

Modern psikolojinin konusu, insan ve hayvan ruhunun genel kalıplarıdır. Bu aşamada psikoloji, bilinçli ve bilinçsiz bir kişinin iç zihinsel dünyasını incelemeye başladı.

Bundan, psikoloji konusunun, çalışmasının her aşamasında değiştiği sonucuna varabiliriz. Psikolojinin ayrı bir bilim olarak gelişmesiyle birlikte, "ruh" araştırmacılarının orijinal konusundan "ruh" konusuna geldiği görülebilir. Bütün bunlar, davranışçılık, Gestalt psikolojisi, psikanaliz, analitik psikoloji vb. Gibi çeşitli psikolojik eğilimlerin ortaya çıkması ve gelişmesi zemininde gerçekleşti.

XIX'in sonlarında Alman psikoloğuna göre - XX yüzyılın başlarında. Hermann Ebbinghaus, psikolojinin büyük bir arka planı ve kısa bir geçmişi var.

Bilimsel psikolojinin konusu:

1) fiziksel ve psikolojik olarak sağlıklı bir insanın ruhu;

2) niteliksel ve niceliksel olarak tanımlanan insan yaşamının zihinsel yönünün bireysel gerçekleri;

3) insan yaşamının fenomenlerini tanımlayan ve açıklayan psikolojik yasalar;

4) nesnel dünyanın öznel bir görüntüsünün bir kişi tarafından yaratılma mekanizması.

Psikolojinin görevleri:

1) ruh yasalarının ve faaliyetlerinin incelenmesi;

2) bir kişinin yaşamının farklı aşamalarında psişenin gelişiminin incelenmesi (zihinsel süreçler ve durumlar, karmaşıklığı farklıdır);

3) sosyal ve biyolojik konumdan insan özelliklerinin açıklanması.

2. MODERN PSİKOLOJİK BİLİMİN İŞLEVLERİ VE DALI

Psikolojinin temel işlevleri arasında insan ve hayvanların ruhunun modern yaşam koşullarında uyarlanabilir rolünün incelenmesi; zihinsel gelişimin her aşamasında bilişsel süreçlerin gelişiminin incelenmesi. Kural olarak, aşağıdaki psikoloji dalları ayırt edilir.

Sosyal psikoloji (SP), bir kişinin toplumla olan ilişkisini ve ilişkisini araştırır. Bu dal genel psikolojiyi sosyoloji ile ilişkilendirir. SP'nin çalışmasının konusu, her şeyden önce kişilik ve zihinsel özellikleri, insanların etkileşim şekli, birbirlerini nasıl algıladıklarıdır. Sosyal psikolojide sosyal grupların psikolojik özelliklerine önemli bir yer verilir. Bilim adamlarına göre, kişilik henüz tam olarak çalışılmamıştır, bu nedenle bu endüstrinin şu anda gelişmeye devam etmediği söylenemez.

Gelişim psikolojisi (VP) XNUMX. yüzyılın sonundan beri çalışılmaktadır. Sağlıklı bir birey ve ontogenezdeki gelişimi bu sektörde inceleme konusu olmuştur. İnsan gelişiminin çeşitli dönemleri, bir yaş kategorisinden diğerine geçiş krizleri, zihinsel gelişimin dinamikleri incelenmektedir. EaP, kendisine tamamlanması çok zaman alan bir dizi görev belirlemiştir.

Şu anda, EP'nin birkaç bölümü var: bebeklik psikolojisi, erken yaş psikolojisi, okul öncesi çağın psikolojisi, genç öğrencinin psikolojisi, ergen psikolojisi, gençlik psikolojisi, olgunluk psikolojisi, gerontopsikoloji. yaşlı psikolojisi).

Eğitim psikolojisi, eğitim sürecinde insan gelişiminin kalıplarını inceler.

Pedagojik psikolojinin 3 bölümü vardır: eğitim psikolojisi, eğitim psikolojisi ve öğretmen psikolojisi. Bu bölümler çerçevesinde, öğrencinin eğitim süreci koşullarında akranlarıyla ilişkisi, öğretmen ve öğrencilerin etkileşimi, öğrencilerle pedagojik bir çalışma planı oluşturma özellikleri incelenir.

Tıbbi psikoloji (MP), hastalıkların gelişim dinamikleri, doktor ve hasta arasındaki ilişkinin özellikleri ve tedavi sürecinin niteliksel gelişimi ile ilişkili zihinsel süreçlerin seyrini inceler. MP ayrılmıştır: nöropsikoloji, psikofarmakoloji, psikoterapi, psikoprofilaksi ve psikohijyen.

Hukuk psikolojisi (JP), bir kişinin yasal ilişkiler koşullarında zihinsel süreçlerinin seyrinin incelenmesi ile ilgilenir. UP bölümleri şunlardır: ceza, adli ve ıslah psikolojisi.

Askeri psikoloji, muharebe operasyonları sırasında ve muharebe eğitimi koşullarında insanların zihinsel özelliklerini inceler.

Özel psikoloji (anormal gelişim psikolojisi), insan gelişimindeki zihinsel sapmaların incelenmesiyle ilgilenir. SP'nin ana görevi, ihlalleri erken aşamalarda belirlemek ve bunları düzeltmek ve teşhis etmek için olası en uygun yolları bulmaktır.

СП делится на: патопсихологию, олигофренопсихологию, сурдопсихологию и тифлопсихологию.

3. ESKİ PSİKOLOJİK BİLİMİN GELİŞİMİ

Формирование античной психологии проходило в XVI в. до н. э. - IV в. н. э. Это время становления, расцвета и упадка греко-римской цивилизации. В трудах греческих мыслителей отражена революция в научном мировоззрении, т. е. была опровергнута мифологическая природа мира, а на смену ей пришел научный рационалистический взгляд на окружающий мир - на природу, человеческое общество. Но все же основным, отражающим психические явления понятием, остается "душа", хотя и предпринимаются попытки рационалистического объяснения этого понятия. Прежняя вера и легенды теряли свое значение, быстрыми темпами шло развитие более рациональных областей знаний - математической, медицинской, астрономической, географической. Укреплялся критический склад ума, а также стремление к самостоятельному и логическому обоснованию мнений. Появлялись первые философские трактаты, авторы которых берут за основу мира тот или иной вид материи: неопределенное бесконечное вещество "алейрон" (Анаксимандр), воду (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит).

Herakleitos'un fikirleri, herhangi bir kişinin ruhunun kozmos ile ayrılmaz bağlantısına, zihinsel durumların prepsişik durumlarla birlikte prosedürel doğasına, tüm zihinsel fenomenlerin insan maddi dünyasının yasalarına tabi olmasına dayanıyordu. Milet ve Efes'in başlıca ticaret ve sanayi merkezlerinin kaybedilmesiyle bağlantılı olarak, siyasi bağımsızlık

сти восток древнегреческого мира перестает быть основой философского творчества. Новая основа - запад. Возникают учения Парменида (в конце VI в. до н. э.), Эмпедокла (в 490-430 гг. до н. э.). В Агригенте, расположенной на острове Сицилия, получает распространение философия Пифагора с острова Самос. Афины в V в. до н. э. являлись центром интенсивнейшей работы философской мысли. Тогда развернулась деятельность так называемых учителей мудрости - софистов. Возникали учреждения, в которых требовалось красноречие, образованность, искусство опровергать, убеждать, т. е. уметь эффективно воздействовать на человека не внешним принуждением, а путем психологического влияния на их интеллект и чувства. Против софистов выступал Сократ, который считал, что в понятиях и ценностях должно быть общее и незыблемое содержание. Крупные успехи того времени в философии и науке связаны с деятельностью Демокрита и Абдера, создавших атомистическую теорию. Два великих мыслителя, Платон и Аристотель, создали труды, которые на протяжении многих веков оказывали глубокое влияние на философско-психологическую мысль человечества. Древний Рим выдвинул таких крупнейших мыслителей, как Лукреций (I в. до н. э.) и Гален (II в. н. э.). Позднее, когда в Римской империи начались восстания рабов и гражданские войны, широкое распространение получили враждебные материализму взгляды (Платон, неоплатонизм).

4. PSİKİĞİN DOĞASI ÜZERİNE GÖRÜŞLER

VI yüzyılda meydana gelen çevredeki dünya ve insan anlayışındaki değişiklikler. M.Ö e., zihinsel aktivite hakkındaki fikirlerin tarihinde belirleyiciydi.

Animizm, görünür şeylerin arkasına gizlenmiş, onları insan vücudunu hayatındaki son nefesle terk eden özel "öğeler" veya "hayaletler" olarak temsil eden bir dizi ruha (ruhlara) inançtır (örneğin, filozof ve matematikçiye göre). Pisagor. Onlar ölümsüzdürler, sonsuza kadar dolaşabilme ve hayvanların ve bitkilerin bedenlerine girme yeteneğine sahiptirler. Animizmin yerini alan doktrin tarafından temelde yeni bir yaklaşım ifade edildi. Bu, dünyanın evrensel animasyonunun doktrini, " hylozoism". Bu doktrinin özü, doğanın yaşamla donatılmış bir bütün olarak algılanmasıdır.

Hylozoist Herakleitos (MÖ XNUMX. yüzyılın sonu - MÖ XNUMX. yüzyılın başı), kozmosu "sonsuz yaşayan bir ateş" şeklinde temsil ederken, ruh ("ruh") - kıvılcım şeklinde. Ruhu, her şey için aynı olan kozmos ile aynı yasaya (logos) göre gelişen, doğal varoluşun genel yasalarına dahil etti.

Demokritos (MÖ 460-370), tüm dünyanın atom adı verilen gözle görülemeyen en küçük parçacıklardan oluştuğuna inanıyordu. İnsanın ve çevresindeki tüm doğanın, bedeni ve ruhu oluşturan atomlardan oluştuğuna inanıyordu. Demokritos'a göre ruh da küçük atomlardan oluşur, ancak hareketsiz bir bedene aktivite iletmeleri gerektiğinden daha hareketlidir. Demokritos, ruhun kafada (akıllı kısım), göğüste (cesur kısım), karaciğerde (şehvetli kısım) ve duyu organlarında olabileceğine inanıyordu.

Hipokrat okulunun öğretileri arasında (MÖ 460-377) dört sıvı (kan, mukus, kara safra ve sarı safra) doktrini vardı. Buradan - hangi sıvının hakim olduğuna bağlı olarak - dört mizacın bir versiyonunu ortaya koydu:

1) kan baskın olduğunda sanguine tipi;

2) balgamlı tip (mukus);

3) choleric tipi (sarı safra);

4) melankolik tip (kara safra). Cretona'dan Alcmaeon (MÖ VI.

что мозг - это орган души. Он установил, что из полушарий мозга "идут к глазным впадинам две узкие дорожки". Алкмеон утверждал, что между органами чувств и мозгом имеется прямая связь. Вслед за Алкмеоном Гиппократ согласился с тем, что мозг - это орган психики, полагая, что мозг является некой большой железой. Сегодня известно, что существует единая нейрогуморальная регуляция поведения.

Plato (MÖ 428-348), ruhun insan ahlakının koruyucusu olduğuna ve davranışların duygular tarafından değil, akıl tarafından yönlendirilip kontrol edilmesi gerektiğine inanıyordu. Rasyonel insan davranışı özgürlüğü olasılığını öne sürerek Demokritos'a ve teorilerine karşı çıktı.

Aristoteles (MÖ 384-322) insan vücudunda maddi ve manevi ayrılmaz bir bütün oluşturduğuna inanıyordu. Aristoteles'e göre ruh bağımsız bir varlık değil, bir form, canlı bir bedeni düzenlemenin bir yoludur.

5. ZİHİNSEL FENOMENLERİN MALZEME ALT KABUĞU

İnsan düşüncesinin tarihi boyunca, psişe fikri değişti, bu değişiklikler insan ruhunun organik alt tabakasının bilgisindeki ilerlemelerle yakından ilişkili.

Çok uzun zaman önce, canlı bir bedenin varlığının dış doğanın etkilerine bağlı olduğu ve ruhun durumunun da bedenin yaşamına bağlı olduğu sonucuna varıldı. Kan dolaşımı, ruhun ve bedenin zihinsel ve fiziksel yaşamının temeli olarak kabul edildi. Antik çağlardan beri, ısıtılmış havaya benzer en ince özel bir madde olan pneuma kavramı doğdu. Tıp çevrelerinde pnöma bir teori değil, bir gerçek olarak ele alındı. Çağımızda, daha yüksek zihinsel aktivite ve insan yeteneklerinin maddi bir alt tabakası olan ömür boyu nörodinamik oluşum olarak işlevsel bir sistem kavramı vardır.

Alman doktor F. Gall, insan beyninin serebral yarım kürelerinin kıvrımlarının zihinsel özelliklerinden sorumlu olduğuna inanıyordu. F. Gall, serebral korteksin (ve ventriküllerinin değil) insan zihinsel aktivitesinin temeli olduğunu söyleyen teorilerin temelini attı.

Fransız filozof ve yazar D. Diderot, beynin çeşitli zihinsel süreçlerin gerçekleştiği maddi bir alt tabaka olduğuna inanıyordu. "Ben" düşüncesini, kabukta yuva yapan bir tür örümceğe benzetti.

Beynini kaplar ve bu ipliklerden etkilenmeyen tek bir noktanın olmadığı ağının (yani sinirlerin) iplikleriyle tüm vücudumuza nüfuz eder. Sinirler beyinde, insan duyumlarını birbirine bağlamanın temeli olarak hizmet eden bir demet oluşturur. D. Diderot, öz-bilincin birliğinin hafıza tarafından sağlandığına inanıyordu. D. Diderot'a göre insan düşünen bir varlıktır - sadece bir duygu değil, aynı zamanda düşünen bir varlıktır. Bir insanı hem müzisyen hem de enstrüman olarak tanıdı.

Sovyet psikologları A. N. Leontiev, A. R. Luriya, korteksin bireysel bölümlerinin veya merkezlerinin daha yüksek zihinsel işlevlerin maddi alt tabakası olduğuna değil, işbirlikçi kortikal bölgelerden oluşan işlevsel bir sistem olduğuna inanıyordu.

Bu işlevsel sistemler, insan yaşamı sürecinde oluşur ve yavaş yavaş güçlü, karmaşık işlevler arası ilişkilerin karakterini kazanır.

I. M. Sechenov, 1863'ten başlayarak yazılarında sürekli olarak materyalist bir zihinsel aktivite anlayışı kavramını oluşturdu. Beynin zihinsel süreçlerin maddi temeli olduğuna inanarak, insan zihinsel aktivitesinin bir refleks teorisini önerdi. Çalışmalarına I.P. Pavlov tarafından devam edildi. Koşullu refleksler teorisini yarattı ve zihinsel fenomenlerin maddi temellerini incelemek için merkezi sinir sisteminin işlevsel fizyolojisine ilişkin çalışmalara yol açtı.

6. ZİHİNSEL SÜREÇLER

Antik dünyada, ruhsal tezahürlerin doğası ve süreçleri hakkında birçok fikir ortaya çıktı.

Одно из первых представлений имело гносеологический смысл, оно выражало способы познания окружающего мира. Деятельность органов чувств определялась длительностью мышления - так считал Гераклит. Еще в доаристотелевский период распространение получило учение о том, что существуют так называемые части души.

Pisagor okulunun varlığı sırasında, ruhun üç kısmı hakkında yeni bir fikir ortaya çıktı: "cesur", "makul" ve "aç". Bu fikir Platon ve Demokritos tarafından benimsenmiştir.

Аристотель же придерживался натуралистической позиции, он великолепно обобщил эмпирический материал, и его схема утверждала целостный генетический подход к процессам жизнедеятельности человека. В этом состояло преимущество аристотелевской схемы перед платоновской. Онтологические, психологические и гносеологические познания о природе психических явлений были крепко связаны между собой в умах древних мыслителей, поэтому они разделяли качества вещей на первичные и вторичные. Аристотель считал, что представления соединяются по законам ассоциации. Эта концепция Аристотеля положила начало одной из самых известных психологических теорий - ассоциативной. Аристотель опровергнул концепцию Платона и отнес субстрат воспоминания не к душе, а к телу. Он считал, что душа и тело не могут существовать раздельно друг от друга. Также Аристотель высказал предположение о разграничении двух видов разума: практического и теоретического. Аристотель проложил непроходимую грань между психической деятельностью человека и животных и создал учение о гетерогенном разуме.

Epikürcüler ve Stoacılar, ruhun bilişsel yetenekleri konusundaki gelişmelerinde, özellikle duyusal izlenimlerden katı gerçekleri kuran düşünceye geçiş sorunuyla ilgili zorlukların üstesinden gelmek açısından birçok keşif yaptılar.

Epikurosçular, olumlu evrimsel gelişimin, olumsuz evrimsel gelişimin yokluğu olduğu konusunda kesin bir kavram ortaya koydular. Stoacılar ise, onları "zihnin yozlaşması" olarak değerlendirerek herhangi bir duyguya savaş ilan ederler.

Antik dönemde geliştirilen çeşitli zihinsel fenomen türleri hakkındaki görüşler, sonraki psikolojik arayışın kalelerini belirledi.

Ruh hakkında bilimsel bilgi, eski bilim adamlarının bu bilgiyi elde etmedeki faaliyetleri, medeniyetin gelişimindeki özel rollerini belirleyen en büyük öneme sahiptir.

Felsefi kategoriler, yönlendirilen nesneler ne olursa olsun, zihinsel faaliyetin herhangi bir tezahürüne uygulanabilir.

Bilimin tarihsel gelişimine ilişkin araştırmaların en önemli nesneleri, araştırmacılarının kendileridir. Bilgi hareketinin tarihsel mantığı, bireyin yaratıcı arayışıyla koşullanır.

7. RUH ÖĞRETİMİ

Ruh hakkındaki ilk öğreti, ruhun insan vücudunu son nefesiyle terk eden bir tür hayalet olduğu fikrini içeren animizmdi (Latince anima - "ruh").

Platon'a göre ruh, değişikliklerin ve şeylerin her türlü hareketinin nedenidir, "kendini hareket ettirebilir". Ruh, Platon'un arzu, sağduyu, özen dediği kendi hareketleri yardımıyla gökte, denizde ve yerde her şeyi kontrol edebilir. Ruh, inandığı gibi birincildir ve maddi bedenler ikincildir. Platon, manevi ve maddi problemini karşılaştırarak, ruhun ilahi olduğu sonucuna varır. Plato, dünyanın kurucusu - demiurgos kavramını tanıtır. Demiurge dünyayı fikirlerden ve hiçlikten yaratır. Fikirler, maddi şeylerin orijinal modelleri olarak hareket eder. Fikirler ruh için çok önemlidir. Fikirleri ve maddeyi karıştırarak, demiurge dünya ruhunu yaratır.

Aristoteles, Platon'un ruh doktrininde bazı düzenlemeler yapar. Ruhu hayatın başlangıcı olarak kabul eder, ruhun tipolojisini vurgular ve ayrıca bitki, hayvan ve rasyonel ruhların olduğuna inanır. En alttaki ruh, bitkisel ruhtur. Büyüme, beslenme ve üreme işlevlerinden sorumludur, bu işlevler tüm canlılarda ortaktır. Hayvan ruhunda, listelenen işlevlere ek olarak, arzu etme, yani hoş şeyler için çaba gösterme ve hoş olmayan şeylerden kaçınma hissi ve yeteneği vardır. İnsana, yalnızca sahip olabileceği rasyonel bir ruh bahşedilmişti. İnsan ruhu, en yüksek yeteneklere, yani akıl yürütme ve düşünme yeteneğine sahiptir. Ancak Aristoteles'e göre zihnin kendisi her zaman bedene bağlı değildir. Ebedi varlığı ancak akıl idrak edebilir ve maddeden münezzeh, ebedi ve değişmez olabilir. Aristoteles, bu yüksek zihni aktif ve yaratıcı olarak adlandırır ve onu yalnızca algılayabilen pasif bir zihinden ayırır. Aristoteles, Platon'un, herhangi bir ruhun ölümsüz varoluş olasılığını açıkladığı varsayılan üç ruh doktrini ile bağlantılı olarak yaşadığı zorlukları çözmeye çalıştı ve bir insanda yalnızca zihninin ölümsüz olabileceği sonucuna vardı. ölümden sonra evrenin zihniyle birleşir.

Pisagorculara göre, insan ruhu ilahi bir doğaya sahiptir, ölümsüzdür, bitki ve hayvan bedenleri de dahil olmak üzere diğer bedenlere hareket eder. Önceki dünyevi yaşamın eylemleri için intikamın kaderini belirleyen kozmik adalet yasası, göçleri yönetir. Pisagorcular bedeni ruhun mezarı olarak görürler.

Herakleitos, ruhun, yasalara göre karşıtına dönüşen ilahi birincil ateş olduğuna inanıyordu. sırayla dünyevi yaşamın başlangıcı olan suya. İlâhî ruhun vücuda nüfuz etmesi, onun ilahîliğinin ölümüne yol açarken, insan bedeninin ölümü, ruhun (tanrı) yeniden doğuşu ile eş tutulabilir.

8. ARAP BİLİMİNDE PSİKOLOJİK FİKİRLERİN GELİŞTİRİLMESİ

Arapça konuşan psikolojinin en parlak dönemi VIII-XI yüzyıllara düştü.

XNUMX. yüzyılda Arap kabileleri birleşti, bunun sonucunda kendi ideolojik kalesi olan İslam dini olan bir devlet kuruldu. Ardından Arapların, halifeliğin kurulmasıyla son bulan saldırgan hareketi gerçekleşmeye başladı. Toprakları, eski kültürel geleneklere sahip halklar tarafından iskan edildi.

Kapalı feodal gruplara ayrılan Batı Avrupa'da, İskenderiye ve Avrupa biliminin başarıları pratikte hatırlanmadı. Ancak Arap Doğu'sunda entelektüel yaşam tüm hızıyla devam ediyordu.

Platon ve Aristoteles'in yanı sıra diğer antik düşünürlerin eserleri ve yazıları Arapça'ya çevrildi ve tüm Arap ülkelerine dağıtıldı.

Все это стимулировало рост и развитие прежде всего физико-математической и медицинской наук. Арабские ученые дополняли достижения своих древних предшественников, их труды впоследствии поспособствовали подъему философской, научной и психологической мысли на Западе. Среди этих ученых следует выделить среднеазиатского врача Авиценну.

İbn Sina'nın tıbbi psikolojisi özellikle ilgi çekicidir. İnsan davranışlarının düzenlenmesi ve geliştirilmesinde duyuşsal eylemlerin rolüne önemli bir yer vermiştir. İbn Sina, "Tıp Bilimi Kanonunu" yarattı ve ona "Orta Çağ'ın birçok tıp fakültesinde otokratik güç" sağladı.

İbn Sina, farklı yaşlarda insan vücudunun psikolojik özellikleri ile fiziksel gelişimi arasındaki ilişkiyi incelerken, yetiştirme faktörüne büyük önem vermiştir. Avicenna, eğitim yoluyla vücudun yapısı üzerinde zihinsel bir etkinin gerçekleştirildiğine inanıyordu. İbn Sina'nın fizyolojik psikolojisi, bilim adamına göre diğer insanların etkisine bağlı olan duygusal yaşamını etkileyerek vücutta meydana gelen süreçleri kontrol etme olasılığı hakkında varsayımlarda bulundu.

Filozof ve hekim İbn Rüşd'ün (11. yüzyıl) insan ve ruhu hakkındaki öğretileri, tüm Batı Avrupa felsefi ve psikolojik kültürü ve düşüncesi üzerinde çok büyük bir etkiye sahipti. İbn Rüşd, bireysel ruhun ölümsüz olmadığına inanıyordu, ruh ve zihnin tek bir bütün olmadığına inanıyordu.

İbn Rüşd, ruh altında, vücuttan ayrılmaz kabul ettiği işlevleri (örneğin şehvet) kastetmiştir. Zihnin çalışması için gerekliydiler ve ayrıca doğrudan bedenle ilişkilidirler ve ölümden sonra onunla birlikte kaybolurlar. İbn Rüşd'e göre akıl ilahidir ve insan ruhuna dışarıdan nüfuz eder. Beden ve bireysel ruh ortadan kalkarsa, ilahi aklın ruhta bıraktığı "izler", tüm insanlığa içkin evrensel aklın belirli bir anı olarak var olmaya devam eder.

9. ORTAÇAĞ AVRUPA'NIN PSİKOLOJİK FİKİRLERİ

Avrupa'daki ortaçağ döneminde, merkezi konumlardan biri skolastisizm tarafından işgal edildi. Bu tür felsefi akıl yürütme ("okul felsefesi") XNUMX.-XNUMX. yüzyıllarda egemen oldu. Hıristiyan doktrininin rasyonel bir yorumuna kadar kaynadı.

Skolastikliğin çeşitli akımları vardı ve ortak konumu metinler üzerinde yorum yapmaktı. Herhangi bir konunun olağan çalışması ve gerçek yanma sorunlarının tartışılması, yerini sözlü numaralara bıraktı. Katolik Kilisesi ilk başta Aristoteles'in eserlerinin incelenmesini ve tanıtılmasını yasakladı, ancak kısa süre sonra onları ihtiyaçlarına göre uyarlayarak "ustalaşmaya" başladı.

Эту задачу наиболее тонко решил Фома Аквинский (1225-1274). Его учение было позже канонизировано в энциклике Папы Римского (1879 г.) как истинная католическая философия и психология. Данное учение получило название томизма. В наши дни название данного учения несколько модернизировалось, теперь оно называется неотомизмом.

Thomas Aquinas dinini ve "yukarıdan inen gerçeği" savundu. O, dini duygunun kendisi kadar aklın da bu gerçeğe hizmet etmek zorunda olduğuna inanıyordu. İngiltere'deki Oxford Üniversitesi'nde ikili hakikat kavramı iyi karşılandı ve felsefe ile doğa bilimlerinin başarısı için ideolojik ön koşul haline geldi.

Thomas Aquinas zihinsel yaşamı tanımladı ve çeşitli biçimlerini bir tür merdiven şeklinde düzenledi - en aşağıdan en yükseğe. Bu hiyerarşide her olgunun kendine özgü bir yeri vardır.

Ruhlar basamaklar halinde düzenlenir (insan, bitki ve hayvan), her birinde yetenekler ve ürünleri bulunur - duyum, temsil, kavram.

Nominalizm, Thomist ruh kavramına karşı çıktı.

Onun enerjik vaizi Oxford Üniversitesi profesörü William of Ockham'dı (1285-1349).

Thomizm'i reddetti, ancak "ikili hakikat" doktrinini savundu. W. Ockham, duyusal deneyime güvenmenin gerekli olduğuna inanıyordu, ancak aynı zamanda, nesne sınıflarını veya işaret veya isim sınıflarını gösteren bir şey tarafından yönlendirilmek gerektiğine inanıyordu.

Nominalizm kavramı, bir kişinin bu dünyayı tanıma yeteneği hakkında bilimsel görüşlerin gelişmesine katkıda bulunmuştur. Sonraki yüzyıllarda diğer birçok düşünür de işaretlere yönelecektir.

Böylece, Orta Çağ döneminde, ruhun tezahürlerinin deneysel bilgisine ilişkin yeni fikirler yaygınlaştı. Ancak o zaman, determinist bir yaklaşıma dayanan başka fikirler ortaya çıkmaya başladı. Bu fikirler Rönesans döneminde zirveye ulaştı.

10. ROGER BACON. NOMİNALİZM

Orta Çağ'da Platon'un bakış açısını paylaşan filozoflara, evrensellerin gerçekten var olduğuna inandıkları için realist deniyordu. Konumları gerçekçilik olarak adlandırılmıştır. Evrenseller, büyük bir nesne sınıfını ifade edebilen en geniş genel kavramları ifade eden, şeylerden önce var olan görünmez ve ebedi fikirler olarak kabul edildi. Karşıt görüşe nominalizm adı verildi. Başlıca temsilcileri William Okkam (XNUMX.-XNUMX. yüzyılların sonu), Johann Buridan (XNUMX.-XNUMX. yüzyılların sonu), Otrekur Nicholas (XNUMX. yüzyıl) ve diğerleri olarak kabul edilir.

Temsilcileri, tümellerin yalnızca isimler olduğunu ve kendi başlarına değil, yalnızca insan zihninde kavramlar veya terimler şeklinde var olabileceklerini varsaydılar. Gerçekte yalnızca belirli, tek, duyusal olarak algılanan nesnelerin var olduğuna inanıyorlardı. Nominalist görüşler ortaya çıktı ve sadece Rönesans'ta yayılmaya başladı.

Nominalizm, tezahürlerinde aşırı ve ılımlı olabilir. Ilımlı nominalistler, tümellerin şeylerden sonra genelleştirilmiş adları, yani kavramlar biçiminde var olduğuna inanıyorlardı. Bu kavramlar nesnel olarak var olmasalar da çok önemlidir. Ilımlı nominalizme kavramsalcılık da deniyordu. Aşırı nominalistler, özellikle John Roscelinus (1050-1120), genel kavramların tamamen anlamsız olduğuna, yani eğer gerçekten var olmadılarsa, onlar hakkında konuşmaya gerek olmadığına inanıyorlardı.

Robert Grosseteste'nin öğrencisi Roger Bacon (1210-1294), XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında İngiltere'deki Oxford Üniversitesi'nde oluşan muhalefet hareketinin bir temsilcisiydi. Thomizm'e ve skolastisizm'e karşı konuştu. R. Bacon, tümellerin yalnızca bireyde var olduğuna ve bunun da düşünme ilkesine bağlı olmadığına inanıyordu. Nominalizmin destekçilerinin inandığı gibi yalnızca genelin öznelliğini değil, aynı zamanda bireyin nesnelliğini de vurguladı. Atomların ve boşluğun bölünmezliğinden bahseden atomcu doktrini reddetti ve belirli şeyleri oluşturan niteliksel olarak farklı elementlerin bir kombinasyonu fikrini ortaya koydu.

R. Bacon'un ana eseri, yedi bölümden oluşan ve insan düşüncesi teorisinin yanı sıra bilim ve teori arasındaki ilişkiye dair görüşleri içeren "Büyük Çalışma" idi. Kapsamı sınırlı olan Lesser Labor, Bacon'ın önceki çalışmasını kısaltılmış biçimde sundu. "Üçüncü Emek", önceki ikisinin yeniden işlenmesiydi.

W. Ockham, duyumları bir tür işaret olarak değerlendirdi. Ortaçağ Avrupası koşullarında, işaretlere başvurmak, ruh kavramına farklı bir açıdan bakmayı, yani öznel "iç deneyim"den işaret ilişkilerinin nesnel bir analizine geçmeyi mümkün kıldı.

W. Occam, daha az sayıdan vazgeçilebileceği varlıkları veya iddia edilen güçleri kesmenin gerekli olduğu sonucuna vardı, bu hükme Occam'ın "usturası" adı verildi.

11. XNUMX. YÜZYILA GEÇİŞTE PSİKOLOJİK DÜŞÜNCELER

Rönesans'a geçiş, feodal kültürün burjuva kültürüne dönüştüğü bir zamanda başladı. İdeologlar, eski değerlerin yeniden canlanmasını bu çağın önemli bir özelliği olarak gördüler.

Rönesans düşünürleri, antik kültürü, Orta Çağ ideologları tarafından çarpıtmalardan arındırmanın gerekli olduğuna inanıyorlardı. Antik çağın edebi anıtları orijinal hallerinde restore edildi, bu yeni bir ideolojik iklimin oluşumunda çok önemli bir rol oynadı.

Ancak antik çağın başarıları yeni bir şekilde anlaşıldı. Bu başarıların felsefi zirvesi, Orta Çağ'da en önemlilerinden biri haline gelen Aristoteles'in öğretisiydi. Onun taraftarları Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlardı. Aristoteles'in felsefi görüşleri, Katolik Kilisesi'nin yanı sıra sapkın olarak zulme uğrayanlar tarafından da desteklendi. Her ikisi de Aristoteles'in kavramının tek doğru yorumunun kendi anlayışları olduğunda ısrar etti.

Споры по поводу аристотелевского учения о душе также повлияли на становление философско-психологической мысли в эпоху Возрождения. Но смысл и мотивация этих споров определялись не столько аристотелевскими идеями, сколько социально-идеологическими запросами в эпоху кризиса феодализма и начала капиталистических отношений. Аристотель явился символом свободомыслия для двух группировок - александристов и аверроистов. Столкновения этих группировок положили начало философской борьбе в Италии, являющейся главным очагом европейского Возрождения. Борьба с теологией ознаменовалась возникновением пантеизма. Учения Ибн-Рушда положили начало возникновению пантеистических идей в Италии. Окружающее представлялось как единый одушевленный организм, а человеческое тело являлось живой частицей, которой были присущи определенные психические свойства. Эта концепция служила началом представления о том, что поведение человека подчинено всеобщим законам природы, являющейся огромным механизмом, но не органическим телом.

Pietro Pomponazzi, İbn Rüşd'ün Aristotelesçi ruh doktrininin yorumuna yaptığı değişikliği reddetmiştir. Bernardino Telesio, bilginin, ruhun ince maddesinin dış etkileri yakalayıp yeniden ürettiği gerçeğine dayandığına inanıyordu.

Rönesans'ın en büyük ideologlarından biri Leonardo da Vinci idi. "Dört evrensel insan halinin" yapısını belirlemeyi amaçlayan anatomik ve fizyolojik çalışmalar yaptı: sevinç, çekişme, ağlama ve fiziksel (emek) çaba.

"Resim Üzerine" adlı eseri, modern psikofizyologların reddedemeyeceği hükümler içeriyor. Beynin karıncıklarında bulunan "hayvan ruhları"nın zihnin taşıyıcıları olduğuna inanan Belçikalı bilim adamı Andreas Vesalius'un anatomik deneyleri büyük önem taşıyordu. "İnsan vücudunun yapısı üzerine" kitabını yazdı.

12. İTALYAN RÖNESANS ÇAĞINDA PSİKOLOJİ

Avrupa Akdeniz'in bazı şehirlerinde kapitalizmin başlangıçlarının ortaya çıkışı 1.-XNUMX. yüzyıllarda gerçekleşti. Bu dönemde bireyin feodalizmin zincirlerinden kurtulma süreci devam ediyordu. Buna, ruhun dini teolojik vizyonuyla şiddetli bir mücadele eşlik etti. Herhangi bir öğretimin doğası, bu kavrama yönelik tutum tarafından belirlendi.

Teolojiye karşı ilk savaşan panteizm olmuştur ve bu da evreni materyalist bir bakış açısıyla açıklamaya geçişe yol açmıştır. Hiyerarşizme, dualizme ve Hıristiyan teolojisine karşı insan ve doğanın birliğini yansıtan yeni fikirler ortaya çıktı. Bu fikirler, kozmosun bir ilahla, insanın ise kozmosla kıyaslandığı yeni bir öğreti biçimine yol açtı.

Пантеистические идеи и учения Ибн Рушда первыми проникли в Италию. Падуанский университет находился под покровительством Венеции, которая в то время проводила активную борьбу с римской церковью. Она активно поддерживала все, что могло бы подорвать идеологическую твердыню власти Папы Римского. С аввероистами Падуанского университета вели спор неоплатоники, имевшие академию во Флоренции. Но вскоре неоплатоников стали атаковать с другой стороны. Трактат Пьетро Помпонацци, называвшийся "О бессмертии души", положил начало этим атакам.

P. Pomponazzi'nin incelemesi, din karşıtı motiflerin daha da kararlı olduğu yeni bir İskenderiye hareketinin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Avveroistler ve genel olarak İskenderiyeliler, yeni bir ideolojik atmosferin ortaya çıkmasında büyük rol oynadılar.

Неокрепшие естественнонаучные мысли в эпоху Возрождения не могли выработать собственных обобщающих конструкций. Взгляды идеологов совпали с концепцией мыслителей древнего мира, позаимствовав их стремления к эмпирии, к чувственному познанию реальности. Бернардино Телезио возглавил новое эмпирико-натуралистическое направление.

B. Telesio, sonraki materyalist görüşlerin oluşumunun başlangıcına işaret eden duygulanım teorisinin geliştiricisi oldu.

Rönesans'ın seçkin bilim adamlarından biri, eserlerinde, duyusal tefekkür, teorik yansıma ve pratik eylemin bir sentezi ile karakterize edilen gerçeklikle ilişkinin yeni bir versiyonunu somutlaştıran Leonardo da Vinci'ydi.

Leonardo da Vinci, bir neşter kullanarak insan davranışının özüne nüfuz etmeye çalıştı. "Dört evrensel insan halinin" yapısını araştırdı: ağlama, neşe, çekişme ve fiziksel (emek) çaba.

Temelde yeni bir araştırmacı türü olan Leonardo da Vinci, biyomekaniği, yani tüm motor fonksiyonlarının ve vücut sistemlerinin yapısını ve işleyişini incelemeye çalışan anatomik deneyler yaptı.

13. İSPANYA'DA PSİKOLOJİNİN AMPİRİK YÖNÜ

XVI yüzyılın başlarında. İspanya'da, yeni sömürgelerin fethi ve kapitalist ilişkilerin ortaya çıkmasıyla ilişkili bir ekonomik yükseliş başladı. Meydana gelen değişiklikler, kamu bilincine ve doğa bilimi fikirlerine yansıdı. Modern zamanlarda ruhun kökeni hakkındaki metafizik öğretilere ampirik bilgiyle karşı çıkan ilk kişilerden biri Juan Luis Vives (1492-1540) idi. "On the Soul and Life" (1538) adlı kitabında, tümevarım yönteminin insanlar hakkında doğalarını iyileştirmek için kullanılabilecek bilgiler edinmenize izin verdiğine dair zamanına yönelik yenilikçi bir fikri yansıttı. 1575'te doktor Juan Huarte (1529-1592) "Bilimlerin Yeteneklerine İlişkin Bir Araştırma" adını verdiği bir kitap yazdı. Bu kitap tüm Avrupa'da ünlendi.

H. Huarte, İspanyol İmparatorluğu'nun, doğa tarafından kendilerine verilen insanların armağanlarının doğru kullanımına tabi olarak, benzeri görülmemiş bir güç artışı beklediğini yazdı. Bu çalışma, bir kişinin profesyonel seçim amacıyla bireysel yeteneklerini inceleme görevini belirleyen psikoloji tarihindeki ilk çalışmaydı. Bu nedenle, H. Huarte, daha sonra diferansiyel psikoloji olarak adlandırılan yönün başlatıcısı oldu.

Araştırmasında kendisine dört görev belirledi:

1) insan ırkında mevcut olan yetenek türlerini incelemek;

2) bir bireyin ilgili bir yeteneğe sahip olup olmadığını öğrenebileceği işaretleri incelemek;

3) bir insanı bir bilime muktedir kılan, ancak başka bir bilime muktedir olmayan, doğanın sahip olduğu nitelikleri incelemek;

4) Her bir yeteneğe karşılık gelen sanat ve bilimleri ayrı ayrı belirler. Huarte, hayal gücü (fantezi), zeka ve hafızayı ana yetenekler olarak gördü. Çeşitli bilimleri ve sanatları analiz ederek, onlara yukarıdaki yeteneklerden hangilerine ihtiyaç duydukları konusunda bir değerlendirme verdi. Doğa, yetiştirilme, bireysel ve yaş farklılıkları ve iş, belirli bir yeteneğin oluşmasında önemli rol oynar.

H. Huarte, bu profesyonel seçimin ulusal ölçekte gerçekleştirilmesini sağlamaya çalıştı.

XVI yüzyılın bir başka önde gelen İspanyol düşünürü. doktor Gomez Pereira (1500-1560) 20 yılını "Antoniana Margherita" (1554) adlı bir kitap üzerinde çalışarak geçirdi. Bu kitabın ana sonucu, hayvanlarda duyarlı bir ruhun varlığının inkar edilmesiydi. Bu, hayvanların "apsişik" varlıklar olarak sunulduğu ilk yayındı. Düşünür G. Pereira, hayvanların hiçbir şey görmediğine, duymadığına veya hissetmediğine inanıyordu. Davranışları duyusal görüntülerden değil, işaretlerden etkilenir.

Tıpta ve anatomide de önemli değişiklikler meydana geldi. Claudius Galen kavramı, A. Vesalius'un (1514-1564) "İnsan vücudunun yapısı üzerine" çalışmalarının ortaya çıkmasından kısa bir süre sonra devrildi.

14. REFLEKS ÖĞRETİSİ

XVII yüzyılın ünlü keşiflerine. davranışın refleks doğasının keşfini içerir.

"Refleks" terimi, R. Descartes'ın fiziğinde ortaya çıktı. Bu kavram, dünyanın mekanik resminin sonu anlamına geliyordu ve canlıların davranışlarını içeriyordu. R. Descartes kavramı, vücudun ve işlevlerinin analizinin anatomik ve fizyolojik araştırmalarda gerçek bir devrim yaptığı bir zamanda oluştu. "Özler" ve "biçimler"in fenomenlerin temel faktörleri olduğuna inanan ortaçağ biyolojisine ezici bir darbe, William Harvey'in kan dolaşımı mekanizmasını keşfetmesiyle karşılandı. Benzer bir atılım, R. Descartes'ın aynı tutumun ve aynı ideolojik ruhun ürünü olarak adlandırılabilecek davranışın refleks doğasını keşfetmesiyle yapıldı.

Р. Декарт отталкивался от того, что взаимодействие организмов с окружающими телами можно объяснить нервной машиной, состоящей из мозга как центра и нервных "трубок", разводящихся радиусами от него. Отсутствие скольких-нибудь точных сведений о природе нервного процесса заставило Р. Декарта изобразить его по образцу процесса кровообращения, знание которого приобрело надежные опорные точки при экспериментальном изучении. Хотя понятие "рефлекс" у Р. Декарта отсутствует, главные очертания этого термина обозначены довольно четко.

Refleks kavramının ortaya çıkışı, optik ve mekanik görüşlerinin etkisi altında oluşturulmuş şemaların psikofizyolojiye girmesinin sonucudur. Fiziksel kategorilerin organizmanın dinamizmine genişletilmesi, onu belirli bir biçimde kavramayı, özel bir varlık olarak ruhun güdülenmiş etkisinden geri çekmeyi mümkün kıldı.

Kartezyen modele göre, harici nesneler, nöral "tüpler" içinde yer alan sinir "iplerinin" çevresel uçlarına etki eder. İkincisi, gererek, beyinden sinirlere giden açıklıkların valflerini, "hayvan ruhlarının" nihayetinde "şişirilen" uygun kaslara yönlendirildiği kanallar aracılığıyla açar. R. Descartes, hayvan ruhlarının sinirler boyunca reseptörlerden beyne, oradan da kaslara kadar izlediği yolu izleyerek bir refleks yayı görüntüsü yarattı.

Yüzyıllar sonra, kas reaksiyonlarının onları kışkırtan duyumlarla ilişkisinin değiştirilebileceği, dönüştürülebileceği ve böylece davranışa istenen yolu verebileceği hipotezi David Hartley'in materyalist çağrışımsal psikolojisinin temeli olacaktır.

Alman doktor ve kimyager G. E. Shtil (1660-1734) refleks ilkesine karşı çıktı. Yaşam süreçleri ile fizik ve kimya gerçekleri arasında yalnızca görünür bir özdeşlik olduğunu ve mekanik olarak tek bir organik işlevin gerçekleşmediğini, ancak her şeyin deneyimleyen ruh tarafından doğrulandığını savundu.

15. DUYUSAL-İLİŞKİSEL SÜREÇLER

XNUMX. yüzyılda G. Galileo'nun ardından, iki nitelik kategorisinin doktrini için - birincil (nesnel) ve ikincil (nesnelerin doğasında olmayan, ancak bir organ üzerinde hareket ettiklerinde ortaya çıkan) - R. Descartes, T. Hobbes, D. Locke aktif olarak savunucusu. "Nedensel" olarak adlandırılan duygular (algılar) kavramı için bir ön koşuldu.

Bu kavramın gücü, duyu organı tarafından gizemli bir şekilde algılanan nesnelerin "baharatlar", "türler", "biçimler" hakkında skolastisizmdeki baskın doktrinin çöküşüydü. Şu anda, skolastik yorumun yerini, deney tarafından kontrol edilen genel bir güdü ve etki ilişkisi almıştır: duyum (algı), fiziksel bir mekanizma içinde dış bir nesne tarafından üretilen bir etkidir.

T. Hobbes'un kavramına göre, "sözde duyulur nitelikler yalnızca maddenin çeşitli hareketleridir" ve "hareket yalnızca hareket ürettiğinden", niteliksiz parçacıkların hareketlerinden başka, etkilediği vücutta hiçbir şey görünmez. . Bundan, duyumun görünen bir şey olduğu sonucu çıkar. Kendi bireysel görüntüsünde yanıltıcıdır, ancak vücutta bir süreç olarak gerçektir ve dışsal bir güdüye sahiptir.

G. Galileo, R. Descartes ve diğer bilim adamları tarafından benimsenen birincil ve ikincil nitelikler arasındaki fark, D. Locke "Deneyim .." çalışması sayesinde Avrupa'da önemli bir ün kazandı.

Büyük bir algılanan nitelikler grubunun ikincil olarak yorumlanması, şeylerin duyu organlarıyla ilişkisine dair mekanik bir görüşün öncülüne sahipti. G. Leibniz, oranın mekanik görüşünü aşarak, her monadda tüm Evrenin varlığının farklı bir açıklık ve yeterlilik düzeyiyle gösterildiğine inanarak, birincil ve ikincil nitelikler meselesine hakim olanın dışında bir çözüm bulmaya çalıştı. Onun zamanında. Ve yine onun için başlangıç noktası, zihinsel aktivitenin fiziksel ve matematiksel yorumuydu.

G. Leibniz, modern psikolojiden önce deterministik analiz için yeni umutlar ortaya çıkaran psikolojik bir yorumda izomorfizm fikrini ilk uygulayan kişiydi.

Yargıların bağlantısı iki türlüdür. Bazen amaca göre düzenlenir, ancak diğer zamanlarda herhangi bir özel niyetle bir arada tutulmaz.

Ama ne R. Descartes, ne T. Hobbes, ne de B. Spinoza - otomatik çağrışım şemasının gerçek yaratıcıları - henüz bunun için uygun bir terim bulabilmiş değiller.

Böylece, XVII yüzyılın çağrışım teorilerine göre. Çağrışımları yaratan ruh değildir, ancak genel mekaniğin yasalarına göre, bunlar ruhsal olarak anlaşılan bir dizi fiziksel fenomene dönüştürülür. Ancak dernek, XNUMX. yüzyılın ortalarında belirlenen toplam kategori statüsünü henüz kazanmadı. XNUMX. yüzyılda onun düzenlediği davranışın gerçek anlamda rasyonel olanla bağdaşmaması planlanmıştır.

16. XNUMX. YÜZYIL PSİKOLOJİSİNDE AMPİRİZM VE ORTAKLIĞIN HÜKÜMETİ

XNUMX. yüzyıl ilerici ülkelerde kapitalist ilişkilerin daha da güçlenmesi ve oluşmasıyla tarihe geçti. İngiltere'yi güçlü bir devlet haline getiren bir sanayi devrimi gerçekleşti. Derin ekonomik dönüşümler Fransa'da siyasi bir devrime yol açtı.

Almanya'da feodal temeller gevşemeye başladı. Sosyo-ekonomik değişimler ve siyasi durumun tutarsızlığı, teolojik ideolojiye karşı çıkan ideolojik biçimlerin ortaya çıkmasına neden oldu.

Buna karşı verilen mücadele sonucunda "aydınlanma" adını alan geniş çaplı bir hareket arttı. Bilimin gelişmesini ve dünyanın bilimsel anlayışını engelleyen her şeye karşı yöneldi.

XNUMX. yüzyılda oluşan "doğal insan" kavramı pekiştirildi. Sansasyonalizm ve ampirizm, rasyonalizm ve apriorizme karşı bir denge olarak görünen yönler haline geldi. Yüzyılın psikolojik fikri bu ruhta oluştu.

Deterministik modelleri için standartları Newton mekaniğinin metodolojisinden ödünç aldı. Çağrışım, İngiliz doktor D. Hartley (1705-1757) tarafından tüm zihinsel aktiviteyi yorumlayan evrensel bir kategoriye dönüştürülmüştür. D. Hartley, istemli kontrolün organizasyonunda ve metafizik düşüncenin oluşumunda iletişimsel tepkilerin rolünün araştırılmasında öncüydü.

"Psikoloji" kelimesi, A. Wolf'un "Ampirik Psikoloji" ve "Rational Psychology" yayınlarının bir sonucu olarak Avrupa'da iyi bilinir hale geldi.

Çeşitli zihinsel fenomen sınıflarını büyük bir bilgiçlikle ana hatlarıyla çizerek, onları hiyerarşik olarak yerleştirilmiş gruplara ayırdı. Alışılmadık bir "insan ruhunun anatomik tiyatrosu" ortaya çıktı: her grup için, motivasyonu ve temeli olarak karşılık gelen bir yetenek verildi. Davranışın refleks yapısı doktrini bir dizi yeni kavramla zenginleştirildi: bu yapının biyolojik amacı fikri, tüm zihinsel aktivite derecelerini dikkate almaya uygunluğu ve duygunun belirleyici etkisi.

I. Newton'un fiziği ve E. Geller'in fizyolojisi, XNUMX. yüzyılın doğal-bilimsel görünümünü belirledi. XVIII yüzyılda. psikofiziksel problem psikofizyolojik hale gelir, yani zihinsel süreçlerin sinirsel olanlarla bağlantısı ile sınırlıdır. Zihinsel işlevleri etkileyen fiziksel işlevlerin sırayla onlara bağlı olduğu fikri, zihinsel yaşamın kendisi sosyal belirlenimi açısından algılandığından sosyo-politik bir anlam kazandı. İki dizi belirlemenin kesişme noktası olarak bir kişi fikri, ilerici Fransız filozoflarının felsefi teorilerinde savaştığı psikofiziksel monizm ilkesinin uygulanmasına müdahale etti.

17. YETENEKLERİN PSİKOLOJİSİ

1679. yüzyılda Almanya'nın parçalanması. kapitalist ilişkilerin oluşumunu engelledi. Bu, o zaman için Alman topraklarında belirlenen ilerici psikolojik doktrinlerin uzlaşmacı doğasına yol açtı. Aralarında en ünlüsü, bilim adamı-ansiklopedist A. Wolf'un (1754-XNUMX) "yetenek psikolojisi" idi.

A. Wolff, sağduyu felsefesini Almanya'nın entelektüel yaşamında baskın olanın, skolastisizmin ve mistisizmin karşısına çıkardı. Eski Latince'nin yerini alan Alman psikolojik terminolojisinin gelişiminde önemli bir değere borçludur. "Psikoloji" kelimesinin kendisi, A. Wolf'un "Ampirik Psikoloji" (1732) ve "Rational Psychology" (1734) kitaplarının yayınlanmasından sonra Avrupa'da iyi bilinir hale geldi.

Birincisi, gerçeklerin bir açıklaması, fenomenlerin gözlemleriydi. Uygun psikolojiye, ruhun özünden ve doğasından tümdengelimli bir şekilde fenomen çıkarma görevi verildi.

Yetenek kavramı açıklayıcı bir temel olarak öne sürülmüştür. Ruhun kendiliğinden faaliyeti fikri onunla toplandı. Ana güç, bilgi ve arzu şeklinde hareket eden temsil yeteneği olarak kabul edildi. Kendisini G. W. Leibniz'in fikirlerinin halefi olarak gören A. Wolf, monadolojisinden mistik eğilimleri ortadan kaldırmaya çalıştı. Çeşitli zihinsel fenomen gruplarını ana hatlarıyla belirledikten sonra, onları hiyerarşik bir ilkeye göre sınıflandırdı. Ama onlarla birlikte metafiziği ortadan kaldırdı. A. Wolf'a göre, yalnızca tek bir monad vardır - ruh ve paralellik konumu yalnızca canlı bir organizma ile olan ilişkisine uygulanabilir. Psikofiziksel soru, A. Wolf tarafından psikofizyolojik bir soruna dönüştürüldü.

Bir süre sonra Wolffian doktrini S. Herbert tarafından ezici eleştirilere maruz kaldı. Zihinsel motivasyon fikri, G. W. Leibniz'den A. Wolf ve S. Herbert aracılığıyla W. Wundt'a aktarıldı.

Yetenek psikolojisinin bir başka varyasyonu İskoç okulu tarafından önerildi. Okulun kurucusu Thomas Reed (1710-1796), İngiliz burjuvazisinin "sağduyu" kavramının zihinsel etkinliğine ilişkin açıklamasını takip etti.

Bu kavrama göre, herhangi bir kişi, güzeli ve çirkini, olumlu ve olumsuzu bağımsız olarak tanımasına izin veren bir görüş ve gerçek rezerviyle doğar. T. Reed, insan doğasının içgüdüleri teorisine dayanarak, herhangi bir duyusal sürecin bir dış nesnenin yaşamını tanımaya zorladığı tezini ortaya koydu. Duyum, yalnızca bilenin beyninde yaşayan temel bir durumdur.

Algı, duyumun aksine, bir nesne kavramını ve onun bizden bağımsız olarak yaşadığına dair kalıcı bir doğal kesinliği kapsar. Dugalt Stuart (1753-1828), D. Hume ve D. Berkeley'in öğretilerini "sağduyu" konusundaki akımın bakış açısıyla eleştiren T. Reed'in takipçisiydi.

18. NÖRO-ZİHİNSEL FONKSİYON ÖĞRETİMİNİN GELİŞTİRİLMESİ

Ünlü bir fizyolog, İsviçreli bilim adamı Albrecht Haller (1708-1777) idi. "Fizyolojinin Temelleri" (1757) adlı çalışması, modern fizyoloji ile daha önce olan her şey arasındaki ayrım çizgisi olarak kabul edilir. A. Galler, ruhun belirleyici etkisi altından, yalnızca tamamen sinirsel fenomenleri değil, aynı zamanda zihinsel fenomenlerin önemli bir bölümünü de çıkardı. Bu tür fenomenler, yürüme, göz kırpma vb. karmaşık hareketlilikle doğrudan ilgilidir.

A. Galler, bu karmaşık dinamiklerin zihinsel öğelerini "karanlık algılar" olarak adlandırdı. Teoloji ile uzlaşmayı kanıtlayan hükümlere rağmen, A. Haller'in fizyolojik sistemi, nöropsişik fenomenler hakkında materyalist görüşlerin oluşumunda ana bağlantıydı. Bu fenomenleri vücudun kendisine yabancı faktörlerle değil, doğası gereği açıklayarak, Kartezyen modele yeni unsurlar ekledi. Deney, organizmanın karakteristik özelliklerini, maddenin diğer nitelikleri kadar gerçek ortaya çıkardı. Haller'in "canlı makinesi", Kartezyen'in tersine, makinelerin sahip olmadığı güçlerin ve niteliklerin taşıyıcısıydı. Böylece, psikolojik düşüncenin olgunlaşmasında önemli bir kayma için doğa bilimi ön koşulları oluşturuldu - ruhu, oluşan maddenin bir özelliği olarak anlamaya geçiş. Mekanik değil, biyoloji, bilincin belirlenimci düşüncesinin özü haline geldi. Bu da reflekse ilişkin yargıların yeni temeller üzerinde oluşmasını belirledi. R. Descartes ve D. Hartley bu kavramı fizik ilkeleri üzerine yarattıysa, A. Haller çizgisini sürdüren Çek fizyolog J. Prochazka (1749-1820) biyolojik bir temel elde etti. J. Prochazka'ya göre refleks, keyfi bir dış uyaran tarafından değil, yalnızca duyguya dönüşen biri tarafından üretilir. Duygu - bilincin bir işlevine dönüşse de dönüşmese de - tek bir genel anlama sahiptir ve "yaşam pusulası" olarak adlandırılır. Bu çizgileri geliştiren Prochazka, organizmaları yaşam koşullarına uyarlama görevine bağlı olarak yalnızca duyguyu değil, aynı zamanda daha karmaşık zihinsel aktivite türlerini de yapar.

"Fizyoloji veya İnsanın Doktrini" adlı çalışmasında J. Prochazka, refleks hakkındaki görüşün bir bütün olarak sinir sisteminin işleyişini açıklaması gerektiğini savundu.

Organizmanın dış çevre ile ayrılmaz bağlantısı fikri, ilk olarak mekanik bir dünya görüşünün ilkelerinden türetilmiştir.

R. Descartes, momentumun korunması ilkesini ve J. Prochazka'yı - organizmanın doğaya evrensel bağımlılığı fikrini temel aldı. Ancak bu bağlantının ve ona bağımlılığın başlangıcı, momentumun korunumu yasası değil, yalnızca çevresel etkilere seçici tepkilerin uygulanması koşullarında yerine getirilen canlı bir vücudun kendini koruma yasasıdır.

19. FRANSA'DA MATERYALİST PSİKOLOJİ

Fransa'da materyalist düşüncenin gelişmesi, Newton'un doğa tablosu ve Locke'un bilinç tablosu tarafından hazırlandı. Fransa'da deneysel bilginin propagandacıları ve diyalektik ve skolastisizmin keskin eleştirmenleri J. Voltaire ve E. B. Condillac'dı.

E. B. Condillac, Duygular Üzerine İnceleme (1754) adlı eserinde, yansıma ve duyumu birleştirme görevini tanımladı. İlk başta duyguları kavramak için saf bir yetenekten başka bir şeye sahip olmayan bir heykel için bir plan önerdi. E. B. Condillac'ın heykeli, R. Descartes'ın "hayvan makinesinden", bedeninin zihinsel işlevlerinden bağımsız olması bakımından farklıdır. E. B. Condillac'ın sansasyonelliği olağanüstü bir karaktere sahipti.

Французский медик Ж. О. Ламетри объединил сенсуализм с учением Декарта о машинообразности поведения живых тел. Он полагал, что дифференцирование Р. Декартом двух субстанций выступало как "стилистическая хитрость", сочиненная для обмана богословов. Душа на самом деле есть, но ее нельзя отделить от тела. Так как тело - это машина, то и человек в целом со всеми его внутренними способностями есть только чувствующая, думающая и стремящаяся к наслаждениям машина. Под словом "машина" понималась вещественно детерминированная система.

К середине XVIII в. нервно-мышечная физиология аргументировала вовлеченность примитивных психических явлений в общую механику тела, подготовила включение в эту механику и высших форм психической деятельности, появляющихся из простых. Воспитанник "янсенистской школы" Ж. О. Ламетри делается атеистом. В 1745 г. он выпустил в свет "Естественную историю души", в которой аргументировал, что физическое тождество между людьми и животными говорит о единстве их психической деятельности. Способность чувствования интерпретировалась Ж. О. Ламетри как функция физического тела. Материя способна размышлять в силу своей организации. Мысль о зависимости психики от организации приняли все французские материалисты (Т. Робинс, Д. Дидро) и пришли к признанию извечности впечатлительности.

"Doğal insan" teorisi, bireyin doğal özellikleri ile dış koşullar arasındaki bağlantı sorununa son derece önem verdi. J. J. Rousseau, bir kişinin doğal olarak iyi kalpli olduğuna inanıyordu, ancak modern kültür tarafından ruhsal olarak sakatlandı. K. Helvetius, bir kişinin entelektüel ve ahlaki niteliklerinin yaşam koşulları tarafından şekillendirildiği konumunu savundu. J. J. Rousseau'dan farklı olarak, kültürün ve sosyal eğitimin reddedilemez avantajını doğruladı.

Понятие о многообразных степенях объединения органов "человеческой машины" сформировал П. Кабанис. Он полагал, что сознание - это не сосредоточенное в мозгу духовное начало субстанционального или исключительного характера, а функция этого физического органа, не уступающая по уровню действительности и физиологичности остальным функциям организма.

20. RUS PSİKOLOJİSİNDE MATERYALİST TRENDİN KÖKENİ

Peter I reformlarından sonra Rusya'nın ekonomik ve kültürel yükselişi, ilerici sosyo-felsefi ve bilimsel düşüncenin gelişmesine katkıda bulundu.

Rusya, insan ruhuna doğal-bilimsel bir yaklaşımı savunan tanınmış doğa bilimcilerinden biri olan M. V. Lomonosov'u aday gösteriyor. A. N. Radishchev, "İnsan Üzerine, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" bir inceleme yazıyor. Tez iki bölümden oluşuyordu. İlk iki kitapta, tüm içsel fenomenlerin "gerçekten hissedebilen ve düşünen bir tözün özellikleri" olduğu doktrini oluşturulmuştur. Diğer kitaplarda, ruhun ölümsüzlüğü lehinde tartışmalar yapıldı.

Zihinsel fenomenlerin evrendeki yerini belirleyen A. N. Radishchev, materyalist monizm ve determinizm ilkelerini temel aldı. A. N. Radishchev, zihinsel fenomenlerin uzayda meydana geldiğine, mekansal yapılarda kişileştirildiğine inanıyordu. A. N. Radishchev, birçok kuvvet ve özelliğin tanındığı "tek merdiven" hakkında "çeşitliliğin hesaplanamaz maddiliği" hakkında düşündü.

Взгляд на актуальность, ощущение и мышление как уровни цельной материальной "лестницы" говорил об объединении взглядов материалистического монизма, выдвинутого в XVII в., с принципом эволюции, утвержденным в XVIII в. Полагая, что мышление есть "наисвойственнейшее качество" человека, А. Н. Радищев подверг критике К. Гельвеция за пренебрежение качественными отличиями между мышлением и ощущением. Он расходится с К. Гельвецием также во взглядах на детерминацию интеллектуальных способностей. Аналогично Д. Дидро А. Н. Радищев доказывал, что развитие интеллектуальных качеств индивидуума зависит не только от влияния окружающей среды, но и от физической организации. Как и Д. Дидро, он делил интеллектуальное развитие народа в целом и конкретного человека. Первое обусловливается другими условиями, нежели второе.

Zihinsel yeteneklerin yorumlanmasında K. Helvetius ile olan anlaşmazlığının, D. Diderot'un bu konulardaki görüşleri ile örtüşmesi gerçeği, A. N. Radishchev'in, ideolojik düşmanlara silah sağlamamak için D. Diderot'un bilmediği için bilemezdi. K. Helvetius'un "On the Mind" ve "On the Man" kitapları hakkındaki eleştirel görüşlerini yayınlar. A. N. Radishchev ve D. Diderot'un görüşlerindeki tesadüfler, materyalist fikrin oluşumunda tek bir mantıktan bahseder. G. V. Plekhanov, A. N. Radishchev'in sosyal yaşam koşullarında insanların psikolojisinin anahtarını aradığını fark etti. Aynı zamanda, sosyal nedenlere bağlı olarak bireysel bir konunun psikolojisi ile değil, büyük insan gruplarının psikolojisi - sosyal psikoloji ile ilgiliydi.

İnsan sinir aktivitesinin özelliklerinden, onun "taklit bir yaratım" olduğu sonucu çıkar. Taklit "otomatik olarak" yapılır. Taklide dayalı eylemler, akıl yürütmeyle yönetilenlerden farklı bir türdendir. Taklit, birçok yönetici tarafından "büyük bir kalabalığı yönetmek" için kullanıldı.

21. ABD'DE PROGRESİF PSİKOLOJİK KAVRAMLAR

XVIII yüzyılın ikinci yarısında. Amerikan kolonilerinin İngiltere'nin boyunduruğuna karşı mücadelesini başlattı. Bu, ülkenin ideolojik yaşamındaki ana kaymaları belirledi.

1. Güçlü bir aydınlanma hareketi, insanların doğuştan gelen haklarından ve "aklın nurundan" özür dilemesiyle yükselir.

B. Johnson (1696-1772) ve B. T. Edward (1703-1758)'in dini bilgiyi savunan felsefi kavramları, farklı türden öğretilerle çelişmektedir.

Psişesi dünyevi bir kökene sahip olan ve maddi dünyanın tek tip yasalarına tabi olan doğal bir varlık olarak insanı anlamakla ayırt edildiler. Doğa bilimi özlemi, B. Franklin, T. Payne, T. Jefferson, B. Rush ve diğerlerinin eserlerinde içkindir.

2. Amerikalı doktor B. Rush'ın görüşleri. Devrimci ordunun girişimci bir üyesiydi, genç burjuva devletinin birçok ekonomik ve eğitimsel fikrinin başlatıcısı olan ABD Bağımsızlık Bildirgesi'ni imzalayanlardan biri, Amerikan psikiyatrisinin "babası" olarak kabul ediliyor.

Bilimsel psikoloji açısından en önemlisi, "Fiziksel nedenlerin insanın ahlaki yeteneği üzerindeki etkisi üzerine" çalışmasıdır. B. Rush'ın öğretilerinin determinist özlemi, ifadesini onun düşünce ve irade yorumunda buldu. Düşünme sürecinin, diğer tüm işlevlerde bulunan doğal bir zorunlulukla gerçekleştiğini vurgulayarak, bundan şüphe edenlerin, zihnin işleyişini dilediği gibi ertelemeye çalışmasını önermiştir. Bu, kalbin çalışmasını veya gezegenlerin hareketini geciktirmekten başka bir işe yaramayacaktır. İradeye gelince, ışıksız görmek, sessiz işitmek ne kadar tartışmasız ise o kadar imkansızdır.

Bir yandan B. Rush, fiziksel nedenlerin içsel süreçler ve özelliklerle ilgili önceliğine, diğer yandan zihinsel durumların fiziksel olanlar üzerindeki zıt etkisine dair kanıt sağladı. Başka bir deyişle, psikofiziksel etkileşim için ayağa kalktı. Zihinsel ve maddi süreçlerin ayrılmaz bağlantısı altında, paralellik değil, birbirleri üzerindeki etkileri anlamına geliyordu. B. Rush, bir doktor olarak bu fikri psikoterapinin başlangıç noktası yaptı. Ancak buna rağmen, onun için politik bir anlamı vardı. Liberal tezahür tarzında öznenin iradesi, onun tarafından (ruhun yardımıyla) organizmanın maddi refahını destekleyen bir faktör olarak kabul edildi. Etkileşim konusuyla ilgili felsefi zorluklar, B. Rasha çok az umursadı. Zihinsel fenomenlerin genel yorumunu mevcut sosyo-politik görevlerle azaltmak onun için önemliydi. B. Rush'ın yorumundaki psikofiziksel etkileşim, ikili bir bağımlılık anlamına geliyordu: fiziksel nedenler, ruhun ahlaki yeteneğini etkiler ve vücudun refahı buna bağlıdır. Dini fikirler, ruhun fiziksel sağlık üzerindeki yararlı etkilerinde merkezi faktör olarak kabul edildi.

22. İNSANLARIN MANEVİ HAYATININ KÜLTÜREL VE TARİHİ YASALARI FİKİRİNİN KÖKENİ

Yükselen kapitalizm döneminde, temsilcileri toplumu belirli öznelerin çıkarlarının ve ihtiyaçlarının bir ürünü olarak gördüler (N. Machiavelli, D. Locke, vb.).

В XVIII в. зарождаются ростки историзма. Жизнь социума начинает пониматься в форме закономерного, но уже не автоматического, аисторического процесса. Наследственные факторы выдаются в качестве первичных по отношению к деятельности субъекта. Хотя они не могли быть подвергнуты историко-материалистическому рассмотрению, но их поиск имел важное значение для прогресса не только социологической, но и психологической мысли.

İtalyan filozof D. Vico (1668-1744) "Şeylerin genel doğasına ilişkin yeni bir bilimin temelleri" adlı çalışmasında, herhangi bir toplumun kademeli olarak üç dönemden geçtiğini öne sürdü: tanrılar, kahramanlar ve insanlar. Bu resmin ütopik doğasına rağmen, sosyal fenomenlere doğal gelişimleri açısından yaklaşım yenilikçiydi. Bu evrimin şans oyunu ya da bir idolün kehanetleri nedeniyle değil, kendi içsel nedenlerinden kaynaklandığına inanılıyordu. Özellikle metafizik düşüncenin ortaya çıkışını ticaret ve siyasi hayatın oluşumu ile birleştirmiştir.

D. Vico'nun görüşleri, bir bütün olarak insanlara içkin olan ve kültür ve tarihin temel ilkesini oluşturan öznel üstü bir iç güç fikrini içerir. Bir bireye tapınmanın yerine, ulusal ruhun hürmet edilmesi konuldu. D. Vico, toplumun tarihsel olarak oluşturulmuş iç güçlerinin bireyin etkinliğine göre önceliğini iddia ederek, zihinsel olanı belirleme konusunda farklı bir yön keşfetti.

XVIII yüzyılın bir dizi Fransız ve Alman aydınlatıcısı. bu yönü ön plana çıkarmıştır. Fransız eğitimci C. Montesquieu (1689-1755), yasaklanan "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı eseri ortaya çıkardı. İçinde, ilahi takdir doktrininin aksine, insanların, öncelikle coğrafi koşullar olmak üzere, toplumun yaşam koşullarına bağlı yasalar tarafından yönetildiği iddia edildi.

Bir başka tanınmış Fransız düşünür olan J. A. Condorcet (1743-1794), "İnsan Zihninin Gelişiminin Tarihsel Bir Resminin Eskizinde" (1794), tarihsel oluşumu hem dış doğa tarafından belirlenen sonsuz ilerleme biçiminde sundu. ve insanların etkileşimi ile.

Almanya'da eğitimci Johann Herder (1744-1803), dört ciltlik "Fikirler in the Philosophy of the Mankind of the Mankind" adlı eserinde sosyal fenomenlerin doğal olarak değiştiği fikrini savunurken, bu değişiklikleri insanlığın genel gelişiminde gerekli adımlar olarak açıkladı. halk hayatı. İnsanı hayvanlardan ayıran manevi aktivite, I. Herder'e göre doğrudan dilde bulunur. Dilin Kökeni Üzerine adlı çalışmasında, dilsel yaratıcılığın tarihsel bir görünümünü oluşturmaya ve onu düşünme psikolojisi ile ilişkilendirmeye çalıştı.

23. XIX YÜZYILIN İLK YARIINDA PSİKOLOJİ

XIX yüzyılın başında. yavaş yavaş ruha yeni yaklaşımlar oluşturmaya başladı. Şimdi, psikolojik bilginin gelişimine katkıda bulunan fizyoloji kadar mekanik değildi. Doğal bedeni nesne olarak alan fizyoloji, onu bilimsel araştırma konusu haline getirdi. Ana aşamalarda, fizyolojinin önde gelen konumu "anatomik başlangıç" idi. Fonksiyonlar, organın yapısına, anatomisine tabi olmaları açısından incelenmiştir. Fizyoloji, eski bir çağın metafizik görüşlerini deneyim diliyle aktardı.

İngiliz nörolog C. Bell, Fransız fizyolog F. Magendie, Amerikalı psikolog G.-S. Hall ve Alman fizyolog F. Müller bir refleks yönü oluşturdular. Psikofizyolojinin başarılı gelişimi, kendini gözlemleme yönteminin (iç gözlem) kullanımıyla ilişkilendirildi. Hermann Ludwig Helmholtz'un "İşitsel duyumlar doktrini" ve "Fizyolojik optik" eserleri, duyu organlarının modern fizyolojisinin temelidir.

Zihinsel fenomenlerin, bilimsel araştırmalarla anlaşılabilir ve matematiksel olarak ortaya konabilen bazı yerleşik düzenliliğe bağlı olduğu fikri, kurucusu Alman fizyolog Gustav Fechner (1801-1887) olan "psikofizik" adlı akımda belirtildi. Başka bir fizyolog Max Weber (1795-1879), fiziksel dürtüler ve duyusal reaksiyonlar arasında matematiksel olarak ifade edilebilir bir korelasyon olduğunu deneysel olarak kanıtladı. G. Fechner ve M. Weber tarafından tanımlanan kalıplar, zihinsel ve fiziksel fenomenler arasındaki ilişkiyi gerçekten tanımladı.

Kendi deneysel dokusuna göre, R. Descartes'ın refleks modeli, omuriliğe giden dokunsal (duyusal) ve motor (motor) sinir yolları arasındaki farkların gösterilmesi nedeniyle makul hale geldi. Bu keşif doktorlara ve doğa bilimcilere I. Prohazka, F. Magendie ve C. Bell tarafından gösterildi. Bir omzunun elektriklenmesi doğal ve kaçınılmaz olarak diğer omzu harekete geçirerek kas reaksiyonuna neden olan refleks arkı adı verilen yardımı ile sinir iletişim mekanizmasını yorumlamayı mümkün kıldı. Teorik (fizyoloji için) ve pratik (tıp için) ile birlikte bu keşif önemli bir metodolojik rol oynadı. Deneysel bir yöntemin yardımıyla, vücudun çevredeki davranışıyla ilgili işlevlerinin fiziksel bir alt tabakaya tabi olduğunu ve özel bir maddi madde olarak akla (veya ruha) değil.

Avusturyalı anatomist F. Gall (1758-1829), beynin belirli bölgelerinde çeşitli yeteneklerin "yerleştirildiği" orijinal bir "beynin haritası" önerdi.

24. REFLEKTÖR ÖĞRENME

Refleksler (Latince refleksustan - "geri döndü, yansıdı"), alıcılar iç veya dış çevre ajanları tarafından tahriş edildiğinde merkezi sinir sistemi tarafından uyarılan vücudun reaksiyonlarıdır; Organların ve tüm organizmanın fonksiyonel aktivitesinin ortaya çıkması veya dönüştürülmesinde bulunur.

Понятие "рефлекс" было впервые выдвинуто французским философом Р. Декартом. Еще в период древней медицины выявилось дифференцирование моторных действий человека на "произвольные", вызывающие участие сознания в их реализации, и "непроизвольные", реализовываемые без участия сознания. Учение Р. Декарта о рефлекторном принципе нервной деятельности основано на знаниях об устройстве непроизвольных движений. Весь процесс нервного акта, характеризующийся автоматизмом и непроизвольностью, заключается в возбуждении осязательных аппаратов, проведении их воздействий по периферическим нервам к мозгу и от мозга к мышцам.

Refleks ve refleks aparatı doktrinine en önemli katkı C. Bell ve F. Magendie tarafından yapılmıştır. Tüm dokunsal (aferent) liflerin omuriliğe arka köklerin bir parçası olarak girdiğini, efferent (motor) liflerin ise ön köklerin bir parçası olarak omuriliği terk ettiğini buldular. Bu keşif, İngiliz doktor ve fizyolog M. Hall'un refleks arkı hakkında net bir fikir ileri sürmesine ve klinikte refleks ve refleks arkı doktrinini yaygın olarak uygulamasına izin verdi.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. Beynin zihinsel aktivitesinin sonuçlarına atfedilen ve refleks olanlara karşı olan hem refleks (istemsiz) hem de gönüllü hareketlerin yapılarındaki ortak unsurlar hakkında bilgi genişliyor.

I. M. Sechenov, "Beynin Refleksleri" (1863) adlı çalışmasında, "bilinçli ve bilinçsiz tüm yaşam eylemlerinin, köken moduna göre refleksler olduğunu" savundu.

Omurilik ve beynin aktivitesinde refleks ilkesinin evrensel önemi fikrini, beynin bilinç ve zihinsel aktivitesinin katılımıyla ilişkili istemsiz, otomatik ve gönüllü hareketler için savundu. Ch. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. S. Beritashvili'nin bilimsel çalışmaları, refleks merkezlerinde uyarma ve inhibisyon etkileşimine dayanan organların fonksiyonel aktivitesinde belirli arkların refleks reaksiyonlarının koordinasyonu ve birleştirilmesi hakkındaki yargıyı kanıtladı. Sinir sisteminin histolojik organizasyonunun incelenmesi, refleks aktivite mekanizmalarını aydınlatmada önemli bir rol oynar.

İspanyol histolog S. Ramon y Cajal, nöronun sinir sisteminin yapısal ve işlevsel bir birimi olduğunu bilimsel olarak kanıtladı.

25. SENSÖR ÖĞRETMENİ

Duyu organlarının yapısı ve işleyişi hakkında ilk gerçek bilgi, Orta Çağ'da (Arap bilim adamları Alhazen ve Avicenna'nın çalışmaları) ortaya çıkmaya başladı. Algazen, gözün ışığın yansıma ve kırılma yasalarına göre çalışan en doğru optik cihaz olduğunu deneysel olarak kanıtladı.

Avicenna, renkleri özel bir dönen disk yardımıyla birleştirme yasalarını kavrayarak benzer bir görüş izledi (aynı yönde çalışma, XNUMX. yüzyılda İngiliz bilim adamı F. Bacon tarafından da gerçekleştirildi).

Görme sorunlarının sonraki gelişimi, ünlü fizikçiler I. Kepler, R. Descartes, R. Hooke, I. Newton, M. V. Lomonosov'un isimleriyle ilişkilendirildi.

Gözün, merceğin ve retinanın optik özellikleri, akomodasyon ve binoküler görme mekanizmaları, göz kaslarının nesnelerin algılanmasındaki rolü, nesnel algılama koşullarının etkisi (görüş açısı) ile ilgili bir dizi tez tanımladılar. görme, aydınlatma vb.) dış nesnelerin görüşünün doğası ve renkli görme özellikleri. XVIII yüzyılda. Kör nokta, görme keskinliği, ayırt etme eşikleri ve tutarlı bir görüntünün süresi için sahada birçok deney yapıldı.

Renk görme sorunlarına ilişkin görüşler, ilk renk görme teorilerinde (T. Jung, M. V. Lomonosov), kusurları tanımlayan İngiliz kimyager D. Dalton'un basında ortaya çıkmasıyla geliştirildi! - kırmızı-yeşil körlük. Görme ile karşılaştırıldığında, işitsel aygıtın yapısı ve işleyişi hakkında çok daha az bilimsel bilgi vardı ve diğer duyu organları hakkında çok az bilgi vardı - dokunma, koku, tat duyarlılığı.

Görme ve işitme fizyolojisi alanında I. Müller tarafından büyük katkı sağlanmıştır.

Çalışmasında önemli bir yer, binoküler görme, ışık ve renk adaptasyonu, renk kombinasyonları, sıralı görüntüler, yakınsama ve konaklama mekanizmaları, kontrast fenomenleri vb.

İşitme alanında I. Müller, asıl dikkatini dış, orta ve iç kulağın yapısı ve işlevleri üzerine yoğunlaştırdı. Böylece, yüksek ve alçak tonların algılanmasının, işitsel zarın çeşitli gerilimlerine bağlı olduğunu buldu.

Duygulara gelince, şu sonuca vardı: kaliteleri dış uyaranın doğası tarafından değil, sinirlerin veya duyu organlarının kendi özellikleri tarafından belirlenir.

Dokunma alanındaki bilginin ilerlemesinde öncü rol, 1834'te "On Touch" adlı eseri yayınlayan E. Weber'in çalışmaları tarafından oynandı. Dokunmanın sıcaklık, kas, ağrı duyarlılığının yanı sıra dokunma ve basınç hislerini içeren sentetik ve hassas bir "organ" olduğunu ortaya çıkardı.

26. BEYİN HAKKINDA ÇALIŞMA

Уже в глубокой древности велся поиск субстрата - носителя психики. Пифагорейцы полагали, что душа располагается в головном мозгу. Гиппократ причислял к сердцу лишь плотские явления души, а органом разума считал головной мозг. Так же, как и Немезий, поместивший в передний желудочек мозга функцию восприятия, в средний - мышление, а в задний - память, в средние века и Магнус относил умственные способности души к переднему, а память - к заднему желудочку мозга. В Новое время отмечается тенденция причислять все психические способности не к разнообразным участкам мозга, а только к одному из них. Известно, что Р. Декарт помещал душу в эпифиз, а другие ученые - в белое вещество мозга или в его мозолистое тело. В XVIII-XIX вв. особую известность получает френологическая система Ф. Галля, согласно которой каждой психологической способности соответствует определенный участок мозга. Возникала так называемая "мозговая карта". Ошибка Ф. Галля заключалась в том, что он стремился автоматически наложить систему психических способностей на морфологическое строение мозга. Ж. Флуранс с помощью ряда опытов удостоверил выдвинутую еще в XV1I1 в. гипотезу А. Галлера, что мозг является не совокупностью самостоятельных органов, а единым однородным целым, не обладающим четко выраженной специализацией. В 1861 г. П. Брок на основе клинических наблюдений обнаружил в головном мозгу центр речи. Это открытие явилось для Брока исходным положением о том, что каждая из мыслительных функций имеет строго ограниченное место в мозгу. В доказательство такого вывода спустя недолгое время после открытия П. Брока в мозгу были обнаружены "центры зрительной памяти" (А. Бастиан, 1869 г.), "центры письма" (З. Экснер, 1861 г.), "центры понятий" (Ж. Шарко, 1887 г.) и др. Благодаря опытным изысканиям А. Фрича и К. Гитцига в 1870 г. получилось определить присутствие в коре головного мозга двигательных центров.

T. Meinert (1867), beynin kortikal tabakasının, her biri kendi zihinsel işlevinin taşıyıcısı olan çok sayıda hücreden oluştuğunu doğruladı.

Bu tür hatalarla başa çıkmak ancak beynin ruhun bir organı olduğunu kanıtlayan Rus bilim adamları I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev ve I. P. Pavlov'un çalışmalarından sonra mümkün oldu. XX yüzyılın ortalarında. beyin ameliyatı geçirdi.

İnsan beyin yarım kürelerinin fonksiyonel asimetrisi konusuna artan ilgi, morfolojik verilerin yetersizliği ve bunları özellikle psikolojik analizle tamamlama ihtiyacı anlaşıldı (R. Sperry, S. Springer, G. Deutsch). Analizler, her iki yarım kürenin de davranış organizasyonuna önemli bir katkı sağladığını, ancak her yarım kürenin özel işlevler uyguladığını kanıtlıyor.

27. XIX YÜZYILIN ORTALARINDA ZİHİNSEL AKTİVİTE HAKKINDA FELSEFİ ÖĞRETİMLER

XIX yüzyılın ortalarında. önemli felsefi akımlar, öncüllerin ve mevcut felsefi teorilerin biriktirdiği deneyimler temelinde doğar.

İdealizm. Bu eğilimin temsilcileri bilinci, ruhu birincil, varlığı da ikincil olarak kabul ettiler.

Anahtar mesajlar:

1) dünya, mükemmel bir fikrin, dünya ruhunun kişileşmesidir;

2) yalnızca insan bilinci gerçekten vardır ve fiziksel dünya yalnızca onda yaşar: duyumlarda, kavramlarda, fikirlerde;

3) doğa yasalarını, nesnel gerçeği anlama olasılığının reddi. İdealizm, XNUMX. yüzyılın sonları - XNUMX. yüzyılın başlarında Alman idealist filozoflarının görüşleri üzerine oluşturulmuştur. - I. Kant, J.G. Fichte, G. Hegel. İki ana idealizm türü oluşturdular - bireysel (öznel) ve nesnel.

Öznel idealizm (J. Berkeley), dış dünyanın nesnel yaşamını tanımaz, yalnızca duygu ve yargıların gerçekliğini, bir kişinin somut kişisel bilincini tanır.

Objektif idealizm (G. Hegel), var olan her şeyin başlangıcında maddeden ve bilinçten özerk ruh ve fikrin yattığı tezine dayanır.

Иррационализм и волюнтаризм - философско-идеалистические течения, отрицающие рациональность познания явлений природы рассудком, что в первом случае трактовалось зависимостью сознания и деятельности человека от природных явлений, а во втором - доминированием воли над интеллектом (Ф. Ницше и др.).

Rasyonalizm. Gerçekliğin kavranmasının nesnel bir ölçüsü olarak rasyonel ilkenin baskınlığı üzerine kurulmuştur. Düşünme yetenekleri, öznel ve sosyal aktivitedeki doğal kalıpların gerçek bir yansımasıdır. Bu, skolastisizm ve metafiziğe katkıda bulunan B. Spinoza, R. Descartes'ın takipçileri tarafından izlenen genel çıkar görüşüdür.

materyalizm. Bilinçten bağımsız olarak dünyanın maddi ve nesnel olduğu konumundan hareket eder. İkincisi ikincildir ve maddi maddeden türetilir - taşıyıcısı. Bu nedenle materyalistler, doğa bilimleri alanındaki araştırmalardan elde edilen verilere güvendiler. Bunlar, Rus devrimci demokratlarının hükümleriyle başlayan I. M. Sechenov ve C. Darwin'in eserleriydi.

Marksist felsefe XNUMX. yüzyılın ortalarında kuruldu. K. Marx ve F. Engels. Marksistler, doğal ve sosyal fenomenlerin birliği varsayımlarını takip ettiler.

Marksizmin klasikleri, aşağıdaki materyalist öğreti türlerini oluşturdu: diyalektik materyalizm, felsefi materyalizm ve doğanın ve toplumun evrim yasalarına ilişkin hükümleri içeren tarihsel materyalizm.

28. POZİTİVİZM

Позитивизм (от лат. positivus - "положительный") - это парадигмальная гносео-методологическая установка, согласно которой положительное познание может быть приобретено в результате чисто научного (не философского) знания; программно-сциентистский пафос позитивизма состоит в отречении от философии в качестве познавательной деятельности, имеющей в контексте формирования конкретно-научного познания интегрирующие и прогностические возможности.

XIX yüzyılın ilk yarısında. Doğa bilimcilerinin doğa bilimlerinin keşiflerini materyalist olarak kavramaya yönelik inatçı eğilimlerini etkisiz hale getirmek için tasarlanmış sistemler doğuyor. Bunlar arasında en önemlisi, fenomenlerin özünün ve nedenlerinin temel olarak bilinemezliğini ilan eden ve bilimsel düşünceyi kendisini yalnızca gözlemlenebilir olgularla ve bunların istikrarlı bağımlılıklarıyla sınırlamaya çağıran pozitivizm felsefesiydi.

İlk pozitivizm programı O. Comte (1718-1857) tarafından "Pozitiv Felsefe Kursu"nda altı cilt halinde formüle edilmiştir.

O. Comte, içinde psikolojinin olmadığı yeni bir bilimler sınıflandırması yarattı. Olumlu bir çalışmanın konusu olarak zihinsel fenomenler iki disipline ayrıldı - fizyoloji ve sosyoloji. O. Comte, bireysel, içebakış yöntemini eleştirdi.

O. Comte'un manevi dünya fikri, ancak içgözlemsel çalışmanın meyvesiz toprağı unutulduğunda bilimsel analizin konusu olacaktır. Öznelciliğin üstesinden gelmek için psikolojinin gerçek ihtiyacını formüle ederek, fikrinin somut gerçekleşmesini, nesnel tasvire açık olan sosyal hayatın gerçekleri üzerindeki bilincin işlemlerini gözlemleyerek gördü. Bilinç böyle bir etkileşimde ortaya çıkar. Toplumsal organizma, bilinç olgularının nesnel özünü oluşturur.

Изображая общество в виде организма, а семью - мельчайшей его ячейкой, О. Конт переносил в область социальной науки макет, заимствованный у биологии. В 1830-х г., когда формировалась его "позитивная философия", биология еще не стала эволюционной. Поэтому, чтобы истолковать эволюцию общества, он был вынужден в поисках движущей силы этого формирования выйти за границы биологических соответствий и направиться к основной пояснительной категории идеализма - разуму. Разум проходит три стадии развития: теологическое, метафизическое и позитивное. Данные стадии закономерны как для каждой особи, так и для человечества в целом.

İletişim sürecini bir başlangıç noktası olarak alarak, bireyin bilincinin dinamiklerini, diğer insanlarla olan etkileşiminin nesnel biçimlerinin bir türevi olarak analiz etti. O. Comte, insan ilişkilerinin emek sürecinde şekillendiğini görmedi, ancak kendi içinde, iletişimin zihinsel olanın karakteristik belirleyicisine tahsis edilmesi onun esas değeriydi.

Daha sonra O. Comte'un etkisiyle sosyal psikoloji yaratıldı.

29. İRATALİZM VE GÖNÜLLÜLÜK

İrrasyonalizm, doğanın oluşum yasalarını ve sosyal gelişmeyi mantıksal olmayan ("aşırı mantıklı") yöntemlerle kavramanın bilimsel ve mantıksal yöntemlerine karşı çıkan felsefede idealist bir eğilimdir.

Akılcılığın aksine - aklın baskınlığı üzerine kurulan, gerçeğin bir kriteri olarak düşünme (B. Spinoza, R. Descartes, G. Leibniz, vb.), - irrasyonalizm, düşünme, çıkarma kalıplarını kabul etti. kabul edilen norm ve davranış kurallarından, insan faaliyetinin koşullarının, rasyonel açıklamaya uygun olmayan bazı insan tezahürlerinin nedenleri olarak doğal güçlerin etkisine bağımlılığı.

İdealist felsefi akımın (öznel ve nesnel idealizm) takipçileri, maddenin varlığının bilincinden bağımsız olarak irrasyonalizmi kabul ettiler. Dini görüşlere yönelerek, doğa olaylarını uygun bir şekilde kavramanın imkansız olduğunu düşündüler.

Gönüllülük, iradenin önemini doğaüstü bir ilke olarak yorumlayan idealist bir akımdır. İdealist psikolojide, gönüllülük, ilkine zihinsel yaşamda öncü bir rol verildiği ve ikincisine - ikinci, bağımlı bir değer verildiği, istemli süreçlerin akıl üzerindeki egemenliğine dair bir teoridir.

Materyalist ilkeler, iradenin, kişinin amaçlanan hedeflere giden yolda dış veya iç engellerin üstesinden gelmekle ilgili kasıtlı eylem ve eylemlerinde kendini göstermesine dayanır.

Gönüllülüğün en ünlü temsilcileri.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) - Bilimsel kavrayışı ve tarihsel ilerlemeyi reddeden Alman idealist filozof. Gönüllülük ve "öznenin hiperbolizasyonu", Almanya'da faşizmin dünya görüşünün ortaya çıkmasının kaynaklarından biri oldu.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) - Alman filozof, irrasyonalist ve gönüllü. Aynı zamanda, "güçlü bir kişilik" (süpermen) kültünü vaaz eden faşizmin ideolojik selefiydi.

Wilhelm M. Wundt (1832-1920) - Alman psikolog ve idealist filozof, psikoloji çalışmasında bilimsel eğilimin kurucusu. Fizyolojik ve psikolojik pratiğe deneyim kazandıran ilk kişi oldu, deneysel bir psikolojik laboratuvar açtı.

Gönüllülükte irade, özgürce kendini ifade etmekten ayrılamaz. Buradaki lider konum, dış durumların belirli tezahürlerine rağmen, özgür iradenin mutlaklaştırılmasıdır.

Felsefi bir eğilim olarak, gönüllülük, diğer iki merkezi "karşıtının" görüşlerine yabancıdır: insan davranışı ve etkinliğinde seçimin bağımsızlığını dikkate almayan, var olan her şeyin yazgısına dayanan kadercilik ve Marksist materyalizm. bu iki yönü de reddetmedi.

30. VULGAR MATERYALİZM

Vulgar materyalizm, insan ruhunun aktivitesi ve çevreleyen gerçekliği yeniden üretme kabiliyeti ile karşılaştırıldığında daha basit materyalist görüşler temelinde yaratılmış, XNUMX. yüzyılın felsefi bir doktrinidir.

Ana Temsilciler:

1) Karl Focht (Vogt) (1817-1895) - Alman doğa bilimci, biyoloji ve jeoloji alanındaki problemlerle uğraştı. 860 yılında yayınlanan "Bay Vogt" broşüründe yargılarını eleştiren K. Marx'ın materyalist fikirlerinin muhalifi;

2) Ludwig Büchner (1824-1899) - bir Alman fizyolog, doğa bilimleri fikirlerinin bir taraftarı, sosyal Darwinizm - Charles Darwin'in bilimsel başarılarını uygulayan, varoluş mücadelesinin konumunun hayvan ve bitki dünyalarından toplumun tarihsel evriminin yasalarına (savaş, sınıf mücadelesi, milliyetçilik, vb.);

3) Jacob Moleschott (1822-1893) - Hollandalı filozof ve fizyolog. Çevredeki gerçekliği anlamanın doğal-bilimsel yolunun bir taraftarıdır. Görüşleri Marksizm temsilcileri tarafından sert bir şekilde eleştirildi.

Kaba materyalizm felsefesinin karşıtı 1840'lardaki oluşumdu. K. Marx ve F. Engels'in metafizik, felsefi ve tarihsel materyalist öğretileri.

Marksist materyalizm ile kaba materyalizm arasındaki farklar: gerçek dünya hakkında artan bilgi sürecine reformist olmaktan çok devrimci bir yaklaşım. Diyalektik görüşlerin eleştirisi, karşılıklı ilişkileri ve etkileşimlerindeki doğal fenomenlerin yanı sıra bir kişinin çevre ve bir bütün olarak sosyal oluşumun zihinsel yansımasının faaliyet yasaları üzerinde bir etkiye sahipti. Başlangıç noktası, devrimci yeniden örgütlenme ihtiyacının varlığında dünyayı kavramanın metafizik bir yoluydu.

Bu yöntemin temel hükümleri:

1) doğada ve toplumda tam bir fenomen bağlantısının varlığı;

2) fiziksel dünyadaki dinamiklerin ve dönüşümlerin sonsuzluğu;

3) evrimsel gelişimin temeli olarak "karşıtların mücadelesi";

4) nicel değişikliklerin niteliksel olanlara sürekli geçişi.

Dünya hakkındaki bilgilerde doğa bilimlerinin görüşlerini reddetmeden, K. Marx'ın materyalizmi (felsefi doktrin), maddenin dinamiklerinin yasalarını dikkate alarak dünyanın maddiliğinden de hareket eder; nesnel bir gerçeklik olarak varoluş, dışarıda yaşayan ve bilinçten özerk; bilincin, duyguların ve yargıların kaynağı olarak maddenin önceliği.

Bilinç, merkezi sinir sistemindeki zihinsel süreçlerin etkinliğini ve bunların vücut üzerindeki etkilerini birleştiren kaba materyalistlerin doğal bilimsel görüşlerinin aksine, maddenin ve bir bütün olarak varlığın bir yeniden üretimidir. sadece fizyoloji, kimya, biyoloji vb.

31. RUS DEVRİMCİ DEMOKRATLARININ MATERYALİST ÖĞRETİMİ

XIX yüzyılın ortalarından itibaren. Rus bilimsel ve sosyal düşüncesi için, zihinsel fenomenlerin doğasına ilişkin materyalist bir farkındalık tipikti. Charles Darwin'in çalışmalarının, bitki ve hayvan organizmalarının yanı sıra insanın oluşumu üzerindeki etkisi altında, insan bilincinin doğası hakkında biyolojik bir fikir özlemi düzenlendi.

O zamanlar materyalist görüşlerin temsilcileri devrimci demokratlardı: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev ve diğerleri. toplum. Bu, doğa bilimlerinde temel görevlerinin gerçek gerekçesini belirlemenin temeliydi - Çarlık Rusya'sının sömürücü rejiminin yıkılması ve onun yerine demokratik bir devletin getirilmesi.

V.G. Belinsky (1811-1848). Eleştirmen, yayıncı ve materyalist filozof. Ruhu sadece beynin işleyişinin bir sonucu olarak analiz etti. Bir metafizikçi olarak, dünyanın sürekli bir doğal evrimsel gelişim halinde olduğuna inanıyordu. Devrimci demokratik estetik ve pedagojinin temel ilkelerini geliştirdi. Her insanın kişiliğinin ontogenetik oluşumunda eğitimin önemini ve sanatın rolünü belirledi.

A. ve Herzen (1812-1870). İnsan bilincinin sosyal doğasına dikkat çekerek, ruhun biyolojik doğasının taraftarlarından uzaktı. Aynı zamanda materyalist bir filozof olarak diyalektik materyalizmin bir temsilcisiydi, ancak onu liberal bir konumdan insan ilişkilerinin sosyal tezahürlerine kadar açıkladı.

N.G. Chernyshevsky (1828-1889). Rus Sosyal Demokrasisinin Temsilcisi. Felsefe, sosyoloji, etik, estetik, pedagoji vb. Sorunları geliştirdi. Felsefi idealizmin antagonisti (I. Kant, D. Hume, G. Hegel ve diğerleri). Bilimsel ideolojinin ilk hükümleri, dünyanın fiziksel bütünlüğüne, sonsuz kavranabilirliğine inanıyordu.

N. G. Chernyshevsky'nin materyalizmi, L. Feuerbach'ın antropolojik yaklaşımından ödünç alınan antropolojizm unsurlarını içeriyordu - sosyal hayatı biyolojik bir yaratık olarak bireyin ihtiyaçları ve özellikleri ile açıklayan felsefi bir tez. Bu pozisyon, sosyal fenomenler arasındaki ilişkinin idealizmine tanıklık eden sosyal faaliyetlerden izole edilmiş bir kişinin analizine dayanmaktadır. Bilginin doğasını ve teorisini anlamada materyalist olan N. G. Chernyshevsky, toplumun sosyal oluşum tarihini anlamada idealistti. Havacı estetiğin konumlarına bilimsel gerekçeler verdi, eleştirel gerçekçilik ilkelerini savundu, bireyin ideolojisini ve dünya görüşünü geliştirme sürecinde eğitim ve öğretimin önemini vurguladı.

32. PSİKOLOJİ VE BİLİNÇ ÖĞRETİ

Psişe, özne tarafından davranış ve etkinlikte bulunan nesnel gerçekliğin bir yeniden üretimidir. Geniş anlamda, tüm zihinsel fenomenlerin toplamıdır. Tüm canlı organizmaların doğasında bulunan çeşitli derecelerde psişe vardır: tek hücreliden (basit) en yüksek düzeyde organize olana kadar - insana.

Tüm zihinsel fenomenler beynin aktivitesiyle bağlantılıdır - merkezi sinir sistemi. XX yüzyılın başında. psişenin iki merkezi bilimi, ampirik verilerin (pratik muayeneler) - daha yüksek sinir aktivitesinin fizyolojisi ve psikofizyoloji çalışması temelinde şekillendi. Beyin aktivitesi ile davranışsal özellikler arasındaki ilişki I. M. Sechenov tarafından ele alındı. Ruhun sonraki çalışmaları, şartlı refleks öğrenme teorisini oluşturan IP Pavlov tarafından sürdürüldü. Psikofizyoloji çalışmasında liyakat, bir dizi yerli (P. K. Anokhin) ve yabancı (K. Hull) bilim adamına aittir.

N. A. Bernshtein, ruhun katılımı olmadan hiçbir ilkel fiziksel hareketin gerçekleştirilmediğini ampirik olarak savundu. Öğrenmenin psikofizyolojisinin kurucusu Amerikalı bilim adamı K. Hull'dur. Çevreye adaptasyonun doğuştan gelen ve edinilmiş mekanizmalarını ve vücudun kendi içinde uyumlu bir durumu sürdürme kararlılığını - homeostazın işlevlerini (iç ortamın stabilitesini düzenleyen fiziko-biyokimyasal reaksiyonlar: kan basıncı, nabız hızı) analiz etti. ve solunum hareketleri, vücut ısısı vb.).

Dar bir yorumda ruh (ruh - "ruh", "kelebek") nesnel dünyanın bireysel bir görüntüsüdür. Başka bir deyişle, her belirli kişi, karakterinin özelliklerine bağlı olarak çevreleyen gerçekliği kendi yolunda görür. Zihinsel ve fizyolojik anlamda, her türlü flora ve fauna, dış uyaranlara (sinirlilik fenomeni) karmaşık bilinçli eylemlere veya bilişsel süreçlerin uygulanmasına verilen temel tepkilerin yardımıyla ortaya çıkan zihinsel olgunlaşma derecesinde sınırlara sahiptir. hayvanlarda.

Bilinç, sosyo-tarihsel pratiğin unsurlarının, dünyanın nesnel (yerleşik) resimlerinin inşasına izin veren dolaylı, ara bir faktör olarak öne sürülmesiyle karakterize edilen, insan ruhundaki nesnel gerçekliğin bir yeniden üretim biçimidir. Sosyo-tarihsel pratiğin başlangıç noktası, ortaklaşa uygulanan bir etkinliktir. Sübjektif oluşumda, aktivitenin bazı bileşenleri, çocuk tarafından yetişkinlerle ortak aktivitede yavaş yavaş ustalaşır.

Bilinç şunları içerir:

1) kendini çevreleyen gerçeklikten ve kendi türünden bir birey olarak izole etme yeteneği;

2) diğer insanlar için bilginin bireyselleştirilmesi;

3) gerçeğin yeterli yansıması.

33. PSİKOLOJİNİN BAĞIMSIZ BİR BİLE DÖNÜŞÜMÜ İÇİN DOĞAL BİLİMSEL ÖNKOŞULLAR

Doğa bilimi - yasalarının insan emeği yoluyla anlaşılmasını ve nesnel doğal yasaların sosyal evrimsel gelişimin çıkarlarına uygulanmasını belirleyen doğayla ilgili bir dizi bilim (biyoloji, fizik, kimya, astronomi, jeoloji vb.).

Psikolojinin bilim öncesi döneminin temel meselesi, ruhun maddeden bağımsız veya bağımlı bir ilke olarak bağlantısı sorunuydu. Çoğunlukla, ruh ve dünya hakkındaki felsefi düşünceler, XNUMX. yüzyılın sonuna kadar bilimsel anlamda çalışma konusu değildi.

Bilimsel psikolojinin kurucusu, 1832'da Leipzig'de dünyanın ilk deneysel psikolojik laboratuvarını açan Alman bilim adamı W. Wundt (1920-1879) idi.

Çağrışımcılık fikirlerinin ardından, bir disiplin olarak psikolojinin ana görevini, bir kişi için duygular, olumlu ve olumsuz fiziksel rahatsızlıklar ve bu parçalar arasındaki ilişki kalıpları gibi bilinç bölümlerinin incelenmesi olarak gördü. Wundt'un teorisine "bilinç unsurları teorisi" adı verildi. Çalışmasıyla, ruhun işleyişinin araştırılmasında öncüllerin doğal bilimsel yöntemine dayanarak, merkezi sinir sisteminin aktivitesinin çalışmasına girişini ampirik olarak belirledi.

Предшествующие исторические исследования в естественнонаучных областях принадлежат деятельности М. В. Ломоносову как одному из родоначальников естествознания, чьи работы нашли всеобщую известность лишь с середины XIX в. Проведенные им исследования в сферах химии, физики, астрономии и других науках обусловили область формирования психологии как науки не только гуманитарного, но и естественнонаучного содержания.

Bilimsel olarak gerekçeli bir psikoloji çalışması için ön koşullar da şunlardı:

1) миропонимания русских революционных демократов, воздействовавшие на появление научных подходов (И. М. Сеченова, В. Вундта, М. В. Бехтерева, И. П. Павлова), опытным путем изучающих деятельность психики с физиологических точек зрения;

2) beynin işleyişini yorumlamaya yönelik ilk çabalar;

3) bir organizmanın yaşam sürecinde kimyasal elementlerin etkileşiminin rolünün, rasyonel temelin hakim düzenlemesi ile öneminin bilim öncesi teorik ideolojileri;

4) Charles Darwin'in, Marksist akımda geliştirilen, doğa yasaları ile öznel zihinsel yansıma biçimleri arasındaki ilişkiye ilişkin materyalist, metafizik görüşleri destekleyen evrim teorisi ve türlerin hayatta kalması üzerine çalışması.

Ruhun çalışmasında bilimsel bir yönün ortaya çıkmasının başlangıcı, beynin ana bilgi taşıyıcısı olarak doğası ve rolü hakkında materyalist bir dünya görüşüydü.

34. FİZİKSEL VE KİMYA FİZYOLOJİ YÜKSEKOKULU

Fizyolojinin biyoloji ile yakından bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor, çünkü çalışmasının amacı canlı organizmalar, hayati aktivitelerinin süreçlerini inceliyor. Bu nedenle, doğrudan biyokimya ve biyofizik ile ilişkilidir.

Fizyoloji (Yunancadan. fisis ve logos - "doğa bilimi"), vücut organlarının ve sistemlerinin hayati faaliyet mekanizmalarını ve tezahürlerinin fiziksel ve kimyasal süreçlerini araştırır. Bilim adamları, zihinsel aktivitenin fiziksel ilkelerinin çalışmasını, vücudun işlevlerini bir bütün olarak stabilize eden merkezi sinir sisteminin aktivitesi ile birleştirdi. Vücuttaki fizyolojik süreçlerin seyrinin göstergeleri, elektriksel yeteneklerin fiziko-kimyasal doğası olmadan gerçekleştirilemez.

Возникли такие методы фиксации биоэлектрической энергичности, как электроэнцефалография (электроэнцефалограмма - ЭЭГ), магнитоэнцефалография (МЭГ), топографическое картирование электрической активности мозга (ТКЭАМ), компьютерная томография.

Otonom reaksiyonları inceleme yöntemi, galvanik cilt tepkisinin (GSR) ölçümüdür. Ek olarak, vücudun diğer organlarını ve sistemlerini incelemek için yöntemler ortaya çıkmıştır:

1) EEG. Avusturyalı psikiyatrist H. Berger 1929'da beynin biyoakımlarını sabitleme olasılığını belirledi, bu da merkezi sinir sisteminin biyoelektrik enerjisini sabitlemek için bir yöntemin oluşumuna yol açtı;

2) MEG. Amerikalı araştırmacı D. Cohen, insan elektromanyetik alanının ilk ölçümlerini 1968'de geliştirdi;

3) TKEAM. Yöntem, EEG'nin etkinliğini artırmak için tasarlanmıştır. Beynin yakın bölgelerinde, yani her yerde işlevsel durumlarının daha farklı bir şekilde incelenmesine izin verir;

4) bilgisayarlı tomografi. Beynin daha ayrıntılı tanımlarını sağlayan röntgen ve hesaplama teknolojisinin bir kombinasyonu;

5) GSR. XIX yüzyılın sonunda bile. Fransız K. Feret ve fizyolog I.R. Tarkhanov aynı anda cilt yüzeyinin çeşitli bölümleri arasındaki olası farklılıkları kaydetti. Duyusal sistemin duyarlılık eşiklerinin ölçümü, Fransız bilim adamı P. Bouguer ve Alman psikofizikçiler E. Weber ve G. Fechner ve diğerleri tarafından düzenlendi.

Fizyolojik incelemelerin ana noktalarından biri hala sinir hücresinin işleyişinin fizikokimyasal başlangıcını belirleme sorunudur. Ve burada hücresel yapılarda meydana gelen kimyasal süreçlerin incelenmesi baskın bileşen haline gelir. Vücudun fonksiyonel sistemleri teorisinin kurucusu olan akademisyen P. K. Anokhin (1898-1974), yeme davranışından sorumlu oluşturan beyin moleküllerinin yetişkin vücudunda kimyasal düzenleyiciler olarak hareket ettiğini belirledi. 1870'lerin ortalarından beri. Davranış fizyolojisi çalışmasındaki merkezi eğilim peptittir. Peptitler, kimyasal aracılar değil, her türlü davranışın nörokimyasal temelinin başlangıcıdır.

35. DARWİNİZM

"İnsanın Kökeni ve Cinsel Seçilim" (1871) adlı çalışmasında C. Darwin, insanın organik dünyadaki yeri sorusunu özellikle inceledi ve insanın evrim sürecinde alt hayvan formlarından geldiğini keşfetti. Başka bir kitapta, "İnsan ve Hayvanlarda Duyguların İfadesi" (1872), Charles Darwin, evrimsel doktrini kullanarak, korku, düşmanlık, şaşkınlık hissine eşlik eden ifade hareketlerinin oluşumunun birliği fikrini savundu. vb. hayvanlarda ve insanlarda, uyarlanabilir değerlerini keşfettiler. Ruhun uyarlanabilir anlamı fikri psikolojide ortaya çıktı. G. Spencer tarafından da ifade edilen, çevreye uyumun ana yolu olarak ruh çalışmasına yeni bir yaklaşımın temelini attı.

Evrim teorisi psikolojiyi büyük ölçüde etkilemiştir. Evrim fikrini ve Charles Darwin'in organik dünyada keşfettiği gelişme yasalarını, psikolojinin önüne, zihinsel olgunlaşmanın itici güçlerini ve özellikle insanla ilgili olarak belirleme görevini koydu. Hayvanların ve insanların ruhunun karşılaştırılması sorusu da ortaya çıktı. Charles Darwin'in eserlerinde, bu tür sorunlar ilk önce bilimsel bir temele dayandırıldı ve bunların gelişimi, psikolojide - hayvan psikolojisi, çocuk psikolojisi ve sözde kültürsüz halkların psikolojisi - yeni eğilimlerin ve yaklaşımların oluşumunun temelini attı.

Ch. Darwin, dikkatini insan ve hayvanlar arasındaki ilişkiyi doğrulamaya odakladı. İnsanın memelilerden doğuşunun karşılaştırmalı anatomik, embriyolojik kanıtlarını verdi:

1) tüm organ sistemlerinin ilişkisi;

2) ilkel organların varlığı;

3) ataların bir tezahürü olarak atavizmlerin varlığı;

3) döllenmiş bir yumurtadan oluşum ve embriyonik gelişimin benzerliği.

İnsanlar ve maymunlar arasındaki yakınlık:

1) daha yüksek sinir aktivitesinin varlığı (HNA);

2) duygu ve hislerin tezahürü;

3) araçların kullanımı;

4) tıbbi belirtilerin ilişkisi: hastalıklar, kan grupları, vb.;

5) ortak atalardan köken.

C. Darwin, hayvanlar aleminin gelişimine ek olarak, bitkilerin evrimi teorisini geliştirdi. Hayvanlar gibi bitkiler de yaşamları boyunca kalıtsal genetik faktörlerden etkilenirler. Sadece tekrarlayan üreme yeteneğine sahip uyarlanabilir türler korunur.

Bölüm Darwin, hayvan ve bitki dünyasının oluşumu ve tutarsızlığına ilişkin evrimsel doktrinin temellerini attı. Deneysel gözlemler sonucunda, yaşamın temel ilkesini savundu: Yalnızca çevrelerine daha kolay uyum sağlayan, kalıtsal özelliklerini buna göre değiştiren ve üretken üreme yeteneğine sahip türler hayatta kalır.

36. YANSIMA ÖĞRETİ

Yansıma (Latince refleksio - "geri arama") - bilişsel eylem çalışmasının yanı sıra ekranı gösteren bir kavram. Çeşitli felsefi sistemlerde, farklı bir içeriğe sahipti. J. Locke, gözlemin içsel bilinç eylemlerine koştuğu ve duyumun nesnesi olarak dışsal şeylere sahip olduğu zaman, yansımayı özel bilginin anahtarı olarak kabul etti. K. Leibniz için yansıma, içimizde olup bitenlerle ilgilenmekten başka bir şey değildir. D. Hume'a göre fikirler, dışarıdan edinilen izlenimlerin yansımalarıdır.

G. Hegel için yansıma, örneğin fenomenin özünde, birinin diğerinde karşılıklı bir görüntüsüdür. "Yansıtma" terimi, "bilinci kendi üzerinde yoğunlaştırmak, kişinin zihinsel durumu hakkında düşünmek" anlamına gelir.

Sadece insana özgü yansıtıcı yeteneğin ana bileşenleri:

1) kendini gözlemleme - kendine odaklanan gözlem;

2) benlik saygısı - kendini, kişinin fiziksel ve entelektüel potansiyellerini, davranış amaçlarını ve güdülerini, insanlara ve çevreleyen gerçekliğe karşı tutumu anlama;

3) toplumun bir üyesi, bir ekip olarak özbilinç. Önemli bir unsur kendini bilmektir. Pek çok bilim insanı, yansımayı öz-farkındalıkla karşılaştırır, ancak çoğu araştırmacı, öz-bilgiyle bir paralellik kurar.

İnsanın yansıtma yeteneği ve bileşenlerinin araştırılmasında öncü rol, S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon ve onların takipçilerine verilir. Diğer antik ve modern filozoflar ve psikologlar da yansıma çalışmasına büyük katkıda bulundular.

Kendini kişisel bir evrim olarak anlayan bir kişi, istemeden kendi kendine eğitim ve kendini kontrol etme ihtiyacını anlamaya başlar. Kendisi ve toplum için bazı nitelikleri kabul edilemez. Sonuç olarak başarılı bir yaşam için kendini geliştirme ve belirli kişilik özelliklerinin düzeltilmesini gerçekleştirmek gerekir.

В начале онтогенеза сознание сосредоточено на внешнем мире. Подобное сознание уже можно обозначить как рефлексивное. По В. П. Зинченко, оно содержит в себе:

1) anlam - kolektif bilincin içeriğini oluşturan geçmiş deneyimde incelenen bir dizi özne-sözlü anlam ve temsil;

2) anlam - neler olduğuna dair öznel-kişisel farkındalık: yaşam koşulları ve dışarıdan gelen bilgiler. Yetiştirme ve eğitim sürecindeki her insan bağımsız olarak belirli anlam ve kavramları benimser, bu nedenle devam eden kişisel ve sosyal yaşam fenomenlerine kendi anlamını koyar.

Yansıma - kişisel "Ben" i anlamak. Bu nedenle, ana işlevi, bilincin özünü karakterize eden refleksiftir. Kişilik özellikleri iletişim ve davranış yoluyla ortaya çıktığından, bir kişi mevcut olanların tepkisini gözlemleyerek, kişisel tezahürleri ve benlik saygısını düzelterek dış tezahürlerini karşılaştırır.

37. SENSÖRLERİN PSİKOFİZYOLOJİSİ

Duyu organları, dış bilgilerin algılanması, işlenmesi ve depolanması için tasarlanmış, vücutta ve vücudun içinde bulunan özel organik yapılardır. İçerdikleri:

1) reseptörler - yüzeyinde bulunur. Herhangi bir doğadaki uyaranları algılamak ve onları sinir uyarılarına göre yeniden düzenlemek için tasarlanmıştır;

2) sinir yolları - çeşitli reseptörlerden alınan uyarımı beynin belirli bölgelerine ve sırtına ileten özel sinir lifleri;

3) bir uyarana geri bildirim yanıtı amacıyla gelen bilgileri (uyarma) işlemek üzere tasarlanmış merkezi sinir sistemi (CNS) bölümleri. Duyu organlarına, gelen bilgileri algılamak için genel duyu sisteminin bir parçası olan duyu organları denir.

I.P. Pavlov'a göre, duyu sistemi, iç veya dış uyaranları algılayan, sinir yollarını ve merkezi sinir sisteminin parçalarını ileten ve onlardan gelen bilgileri alıcılardan dönüştüren bir alıcı aparattan oluşan sinir sisteminin bir parçasıdır.

İletken sinir yolları ayrılabilir:

1) afferent - sinir uyarımının reseptörlerden beynin belirli bir bölümüne geçişi;

2) efferent - sinir impulsunun merkezi sinir sisteminden çevreye geçişi.

Belirli bir duyu organının reseptörleri ve merkezi sinir sisteminin bilgi dönüştürücü subkortikal ve kortikal bölümlerini içeren afferent ve efferent yolların topluluğuna analizör denir.

Çevredeki gerçeklikle bağlantısını kuran beş insan duyusu vardır. Uzak uyaranlara tepki veren temasa (uyaranla doğrudan temas halinde) ve uzaklara ayrılırlar:

1) temas: tat ve dokunma;

2) uzak: görme, işitme ve koku alma. Duyu organlarının her birinin faaliyeti

temel bir zihinsel süreçtir - duyum. Dış uyaranlardan gelen duyusal bilgi, merkezi sinir sistemine iki şekilde girer:

1) karakteristik duyusal yollar:

a) görme - retina, lateral genikulat gövde ve kuadrigeminanın üstün tüberkülleri yoluyla birincil ve ikincil görsel kortekse;

b) işitme - koklea ve kuadrigemina çekirdekleri aracılığıyla, medial genikulat gövdeyi birincil işitsel kortekse;

в) вкус - через продолговатый мозг и таламус в соматосенсорную кору;

г) обоняние - через обонятельную луковицу и пириформную кору в гипоталамус и лимбическую систему;

e) dokunma - omurilik, beyin sapı ve talamustan somatosensoriyel kortekse geçer;

2) spesifik olmayan duyusal yollar: talamus ve beyin sapının çekirdeğinde bulunan ağrı ve sıcaklık duyumları.

38. REAKSİYON SÜRESİNİN ÇALIŞMASI

Bir reaksiyon, bir organizmanın harici veya dahili bir uyarana verdiği yanıttır. Tepki süresi, uyaranın etkisinin başlangıcından vücudun buna tepkisinin ortaya çıkmasına kadar geçen zaman aralığıdır.

Fizyologlar Z. Exner ve F. Donders, reaksiyonun zihinsel bileşenlerini kullanarak zamanı ölçen ilk kişilerdi. Z. Exner, temel zihinsel tepkileri aşamalar halinde ölçtü: önce işitsel, sonra görsel ve cilt.

Deneklerin yaşına, uyaranların doygunluğuna, yorgunluğun etkilerine, alkolün etkilerine vb. bağlı olarak ilkel bir reaksiyonu ölçmenin özelliklerini inceledi. Z. Exner'ın eserlerinde "reaksiyon süresi" terimi vardı. " kalktı.

В то время как З. Экснер изучал определение времени нервного возбуждения на разнообразных участках рефлекторной дуги, другой физиолог, Ф. Дондерс, перешел к измерению непосредственно психического звена единой реакции. Им было определено, что продолжительность психического компонента реакции не превосходит 1/10 с, для уточнения результата Ф. Дондерсом были введены такие термины, как акт различения и акт выбора, что позволяло подсчитывать время реакции более точно.

Reaksiyon sürelerini incelemenin iki yolu vardır.

1. Temel bir zihinsel tepkinin zamanının ölçülmesi.

Zihinsel tepki, belirli bir uyarana karşı ilkel bir sensorimotor tepkidir. Reaksiyon süresi şunlardan oluşur:

1) gizli (gizli) dönem;

2) deneklerin kişisel özelliklerine bağlı olarak zihinsel süreçlerin seyrinde gecikmeler. Bir ışık uyaranı için gecikme sınırları, bir ses uyaranı için 180-200 ms'dir - 150-180 ms. Gerekli aletler: Birbirini takip eden reaksiyonları net bir şekilde takip etmek için bir metre, ışık ve ses sinyallerini sağlamak için bir tasarım.

Araştırma yapmak. Konu, parmağını düğmenin üzerinde tutarak doğrudan cihazın önünde bulunur. Talimatlar verilmiştir: "Bir ses veya ışık sinyali göründüğünde, hemen düğmeye basın."

2. Araştırma aşamaları:

1) konunun tam bir sessizlik ve psiko-fizyolojik dinlenme ortamı;

2) sensorimotor reaksiyonların performansında bilinçli müdahalenin oluşumu yoluyla konunun soyutlanması.

Muayenenin her aşaması, 10-3 s aralıklarla ses ve ışık uyaranlarına karşı 5 sensorimotor reaksiyonun konularının performansını içerir. Komut önceden verilmiştir: "Dikkat!" Her uyaran için reaksiyon süresi kaydedilir. Bundan sonra, ikinci uyaran dizisi sağlanır, ancak zaten parazit yaratma koşullarında - çeşitli nitelikteki sesler ve sesler. Reaksiyon süreleri de kaydedilir.

39. DENEYSEL BİR BİLİM OLARAK PSİKOLOJİ YAPILAN PROGRAMLAR

Bilimsel bilginin her alanı deneyseldir ve iki açıdan kendini gösterir. Tarihi. İki ana aşamaya ayrılmıştır:

1) belirli bir alandaki kalıpların bilimsel öncesi çalışması;

2) deneysel ve diğer veriler temelinde kanıtlanmış mevcut birikmiş pratik deneyimin vazgeçilmez kullanımı ile doğal olayların nesnel yasalarının bilimsel çalışması. Metodik.

Önerilen varsayımın bilimsel geçerliliğini gösteren belirli çalışma yöntemlerinin seçimi ile belirlenir. Mevcut teorik ve pratik deney açısından psikoloji:

1) dış gerçeklik durumlarının bedeni tarafından zihinsel yansıma kalıpları ve bunlara uyum hakkında bir dizi bilgi;

2) çok sayıda deney ve diğer verilere dayanan birikmiş pratik deneyimin temeli;

3) psikolojik bilgi alanlarının her birinde zihinsel aktiviteyi incelemek için uygulama tarafından kullanılan yöntemler yelpazesi. Oluşumun tarihsel yönü. Bilim öncesi psikoloji, içsel deneyimlerin bireysel deneyimine dayanan felsefi görüşlere dayanıyordu.

Исторический период Нового времени в исследовании природы души относится к XVII в. В это время Р. Декарт ввел понятие дуализма как самостоятельных друг от друга субстанций тела и души. Их соотношение опытно может быть изучено в психофизическом и психофизиологическом течениях в постижении деятельности мозга. Стремления исследований в подобных сферах наиболее действенно предпринимались в XIX в. Однако передовые взгляды в естественнонаучных направлениях базировались на философских учениях дуализма или монизма. Монизм как учение о целостной субстанции природы разрабатывался Б. Спинозой, как и созданный на экспериментальном исследовании закон ассоциаций, введенный как термин Д. Локком.

Deneysel araştırma açısından bilimsel psikoloji, 1879'da W. Wundt tarafından tanıtıldı.

Yabancı psikolojik yönler:

1) W. Wundt - bilincin yapısının incelenmesi (yapısalcılık);

2) W. James - "bilinç akışı" teorisi (işlevselcilik);

3) Z. Freud - nevroz tedavisinin temeli olarak bilinçdışı teorisi (psikanaliz). Takipçiler - A. Adler ve K.-G. Jung;

4) J. Watson - psişeye doğal bilim yaklaşımı (davranışçılık);

5) M. Wertheimer, K. Koffka, W. Koehler - form psikolojisi (Gestalt psikolojisi);

6) A. Maslow - ihtiyaçlar hiyerarşisi (hümanist psikoloji);

7) S. Grof - alternatif bilinç durumlarında ruhun incelenmesi. Zihinsel aktivite çalışmasında doğal bilim yönünün bir takipçisidir.

40. DOĞRUDAN DENEYİM BİLİMİ OLARAK PSİKOLOJİ

Öznel deneyim, bir kişi tarafından algılanan bir dizi anlamsal, kavramsal ilişkilerdir.

Bir kişinin öznel deneyimini etkileyen faktörler:

1) çevreleyen gerçekliğin nesneleri ve fenomenleri. Doğumdan itibaren çocuk, daha önce bilinmeyen şeylerle etkileşime girerek, çevreleyen dünyanın belirli fenomenlerine tepki vererek yeni pratik deneyim kazanır. Daha sonra, geliştikçe, önceki deneyimlerine benzer koşullarda kendi nesnel faaliyet ve tepki deneyimini alır;

2) eğitim ve öğretimin özellikleri. Belli bir toplumda kabul edilen iletişim ve davranış normları ve kuralları ile aile arasında bir fark vardır. Çocuk başlangıçta aile semantik ve ideolojik yönergelerini takip eder, kendi dünya resmini yaratır ve ancak o zaman algıladıklarını toplumdaki mevcut kalıplarla karşılaştırır. Farklılıklara ve benlik bilincinin ortaya çıkışına dayanarak, kendisi için gerekli olan yetişkinler ve akranlarıyla belirli etkileşim kuralları lehine kişisel bir değerlendirme yapar;

3) algının bireyselliği. 1,5 yıla kadar, bilişsel bir süreç olarak algı henüz gelişmemiştir. Daha sonra olgunlaşma sürecinde öznel olarak gelişir. Her insanın özelliklerindeki kişisel farklılıkları belirleyen bu psikolojik faktördür.

Doğrudan, bireysel insan deneyiminin bir bilimi olarak psikoloji, sınır bilimleri - felsefe, fizyoloji, sosyoloji, tıp, pedagoji vb. ile karşılaştırıldığında özel bir rol oynar. Birincisi, hem teorik hem de uygulamalı bilimdir. İkincisi, diğer bilimlerden farklı olarak insan yaşamının tüm katmanlarına nüfuz eder.

Естествознание. Агностицизм, признававший неразрешимость актуальных проблем (Э. Дюбуа-Реймон), как и кондиционализм (Фервори), отвергающий причинное истолкование явлений, не могли интерпретировать индивидуальный опыт с материалистических, практических позиций.

Psikolojinin öznel deneyim elde etme konusundaki modern görüşleri şunlardır:

1) yaşam sürecinde bireysel deneyim edinmenin temeli: ontogenezin erken aşamalarında edinilen tutumlar, eğitimin özellikleri, kişiliğin öznel özellikleri (mizaç, karakter, yetenekler), bilişsel alan;

2) bir kişinin ontogenezin bir sonucu olarak kendini bulduğu ve bunları hangi yollarla çözdüğü bir dizi belirli yaşam olgusu;

3) öz bilinci ve özsaygısı, dünyanın resmi, neler olup bittiğine dair kişisel görüşünün kavranması;

4) применение предыдущего опыта: схемы поведения, модифицированных установок, ценностных ориентаций, манер, знаний, навыков и умений, включая ложную память (убежденность в вымышленных человеком несуществовавших обстоятельствах).

41. BİLİNÇLİ EYLEMLERİN BİR ÇALIŞMASI OLARAK PSİKOLOJİ

Интенциональный акт - внутринаправленность сознания и его функций на тот или иной предмет независимо от того, является ли сам предмет непознаваемым или истинным.

Впервые понятие интенционального акта было введено австралийским философом Ф. Брентано. Он является основоположником психологии как учения о психических феноменах; систематизируя их, он выделяет три центральные формы:

1) başvurular;

2) yargılar;

3) duygular.

F. Brentano'da bilinç ilk olarak belirli bir fenomen olarak not edildi. Ondan önce, modern Avrupa psikolojisinde, böyle bir bilinç yoktu, yani özel bir bilgi nesnesi olarak seçilmedi. Bu teoriye göre, psikoloji, W. Wundt'a göre bilincin içeriği (duyumlar, algılar, düşünceler) değil, eylemleri, bu içeriklerin ortaya çıktığı zihinsel eylemlerdir. F. Brentano, niyetliliği (bir nesneye yönelik yön) zihinsel bir fenomenin önemli bir işareti olarak değerlendirdi.

E. Husserl, F. Brentano'nun takipçisidir. E. Husserl'e göre bilinç, bir nesnenin algılandığı tek bir deneyim akışıdır.

Э. Гуссерль устанавливал феноменологию как теорию разумных переживаний. Что совершается в нас, когда мы думаем? От прояснения этого вопроса зависит требование беспредпосылочности знания. По Э. Гуссерлю, логические переживания - это латентная жизнь мысли в нас, без понимания которой невозможна адекватная теория постижения знания, так как постигать нечто, не имея и понятия о том, как совершается сам процесс познания, значит, преступать через главное правило логики познания. Теории познания должен предшествовать анализ сознания; теория логических переживаний вырастает, поэтому ее разработка исчерпывает все задачи феноменологии.

Bilinç ile özleminin nesnesi arasında temel bir fark vardır. Nesne bilincin "dışında" yaşar ve özellikleri dışarıdan bilince gelmez; bilinç onu yalnızca "oluşturur" ve bu edimde kendi ampirik maddi doğasıyla değil, kendisini örgütlediği anlamsal bir yapıyla ilgilenir.

Любому феномену свойственна личная интенциональная структура, состоящая из большого количества интенционально сопоставленных компонентов. К примеру, восприятие куба представляет собою единую связь различных интенций: куб "является" в различных точках зрения и перспективах; зримые стороны его интенционально сопоставлены с незримыми, но планируемыми сторонами, так что наблюдение всего этого потока "аспектов" и характера их интеграции показывает присутствие единого и целостного знания о каком-то стабильном объекте во всех частных периодах переживаний.

42. ZİHİNSEL AKTİVİTELERİ GERÇEKLEŞTİREN BİR ÖĞRETİM OLARAK PSİKOLOJİ

Psişe, psikolojinin temel bir kavramıdır. Psişe, insanın dış dünyayla etkileşimi sürecinde, bu dünyanın dinamik yeniden üretimi sürecinde doğan bir kişinin iç dünyasıdır.

Zihinsel süreçler, davranışın aktif nedensel faktörleridir. Bir kişi sosyal çevreden etkilenir, bu nedenle bilincinin kendi yapısı ve sistemik ve anlamsal organizasyonu vardır. Psişenin çeşitli tezahürleri bilinçsiz bir alan oluşturur.

Ruh, bir kişide aşağıdaki zihinsel fenomen bloklarında ifade edilir:

1) zihinsel süreçler, bir saniyenin bir bölümünden onlarca dakika veya daha fazla süren basit zihinsel fenomenlerdir. Zihin, yaşayan, plastik, kararlı ve biçimlendirici bir süreçtir. Zihinsel süreçler her zaman daha karmaşık zihinsel faaliyet türlerine dahil edilir;

2) zihinsel durumlar. Zihinsel süreçlere kıyasla en uzun vadelidirler (birkaç saat, gün, hafta sürebilirler) ve yapı ve oluşum açısından en karmaşık olanlardır. Bu bir neşe veya depresyon hali, çalışma kapasitesi veya yorgunluk, saldırganlık, dikkatsizlik, iyi veya kötü ruh halidir;

3) bir kişinin zihinsel özellikleri - bir bireydeki zihinsel süreçlerin mizaç, karakter, yetenekler ve istikrarlı özellikleri;

4) zihinsel oluşumlar - insan ruhunun faaliyetinin sonuçları, oluşumu ve kendini geliştirmesi. Bunlar kazanılmış bilgi, beceri ve yeteneklerdir. Zihinsel süreçler, durumlar, özellikler ve davranışlar ayrılmaz bir bütündür ve karşılıklı olarak birbirine dönüşür. Psikolojik analiz, bir kişinin dünya ve diğer insanlarla ilişkisi sırasında uygulanan işlevler açısından zihinsel aktiviteyi sistematik hale getirmeyi mümkün kılar. Burada gösterge, gerçekleştirme, bilgi ve doğrulama işlevleri hakkında konuşmalıyız. Bu tür işlevler aracılığıyla zihinsel aktivite, tüm tezahürlerin düzenlenmesi için bir uyarlama olarak kendini gösterir. Bu tür tezahürler, yalnızca nesnenin yeniden düzenlenmesinin sonuçlarıyla değil, aynı zamanda işleyen kişiliğin değişikliklerinin doğasıyla da belirlenen çeşitli aktivite seviyelerine sahip olabilir. Elde edilen sonuçlar açısından bir analiz yapmak mümkündür. Bu, üreme ve yaratıcı faaliyetleri ifade eder. Bu türlerin her birinde, taklit ve bağımsızlık oranı çeşitlilik gösterir ve sonuçlarda nesnel ve öznel yenilik ve özgünlük farklı şekillerde aktarılır.

43. BAĞIMSIZ BİR BİLİM OLARAK PSİKOLOJİNİN OLUŞUMUNDA TEORİK MÜCADELE

Psikolojide ampirik faaliyet ne kadar başarılı bir şekilde gerçekleştirilirse, psikolojinin hakim olduğu fenomen alanını keskin bir şekilde arttırırsa, bireyin bir boşluk dünyası olarak bilinç hakkındaki varyasyonlarının tutarsızlığı o kadar açık hale geldi ki, deneysel iç gözlem sayesinde yalnızca kendisi tarafından görülebilir. deneycinin talimatlarının kontrolü. Yeni biyolojinin kayda değer başarıları, zihinsel olanlar da dahil olmak üzere vücudun tüm hayati işlevleri üzerindeki konumu kesin olarak değiştirdi.

Özel bir kapalı dünya, ruhun çitlerle çevrili bir adası olarak bilinç fikri yok edildi. İçe dönük analize erişilemeyen nesnelerin (hayvanların, çocukların, akıl hastalarının davranışları) anlama alanı kökten genişletildi. Psikolojinin konusu ve yöntemleri hakkındaki orijinal fikirlerin çöküşü giderek daha fazla tartışılmaz hale geldi.

Ana bloklar:

1) zihinsel görüntü;

2) zihinsel eylem;

2) zihinsel tutum;

3) güdü;

4) kişilik.

Gestalt psikolojisi. Zihinsel imgelerin, yalnızca yapay olarak ayrı bileşenlere ayrılabilen birlikler olduğuna dair kanıtlar verildi. Bu birliklere Almanca "gestalt" (Almanca geschtalt - "biçim, yapı" dan) adı verildi ve bu ad altında bilimsel psikoloji sözlüğüne girdi. Gestalt'a bilincin ana "birimi" anlamını veren yön, kendisini bu isim altında kurdu.

Бихевиоризм (от англ. behavior - "поведение"). Психическое действие и его категориальный статус начал сильно меняться. В давний период оно относилось к разряду внутренних, духовных стремлений личности. Но успехи в использовании объективного метода к исследованию связей между организмом и средой аргументировали, что сфера психики включает также внешнее телесное влияние. В соответствии с этим течение, выбравшее этот путь, стало формировать поведенческую концепцию.

Bilinçsiz özlemler (güdüler), sürüş davranışı ve karmaşık dinamiklerin ve yapının özgünlüğünü oluşturma alanı, zihinsel yaşam için koşullandırma olarak kabul edildi! kişilik. Psikanaliz okulu Z. Freud tarafından kuruldu.

Fransız bilim adamları, insanlar arasındaki zihinsel ilişkilerin analizine odaklandılar. Bir dizi Alman psikologun eserlerinde ana tema, konunun kültür değer sistemine dahil edilmesiydi.

Böylece, her biri birini tüm kategoriler sisteminin odağına yerleştiren çeşitli okullar ortaya çıktı - bir görüntü veya bir eylem, bir neden veya bir kişi olsun. Bu, her okula benzersiz bir profil verdi.

Sistem tarihinin ana bileşeni olarak kategorilerden birine dönmek ve kalan kategorilere bağımlıların işlevini vermek - tüm bunlar, psikolojinin çeşitli, bazen karşıt okullara bölünmesinin nedenlerinden biriydi.

44. DENEYSEL VE UYGULAMALI PSİKOLOJİ ALANLARININ GELİŞTİRİLMESİ

Geleneksel psikolojinin uygulamalı psikolojiye karşı tutumu hala yarı kesin bilime karşı aynı kalır. Ancak, mevcut dönemde bilimin oluşumundaki ana rolün uygulamalı psikolojiye ait olduğuna şüphe yoktur: gelişmiş, sağlıklı her şeyi gösterir, en iyi metodolojik çalışmaları temsil eder. Olanların anlamına bir bakış ve gerçek psikolojinin potansiyeli ancak bu alanın incelenmesiyle oluşturulabilir.

Bilim tarihinin merkezi kaymıştır: Çevrede olan artık belirleyici sütundur. Bu üç faktörden bahsediyor:

1) uygulama. Burada (psikoteknik, psikiyatri, çocuk psikolojisi, ceza psikolojisi aracılığıyla) psikoloji ilk kez son derece organize uygulama ile birleştirildi - endüstriyel, eğitimsel, politik, askeri. Bu, psikolojiyi, uygulama testine dayanacak şekilde konumlarını dönüştürme ihtiyacının önüne koyar;

2. Metodoloji. Bilimin yapıcı bir ilkesi olarak uygulama, felsefeyi, yani bilimin metodolojisini gerektirir.

L. Binswanger, bireysel ve nesnelleştirici psikoloji sorununun çözümünün mantıktan, epistemolojiden veya diyalektikten değil, metodolojiden, yani bilimsel yaklaşım doktrininden gelmesi gerektiğine inanıyordu;

3) ayrılmaz bir bilim olarak psikoloji.

I. N. Shpilrein, psikolojinin psikolojik işlevleri fizyolojik işlevlerden ayıramadığı ana yaklaştığına ve tek bir kavram aradığına inanıyordu.

L. S. Vygotsky'ye göre, pratikle ilgili tez, psikoteknik bilimlerde önemli bir rol oynamaktadır. Her zaman karşılaştırmalı, sınırlı, deneysel bir bilimdir. Fizyolojik süreçlerle iletişim, bu bilim için o kadar önemli bir şeydir ki, fiziksel psikolojidir.

G. Münsterberg, ampirik psikolojinin XNUMX. yüzyılın ortalarında ortaya çıktığını söylüyor. Diyalektiğin reddedildiği ve gerçeklerin incelendiği okullarda bile araştırmaya farklı bir ilgi yön verdi. Psikoloji bir doğa bilimi haline gelene kadar deneyimin kullanılması mümkün değildi; ancak, deneyimin devreye girmesiyle, doğa bilimlerinde inanılmaz olan paradoksal bir durum ortaya çıktı: ilk makine veya telgraf gibi cihazlar laboratuvarlara götürüldü, ancak pratikte kullanılmadı.

L. S. Vygotsky, psikolojideki krizin nedenini itici güç olarak anladı ve bu nedenle yalnızca tarihsel ilgiye değil, aynı zamanda yol gösterici - metodolojik - bir öneme de sahipti, çünkü sadece bir krizin oluşumuna yol açmakla kalmadı, aynı zamanda onun daha ilerisini belirlemeye devam etti. yön ve kader.

Pratiğin kendi düşüncesinin doğruluğunu onaylaması için çağrılan, psişeyi açıklamaya çalışmaktan çok onu kavramaya ve ona hakim olmaya çalışan psikoloji, tüm bilim sisteminde pratik disiplinlerin antik psikolojiden temel olarak farklı bir tutumunu belirledi. .

45. DUYULAR VE ALGILAR ÇALIŞMASI

Duyumlar - alıcıları doğrudan etkilediklerinde ortaya çıkan nesnel dünyanın nesnelerinin özelliklerinin bir yansıması.

I. P. Pavlov ve I. M. Sechenov'un refleks konseptinde, fizyolojik mekanizmalarındaki duyumların, analizörün doğrudan ve geri bildirim periferik ve merkezi bölümlerini birleştiren bütünsel refleksler olduğunu gösteren çeşitli çalışmalar yapıldı. Duyumların çeşitliliği, çevreleyen dünyanın niteliksel çeşitliliğini yansıtır. Duyumların sınıflandırılması, gerekçelere bağlı olarak farklı olabilir. Modaliteye göre bölünme, görsel, dokunsal, işitsel vb. duyumların ayırt edildiği yaygınlaştı.İngiliz fizyolog C. Sherington, üç duyum sınıfını ayırt etti:

1) dışsal, dış uyaranlar doğrudan vücudun yüzeyinde bulunan reseptörlere maruz kaldığında ortaya çıkarlar;

2) interseptif, vücuttaki metabolik süreçlerin seyri hakkında özel alıcıların yardımıyla sinyal verirler;

3) proprioseptif, kaslarda, tendonlarda ve eklem torbalarında bulunan reseptörlerin çalışması sonucunda vücudun hareketini ve göreceli konumunu yansıtırlar. Filogenez sürecinde uyaranlara tepki olarak temel sinirlilik temelinde duyumlar ortaya çıkar, böylece abiyotik ve biyotik çevresel faktörler arasındaki nesnel ilişkiyi yansıtır.

Algı, uyaranların duyu organlarının yüzey reseptörleri üzerindeki doğrudan etkisinden kaynaklanan nesnelerin, olayların ve durumların bütünsel bir yansımasıdır. Duyum süreçleriyle birlikte algı, çevreleyen dünyada doğrudan-duyusal bir yönelime katkıda bulunur. Algı çalışmasına büyük katkı, ruhun refleks kavramını araştıran I. M. Sechenov tarafından yapıldı.

Algısal görüntünün bileşenleri arasındaki değişmeyen ilişkilerle en önemli algı fenomeninin (örneğin sabitlik) koşulluluğunu gösteren Gestalt psikolojisinin çalışmaları büyük önem taşımaktadır. Algının refleks yapısının incelenmesi, algı sisteminin çalışmasını nesnenin özelliklerine göre ayarlayan motor süreçler de dahil olmak üzere efferent'in büyük önem taşıdığı teorik algı modellerinin yaratılmasının başlangıcını işaret etti (A. N. Leontiev) . Modern algı çalışması fizyoloji, sibernetik, psikoloji ve diğer bilimlerin temsilcileri tarafından gerçekleştirilir.

Devam eden araştırmalarda gözlem ve deney, ampirik analiz ve modelleme gibi yöntemler kullanılmaktadır. Algı, düşünme, dikkat, hafıza ile ilişkilidir, motivasyonel faktörler tarafından yönlendirilir ve belirli bir duygusal-duygusal renklendirmeye sahiptir.

46. DUYGULARIN DENEYSEL ÇALIŞMASININ BAŞLANGICI

Duyguların deneysel çalışmasının itici gücü, James-Lange duygu teorisiydi. Bu teoriye göre, duygular, koşulların algılanmasıyla üretilen fiziksel organik dönüşümlerin anlaşılması olarak hareket eder. James-Lange teorisinin değeri, fiziksel çalışma yöntemlerinin tanıtılması için geniş bir alan açması gerçeğinde yatmaktadır. Duyguların deneysel çalışmasının fiziksel ve organik özellikleri açısından ilişkilendirildiği tekniklere ortak bir ad - "ifade yöntemi" denir. İfade yöntemi, duygusal rahatsızlıklara eşlik eden çeşitli motor ve bitkisel değişikliklerin araçsal olarak sabitlenmesini içerir.

Duyguların nesnel göstergeleri olarak, solunumdaki başarısızlıklar (yoğunluk, derinlik, nefes alma şekli, soluma ve soluma süresi), kan dolaşımındaki (nabız hızı, kan basıncı, damar hacmi, kan bileşimi, kardiyogram), diğer bitkisel göstergeler kullanıldı: metabolik hız, tükürük salgısı, terleme, tükürüğün kimyasal bileşimi, cilt sıcaklığı. Solunumu sabitlemek için teknik araçlardan bir pnömograf ve hava akışını kaydetmek için bir aparat kullanıldı. İlk deneysel çalışmaların çoğunun (A. Mosso, S. Fere ve diğerleri) genel sonucu, bir zevk duygusu ile tüm fiziksel belirtilerin arttığı, yoğunlaştığı ve bir hoşnutsuzluk hissi ile azaldığı ve zayıfladığı sonucuydu. .

Formülasyon yöntemiyle birlikte, “izlenim yöntemi” duyguların incelenmesinde önemli bir rol oynadı. Derin metodolojik geliştirme G. Fechner tarafından uygulandı. Bu yöntem için önemli olan, bireyin seçilecek veya reddedilecek bir dış nesne seçimini yaptığı, eşzamanlı veya kademeli olarak sunulan çeşitli uyaranların bireysel karşılaştırması ve değerlendirilmesi yöntemidir. G. Fechner'in deneyleri, temel olarak çeşitli geometrik konfigürasyonların (dikdörtgenler, üçgenler, elipsler, vb.) estetik bir değerlendirmesiyle birleştirildi. Gelecekte, tüm bu yöntemler W. Wundt'un laboratuvarında kullanıldı. Benzer çalışmaların sonucu, test deneklerinin her biri için haz ve hoşnutsuzluğun duygusal eğrilerinin yapılandırılmasıydı. İki ana yönteme ek olarak, deneğin duygularına eşlik eden yüz ifadelerini, vücut pozisyonlarını ve diğer ifade hareketlerini kaydetmek için her türlü anket, fotoğraf ve film çekimi kullandılar.

XX yüzyılın başlarında. psikolojinin başka bir alanı deneysel temele getirildi. Duygular meselesinin geliştirilmesi için eğitimli deneysel temel, psikolojinin diğer bilimlerle (fizyoloji ve nörofizyoloji, psikofizyoloji ve nöropsikoloji) birlikte sonraki tüm dönem boyunca birçok sırrı ortaya çıkarmayı ve ilerlemeyi mümkün kılan diğer benzersiz yöntemleri inşa etmesine izin verdi. Duyguların doğası ve yapısı hakkında bilgi.

47. BİRLİKLER VE BELLEK DENEYSEL ÇALIŞMASI

İlk araştırma hedefleri F. Galton ve W. Wundt tarafından aynı anda üstlenildi. F. Galton'ın deneyleri, çağrışımların anlamlı bileşiminin yanı sıra çağrışımsal süreçlerin zamanının belirlenmesiyle ilgiliydi. Çağrışımların incelenmesi, hafızanın toynak olarak anlaşılması için bir ön koşul haline geldi. G. Ebbinghaus, çağrışımlar ve bellek araştırmacılarından biridir.

G. Ebbinghaus'un hafıza çalışması için üç ezberleme yöntemi belirlendi:

1) derin ezberleme yöntemi, büyük hece serilerinin eksiksiz, hatasız tekrarına kadar tekrar tekrar çoğaltılmasından oluşuyordu;

2) ekonomi yöntemi, her yeni yeniden üretimin, önceden ezberlenmiş bir dizi hecenin hatasız tekrarı üzerinde ne ölçüde kolaylaştırıcı bir etkiye sahip olduğunu ortaya çıkarmayı mümkün kıldı.

3) метод корректировки подразумевает пользование подсказкой тогда, когда испытуемый прерывался либо допускал погрешность. Количественными критериями выступали число воспроизведений, общее время, затраченное на заучивание глубокого ряда слогов, количество погрешностей, поправок или подсказок. Г. Эббингауз определил ряд закономерностей деятельности памяти. Было выявлено, что сложность заучивания соразмерна объему, численность заученного сжимается. Снижение скорости заучивания может привести к повышению общего времени, нужного для глубокого воспроизведения, т. е. результативнее заучивать материал более быстро. Вскоре после экспериментов Г. Эббингауза изучением памяти начали заниматься практически во всех психологических лабораториях мира. Привлечение методов к новым задачам изучения, проникновение их в особые ветви психологии повлекли различные перестройки начальных методов исследования памяти. М. Мюллер и Р. Шуман переместили испытуемого и испытывающего в разные помещения, что увеличивало надежность и верность опытных данных. Ими был внедрен новый способ исследования памяти - метод отгадывания (М. Мюллер и Ф. Пельценер).

Э. Мейман - основоположник опытного исследования смысловой памяти. Он наблюдал, что в процессах памяти значительную роль играет мышление. Участие представлений и чувственных образов в умственных функциях ведет к их существенному преобразованию. Э. Мэйман определил цель создать такие ряды для заучивания, которые были бы несложны для их числового разделения.

İlk sıra kafiyeli heceleri, ardından anlamla birleştirilen kelime sıralarını kullanarak kelimelerin anlamının ve bağlantının etkisini ortaya çıkarma görevini yürütmüştür. Bellek, öğrenilen materyali yeniden düzenlenmiş bir biçimde görüntüler. Bellek, otomatik çağrışımlarla ilişkili önceki izlenimlerin fotoğrafik bir temsili değildir. Hafızada, arkasında kavramların ve düşüncenin olduğu birleştirme, genelleme eğilimi ortaya çıkar.

48. FARKLI PSİKOLOJİ

Diferansiyel psikoloji (Latince farktan - "fark"), bireyler arasındaki, insan grupları arasındaki psikolojik tutarsızlıkları ve bu tutarsızlıkların nedenlerini ve sonuçlarını inceleyen bir psikoloji dalıdır. Diferansiyel psikolojinin (DP) geliştirilmesi için bir ön koşul, deneylerin psikolojiye ve ayrıca genetik ve matematiksel yöntemlere dahil edilmesiydi. DP, uygulamanın doğrudan etkisi altında şekillendi - pedagojik, tıbbi, mühendislik. Gelişimi, statik analizleri de dahil olmak üzere bireysel özellikleri incelemek için bir dizi yöntem ve araç yaratan F. Galton tarafından başlatıldı.

"DP" terimi, Alman psikolog W. Stern tarafından "Bireysel Farklılıkların Psikolojisi Üzerine" (1900) adlı çalışmasında tanıtıldı.

Yeni yönün ilk büyük temsilcileri A. Binet, A. F. Lazursky, J. Cattell ve diğerleriydi.

Testler ana yöntem haline geldi - önce bireysel ve daha sonra zihinsel farklılıkları belirlemek için kullanılan grup testleri ve projektif testlerin icadıyla - ilgileri, belirli bir nesneye yönelik tutumları, duygusal tepkileri ölçmek için kullanıldı.

Faktör analizi yöntemleri ile testlerin işlenmesi sürecinde, zekanın veya kişiliğin genel özelliklerini işaret eden faktörler belirlenir.

Bu temelde, farklı bireylerin psikolojik özelliklerindeki nicel farklılıklar belirlenir. En iyi bilinen iki teori vardır:

1) C. Spearman'ın iki faktör teorisi, buna göre, herhangi bir faaliyet türünde hem her biri için genel bir faktör hem de bu tür bir faaliyet için ayrı ayrı gerekli olan belirli bir faktör vardır;

2) çok faktörlü teoriler (L. Terson, J. Gilford ve diğerleri).

Daha önce, kalıtım ve organizmanın olgunlaşmasına belirleyici önem atfedildi ve bireysel psikolojik özelliklerin bireyin belirli yaşam tarzından ilişkisi, gelişiminin sosyo-ekonomik koşulları göz ardı edildi. Son zamanlarda DP, hem deneysel hem de matematiksel olarak yeni yaklaşımların ve yöntemlerin yoğun gelişimi ile karakterize edilmiştir. Zihinsel düzlemdeki bireyler arasındaki farklılıkların özellikleri ile birlikte, kişiliğin genel yapısında, kişilik motivasyonu alanında yaratıcı ve örgütsel yeteneklerdeki farklılıklar geniş çapta incelenmektedir. Bir yanda psikolojik özellikler ile diğer yanda fizyolojik ve biyokimyasal özellikler arasındaki korelasyonların belirlenmesine önemli bir yer verilir. DP tarafından elde edilen gerçekler ve sonuçlar, birçok pratik sorunu çözmek için büyük önem taşımaktadır (örneğin: personelin seçimi ve eğitimi, bireysel özelliklerin gelişiminin teşhisi ve tahmini, eğilimleri, bireylerin yetenekleri vb.).

49. ÇOCUK VE PEDAGOJİK PSİKOLOJİ

Детская психология (ДП) начала развиваться в конце XIX в. Каждый возраст, по мнению исследователей того времени, характеризовался определенными изменениями структуры личности. Предметом ДП являлся ребенок от новорожденности до подросткового возраста. Впоследствии было выяснено, что развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, поэтому ДП стала основным положением в развитии возрастной психологии. Развитие в период детства считается самым активным и мощным. Именно в этом возрасте развиваются процессы, которые влияют на дальнейшую жизнь человека.

Modern DP, çocuğun zihinsel süreçlerindeki gelişimi ve kademeli değişimi, kişisel özelliklerinin oluşumunu izleyen bir psikoloji dalıdır.

DP'de özel bir yer, çocuğun oyundaki davranışının, ilköğretimin ve çeşitli emek faaliyetinin incelenmesidir. DP, kural olarak, eğitim psikolojisi ile yakın ilişki içindedir. Bu, çocukluk döneminin kişinin doğumundan ergenlik dönemine kadar olan yaşamını kapsaması ile açıklanmaktadır. DP'nin temel amacı, belirli bir yaşın karakteristik bilişsel gelişim düzeyini belirleyen psikodiagnostik yöntemlerin geliştirilmesidir.

Eğitim psikolojisi (PP) (lafzen - "çocuk eğitimi"), çocuğun eğitim ve yetiştirme sürecinde gelişimini inceleyen psikolojik bir dalıdır. PP dalları 3 dala ayrılır: öğrenme psikolojisi, eğitim psikolojisi ve öğretmen psikolojisi. PP, her biri kendisine farklı yenilikler getiren üç aşamada geliştirildi.

İlk aşamada (1950. yüzyılın ortası - 1936. yüzyılın sonu), G. Pestalozzi, bu aşamanın genel didaktik olarak adlandırıldığı pedagojinin psikolojikleştirilmesini önerdi. Bu aşamanın sonunda, ana eserler, "pedagoji bir kişiyi her açıdan eğitmek istiyorsa, o zaman her şeyden önce onu her açıdan tanıması gerektiğine" inanan K. D. Ushinsky'ye aitti ("Bir Nesne Olarak İnsan" adlı eseri). eğitimin"). XNUMX. yüzyılın sonundan itibaren ve XNUMX'ye kadar, PP bağımsız bir bilim statüsünü alır ve içinde çocuk bilimi oluşur - uzun bir eleştiri döneminden sonra XNUMX'da “Sistemdeki pedolojik ihlaller üzerine” ifadesiyle yasaklanan pedoloji. Halk Eğitim Komiserliği."

Üçüncü aşama, yirminci yüzyılın ortalarında başladı. ve hala devam ediyor. PP alanında önemli araştırmalar ile karakterizedir. 1954'te B. F. Skinner, daha sonra algoritmalaştırmaya tabi tutulan programlanmış öğrenmeyi önerdi.

1970-1980'lerde. probleme dayalı öğrenme ortaya çıktı, daha sonra D. B. Elkonin ve V. V. Davydov gelişimsel öğrenme teorisini önerdi. Şu anda, çocuğun bir grup akrandaki davranışı dikkatle incelenmekte ve "zor" çocuklara öğretmek için en son yöntemler geliştirilmektedir.

PP'nin konusu, onu bir eğitim faaliyeti konusu olarak temsil eden insan entelektüel gelişiminin gerçekleri ve mekanizmalarıdır.

50. ZOOPSİKOLOJİ

Zoopsikoloji (Z.) (Yunanca zoon - "hayvan", ruh - "ruh", logos - "öğretme"), belirli bir düzeyde hayvanların ruhunu, tezahürlerini ve zihinsel yansıma kalıplarını inceleyen bir bilimdir. Zoopsikoloji, ontogenez aşamasında zihinsel süreçlerin gelişimini, evrim sürecinde ruhun kökenini ve gelişimini, ayrıca biyolojik önkoşulları ve insan bilincinin ortaya çıkışının önceki tarihini inceler. Bilimselliğin doğuşu XNUMX. yüzyılın sonlarında ve XNUMX. yüzyılın başlarında meydana geldi. ve J. L. Buffon ve J. B. Lamarck isimleriyle ilişkilendirilir, daha sonra C. Darwin hayvanların zihinsel aktivitelerini inceledi. Rusya'da bu eğilimin kurucuları V. A. Wagner ve K. F. Rulye idi. XIX-XX yüzyıllardalar. Z'de materyalist evrimsel yönün temelini attı. Bu yön, antropomorfik fikirlere karşı çıkan zoopsikologların çalışmalarında daha da geliştirildi. Aynı zamanda, hayvanların ruhu, çevre ile tüm hayati bağlantıların kurulmasından dolayı dış motor aktiviteleri ile diyalektik birlik içinde incelenmiştir.

Psişenin birincil ve önde gelen gelişimi, ontogenez ve filogenez sürecinde gerçekleşir. Ontogenez, yani bireysel gelişim sürecinde, hayvanların davranışları öğrenme süreçleriyle birlikte oluşur. Hayvanlarda öğrenme, belirli yaşam koşullarında zihinsel aktivitenin içgüdüsel bileşeninin iyileştirilmesi ve değiştirilmesinin yanı sıra bireysel deneyimlerin kazanılması ve biriktirilmesidir. Hayvanların içgüdüsel davranışlarının tekrarlanması gerekmez, sistematik pekiştirme olmadan devam eder ve sabittir. Filogenez sürecinde, yaşamın temelini oluşturan türlerin davranış bileşenlerinin tüm temsilcileri için kalıtsal olarak sabitlenmiş konjenital oluşumu gerçekleşir. Z., hayvanın motor aktivitesinin yoğunlaşmasına, gelişmesine ve zenginleşmesine yol açan yaşamın karmaşıklığını dikkate alır. Bir hayvanın zihinsel aktivitesinin belirli bir çalışması, algısal süreçlerinin incelenmesi, yönlendirme-keşif tepkilerinin yanı sıra beceriler, duygular, hafıza, zeka vb., yapının nesnel bir analizi temelinde gerçekleştirilir. Hayvanların davranışsal tepkilerini gösterir ve çalışılan hayvan türlerinin ekolojik özelliklerinin genel bir hesabını gerektirir.

Hayvanların zihinsel aktivitesi, tamamen biyolojik faktörler tarafından belirlendiği için insandan farklıdır. Bu, Z.'nin etoloji ve diğer biyolojik bilimlerle bağlantısıdır.

Modern psikolojinin başarıları, yüksek memelilerin davranışlarının zihinsel düzenlemesini incelemek için yapılan araştırmalarda özellikle önemlidir.

51. SOSYAL VE KÜLTÜREL-TARİHSEL PSİKOLOJİ

Sosyal psikoloji (SP), grupların kendilerinin psikolojik özellikleri de dahil olmak üzere, sosyal gruplara girişleriyle belirlenen insanların davranış ve aktivite kalıplarını inceleyen bir psikoloji dalıdır. Uzun bir süre, çeşitli felsefi öğretiler çerçevesinde sosyo-psikolojik görüşler incelenmiştir. Sosyal psikolojinin bölümleri çeşitli bilimler içinde şekillendi - sosyoloji, antropoloji, psikoloji, etnografya vb. 1908. yüzyılın ikinci yarısında. bağımsız bir sosyo-psikolojik dal geliştirmek için girişimlerde bulunuldu. SP'nin bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıkışı XNUMX'de gerçekleşti. O zamanlar, içeriğinde "SP" teriminin kullanıldığı Amerikalı sosyolog E. Ross ve İngiliz psikolog W. MacDougal'ın çalışmaları aynı anda ortaya çıktı. Modern SP'nin temel sorunları şunlardır: SP teorisinin genel sorunları, tarihi ve metodolojisi, insanlar arasındaki etkileşim ve iletişim kalıpları, büyük sosyal grupların çeşitli özellikleri; küçük sosyal grupların psikolojik sorunlarının yanı sıra kişilik çalışması. Şu anda, sosyal aktörlerin eğitim, ekonomi, politika vb. alanındaki önemli sorunlarını çözmeye odaklanan pratik SP'nin aktif bir gelişimi vardır. Kültürel-tarihsel psikoloji (CIP), sanal bir araştırma ve bilgi dalıdır. resmi olarak kültürel psikolojinin bir bölümü olarak kabul edilir ve kültürün toplumun psikolojik yaşamındaki rolünü inceler. CIP, hem filogenez hem de ontogenez aşamasında kültürün psikolojik gelişimdeki rolünün küresel sorununa odaklanır. CIP, klasik deneysel psikoloji tarafından ondan koparılan psikolojik işlevleri yaşam ve kültürel bağlama geri döndürmek için verimli bir girişimde bulundu. Psikolojinin gelişiminde yeni ve doğal bir aşama olarak yorumlanabilir.

M. Cole, CIP sorunlarıyla ilgilendi ve kitabını buna adadı. CIA'i geleceğin bilimi olarak görüyordu, ancak deneyimlerin gösterdiği gibi, aynı zamanda geçmişin bilimidir. Ayrıca, insanların davranışlarını ve faaliyetlerini kontrol eden ve bilimsel psikolojiden çok daha önce ortaya çıkan pratik psikolojinin kaynağı olarak hizmet etti. CIP, psikolojinin kültürel köklere dönüşünü temsil eder. Hegelci yorumda CIP, soyut bir kavramdan somut olana giden bir yol arayışı ve ardından düşünme sürecinde somutun yeniden üretimi olarak anlaşılmaktadır. CIP içinde, CIP'nin sayısız fikrinin geliştirildiği psikolojide bir aktivite yaklaşımı ortaya çıktı. Gelecekte, klasik psikolojide başlayan analitik çalışmayı sürdüren ve insan ruhunun bütüncül bir anlayışına yol açan CIP ve bilişsel psikolojiyi birleştiren temaslar kurulur.

52. PSİKO TEKNİKLERİ

XX yüzyılın başında. endüstriyel ilerleme, psikolojinin çıkarlarını üretim sorunlarına, iş faaliyetlerine yöneltti, psikotekniğin ortaya çıkışını belirledi (kavram V. Stern tarafından tanıtıldı).

F. Taylor (1856-1915), üretimin amaçlı bir şekilde birleştirilmesi (Taylorizm) için bir faaliyet yoğunlaştırma sistemi geliştirdi. Üretimin bilimsel olarak birleştirilmesi, faaliyet süreçlerinin tasarımı, işçilerin nöropsişik yetenekleri ve bunların etkin kullanım potansiyelleri hakkında kapsamlı bilgi gerektiriyordu. Psikotekniğin yapılandırılması için deneysel ve ayrım psikolojisinin başarıları kullanıldı.

Psikotekniğin ana yönleri:

1) en iyi çalışma süresinin belirlenmesi;

2) yorgunluk konusunda deneyimli çalışma;

3) meslekleri ve mesleki uygunluğu değerlendirme yöntemleri. Mesleki rehberlikle ün kazanmak.

Kurucusu, "Meslek Seçimi" kitabının yazarı J. Parson'dır.

Kariyer atamaları şunları içerir:

1) testlerle konunun zihinsel özellikleri hakkında mümkün olduğunca doğru bilgi edinmesine yardımcı olun;

2) çeşitli meslekler tarafından bir kişinin psikofiziksel organizasyonu için geçerli olan gereklilikler hakkında bilgi sahibi olmak;

3) Bu iki bilgi grubunu karşılaştırarak uygun bir atama sağlayın.

Endüstriyel psikolojinin (psikoteknik) gelişiminde önemli bir aşama, G. Münsterberg'in "Endüstriyel Verimlilik Psikolojisi" kitabıydı. İşletmelerin bilimsel yönetimi, mesleki seçim ve kariyer rehberliği, endüstriyel eğitim, teknolojinin bir kişinin psikolojik potansiyellerine uyarlanması ve işçilerin verimliliğini ve girişimcilerin gelirini artırmak için diğer faktörleri analiz etti.

G. Munsterberg, psikotekniği oluşturan diğer bilim adamları gibi, önceleri iki yönde çalışmalar yaptı. Profesyonel seçim için teşhis amacıyla, belirli bir bireyin zihinsel aktivitesinin, testler yoluyla belirlenen çeşitli işlevlerin (hafıza, dikkat, genel zihinsel yetenekler, tepki hızı vb.) Bir kombinasyonu olduğu hipotezine dayanır. bu aktivitenin başarılı bir şekilde yerine getirilmesi için gerekli olan bu fonksiyonların oluşum derecesi. Burada ayrım psikolojisinin mantığı ve tekniği kullanıldı.

İkinci eğilim, nöropsişik işlevler için mesleğin gerekliliklerinin dikkate alınmasından doğdu. G. Münsterberg'in birkaç deneyinde, "akademik" deneysel psikolojide benimsenen yerleşik modelden önemli ölçüde farklı olan anlar gözlemlendi.

Başlangıç noktası, uygulama yoluyla belirlenen bir görevdi. Yaşam koşulları şematize edildi. Öznenin yapısal özelliklerinde sembollere verdiği tepkiler de gerçek üretim işlemlerine benzer.

53. PSİKOLOJİ OKULLARI

işlevselcilik

William James (1842-1910), bir kişinin iç deneyiminin bir dizi unsur değil, bir bilinç akışı olduğunu, öznel seçicilik (her zaman bir seçim yapma yeteneği) ile ayırt edildiğini savundu. Vücudun kas ve damar sistemlerindeki dönüşümlerin birincil hale geldiği ve bunların ürettiği genişleme durumlarının ikincil hale geldiği bir kavram önerdi.

davranışçılık

Psikolojinin bir nesnesi olarak davranışı, uyum sağladığı çevrenin uyaranlarıyla olan iletişimi tarafından belirlenen organizmanın tepkilerinin bir kompleksi olarak analiz eder. Kurucu - D. Watson. Davranışı değerlendirme birimi, bilinçten bağımsız olarak, dışsal nesnel gözlem için erişilebilir bir uyaran içeriyordu - reaktif bağlantılar.

psikanaliz

Z. Freud (1856-1939) zihinde, insan tarafından anlaşılmayan güçlü psişik güçler, süreçler ve mekanizmalar katmanları açar. Temel dogma - gerçek güdüler bilinçten gizlenir, ama aslında davranışa hükmederler.

Kişilik yapısı şu şekilde tasvir edilir:

1) id (davranışının bilinçsiz nedenlerinin biriktiği konunun bilinçsiz kısmı);

2) ego (bireyin gerçeklikle ilişkisini kurduğu bilinçli kısım);

3) süper ego (bir kişi tarafından fark edilmeyen bir alanı kontrol eden, tezahürlerinin bilinçli yaşama girmesine izin vermeyen bir güç). İnsan davranışını belirleyen merkezi enerjiler (Z. Freud'a göre):

1) libido - cinsel bir yapıya sahip yerçekimi enerjisi;

2) thanatos - yıkım eğilimi. Gestalt psikolojisi

Davranışçılığa karşı çıktı. Kökenlerinde Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Köhler (1887-1967) ve Kurt vardır.

Koffka (1886-1941).

Гештальтисты не были согласны с добавочными элементов, которые извне систематизируют сенсорный состав сознания, придавая ему структуру, форму, гештальт, и выдвигали постулат о том, что структурность свойственна самому этому составу. Сам гештальт - это некая деятельностная схема, которая по характерным законам формирует иерархию разнообразности конкретных феноменов, явлений.

Gestalt psikolojisinin karakteristik kalıpları:

1) belirli unsurların bir bütün oluşturma arzusu;

2) unsurlar koordinasyon yönünde hareket eder;

3) herhangi bir olgunun özelliği, belirsiz bir biçimden belirli bir sonuçla tamamlanmış bir şema alma arzusudur. Kişisel dünya iki açıdan analiz edilir:

1) fizyolojik bir kesinlik olarak - uyarıcı etkilerin yeniden üretimi olarak beyinde meydana gelen süreçler;

2) psişik özel bir gerçeklik olarak.

54. E. B. TITCHHENER'İN YAPI OKULU

Amerika'da deneysel psikolojinin babası olarak yaşamı boyunca ünlü olan Edward Bradford Titchener, ABD'de temelde "yeni bir psikoloji", Wilhelm Wundt ve diğerlerinin deneysel psikolojisini keşfetti ve böylece düşünce felsefesinden psikolojiye geçişi şu şekilde etkiledi: hangi şimdiki anda yaşıyor. En önemli katkısı hiç şüphesiz psikolojiye bilimsel bir statü kazandırmasıdır. Operasyonel yöntemler ve bilimsel aygıtlar oluşturdu ve deneysel psikologların sıkı bir şekilde eğitilmesi ihtiyacında ısrar etti. Psikolojinin nesnesini, içsel yaşamın tüm çeşitliliğinin yaratıldığı ilkel bilinçli durumlar (duyumlar, fikirler, algılar) sistemi kisvesi altında tasvir etti.

Ona göre psikolojinin görevi, aklın davranışta oynadığı rolün bir analizi değil, daha fazla bölünemeyecek basit bilinç yapılarının ifşa edilmesi, bu unsurların bütünleşme yasalarının aydınlatılması ve psikolojik bileşenler ve fizyolojik süreçler arasındaki bağlantının keşfi. Bu durumda psikolojinin merkezi yöntemi, deneyime katılan gözlemcinin bilinç unsurlarını dış nesneler açısından değil, duygular açısından tasvir etmesi gereken analitik iç gözlemdir. E. B. Titchener'in çalışmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan yapısal okul, bilincin nesnesi olduğunu düşünür, özneye iç gözleminde verilenleri bileşenlere ayırarak kavrar ve daha sonra yapının kendisine göre olduğu genel yasaları ortaya çıkarır. onlardan oluşmuştur.

İç gözlemle, sıradan kendini gözlemlemeyi değil, özel eğitim tarafından oluşturulan, bu bilinç tarafından temsil edilen dış nesnelerden soyutlayarak, bilinç fenomenlerini bu şekilde tasvir etmek için özel bir yetenek anlaşılmalıdır. E. B. Titchener üç bileşen kategorisine ayırdı: duyum (kalite, yoğunluk, netlik, çalışma içeren temel bir süreç), görüntü ve duygu. Würzburg okulunun doğru düşünmenin görüntülerden bağımsız olduğu yönündeki sonuçlarını reddeden E. B. Titchener, bir konu hakkındaki tüm bilgilerin bir duyusal unsurlar kompleksine dayandığı bağlamsal bir anlam teorisi ortaya koydu.

Структурный метод Э. Б. Титченера оказал важное значение на становление основных течений своего времени. Функционализм появился как реакция на структурализм Э. Б. Титченера (и В. Вундта), акцентировавших свое внимание на содержании сознания, но не на его функции и исключавших приспособление, личные отличия, психическое формирование, зоопсихологию и другие течения, с ними соединенные. Бихевиоризм начался как протест против исключительного интереса Э. Б. Титченера к содержанию сознания. Гештальтпсихология в какой-то степени тоже появилась как реакция на атомизм сторонников Э. Б. Титченера в Германии.

55. ВЮРЦБУРГСКАЯ ШКОЛА

Представляет собой группу ученых во главе с немецким психологом О. Кюльпе, исследовавших в начале XX в. в Вюрцбурском университете (Бавария) высшие психологические процессы (мышление, волю) посредством лабораторного эксперимента в сочетании с видоизмененным методом интроспекции ("экспериментальное самонаблюдение", при котором человек, проходивший испытание, тщательно наблюдал за динамикой переживаемых им ощущений на каждой из стадий выполнения инструкций). К вюрцбургской школе (ВШ) принадлежали немецкие психологи К. Марбе, Н. А. Бюлер, английский психолог Г. Уатт, бельгийский психолог А. Мишотт и др. ВШ ввела в экспериментальную психологию в качестве нового объекта анализа выполнение заданий интеллектуального характера.

Düşünmenin, yasaları ne mantık yasalarına ne de çağrışımların ortaya çıkış yasalarına indirgenemeyen zihinsel bir süreç olduğu ortaya çıktı.

Своеобразие мыслительных процессов объяснялось тем, что ассоциации отбираются в сопоставлении с тенденциями, создаваемыми имеющейся у испытуемого задачей. Организующая роль отводилась предваряющей поиск решения установке, которую одни представители ВШ считали "установкой сознания", другие - неосознаваемым актом (поскольку она скрыта от интроспекции).

O zamanlar genel olarak kabul edilen algıların aksine, VS, bilincin duyusal olmayan bileşenler (zihinsel eylemler ve anlamlar ve duyusal görüntülerden bağımsız anlamlar) içerdiği sonucuna varmıştır. Bu nedenle, VS kavramının özgüllüğü, genellikle psikolojiye çirkin düşünme kavramını dahil ettiği düşünülür. Düşünme süreci, onun tarafından, bazen duygusal yoğunluk kazanan bir işlem değişikliği olarak incelenmiştir.

GS psikologlarının çalışmaları, düşünme ve diğer bilişsel süreçler arasındaki niteliksel farklılıklarla ilgili bir dizi önemli sorunu gündeme getirdi, çağrışımsal kavramın sınırlamalarını, bilinç eylemlerinin seçiciliğini ve yönünü mantıksal olarak açıklayamadığını ortaya koydu. Ancak aynı zamanda, herhangi bir imge olmadan düşünme ("saf" düşünme), diğer biçimlerine haksız yere karşıydı ve zihinsel etkinliğin konuşmaya ve pratik etkinliğe bağımlılığı göz ardı edildi.

Идеалистическая методология ВШ, отразившая влияние немецких философов Ф. Брентано и Э. Гуссерля, препятствовала раскрытию реальных причин психических процессов.

Данные, полученные ВШ, вызвали критику со стороны представителей других школ экспериментальной психологии, также пользовавшихся методом интроспекции (В. Вундта, Э. Б. Титченера, Г. Э. Мюллера), что привело к кризису интроспективного направления в целом.

56. AMERİKAN PSİKOLOJİSİNDE İŞLEVSELLİK

İşlevselcilik, algıyı algısal bir süreç perspektifinden analiz eder. Algı imgesi, algısal sistemin bir işlevi olarak gerçekleştirilir.

İşlevselcilik fikirleri, G. Helmholtz tarafından bilinçsiz çıkarımlar teorisinde geliştirildi. Konumu: İlk duyusal veriler, ayrıntılı nesneleri algılamak için yeterli değildir.

Во-первых, они многозначны по природе (зрительное течение не связано строго с сетчаточным принципом стимула и зависит как от положения глаза в пространстве, так и от позиции второго; проекция плоскостей предмета допускает разнообразные объемные толкования).

İkincisi, gereksizdirler, yani her duygu bir nesnenin görüntüsünün bir bileşeni olamaz.

W. James, Amerika'da işlevselciliğin kökeninde yer aldı. İşlevselcilik, Amerikan psikolojisindeki ana eğilimlerden biridir. Kolomb ve Chicago okulları işlevsel akıma aittir. Kolomb Okulu, R. Woodworth tarafından kurulmuştur. Başlıca eserleri "Dynamic Psychology" (1918) ve "Dynamics of Behavior" (1958) dir.

Chicago okulunun temsilcileri: D. Anjim, G. Kerr. Chicago Okulu iç gözlem yöntemlerini kullandı; nesnel gözlem, emek ürünlerinin analizi (dil, sanat). Chicago Okulu bir bilim ve eğitim okuluydu, geleceğin bilim insanlarını yetiştirdi.

İşlevselcilik, tüm zihinsel tezahürleri uyarlanabilir karakterleri açısından analiz etmeye çalıştı. Bu, bir yandan çevre koşullarına ve diğer yandan organizmanın ihtiyaçlarına karşı tutumlarını belirlemek için gerekliydi.

İşlevselcilik, bir kişi için hayati önem taşıyan karmaşık durumların çözümü üzerindeki özleminin biyolojik olarak uyarlanabilir anlamı açısından etkisini analiz eder. İşlevselcilik, Charles Darwin'in evrim teorisinden kaynaklanmıştır. Sorun, bilincin neyden yapıldığını bilmek değil, öznenin hayatta kalmasındaki işlevini ve rolünü anlamaktır. O zamandan beri psikoloji, bu yeni adaptasyon biçimlerinin nasıl kurulduğunu anlamaya çalıştı. Hem beceri edinme yollarının hem de genel öğrenme sürecinin incelenmesine yönelik yaklaşım budur.

Yapısal psikolojinin (W. Wundt, E. B. Titchener) aksine, işlevselcilik, organizmanın topluma uyum sağladığı bir silah olarak davranıştaki işlevi açısından bilincin bir analizini gerektirir.

Zihinsel işlevler, bir yandan organizma ve ihtiyaçları, diğer yandan davranışın yönlendirildiği çevre ile bağlantılı olarak analiz edilir. İşlevselcilik, organizmayı zihin ve beden, fiziksel ve zihinsel yönler açısından ele alma ihtiyacını vurgular, ancak bilincin içe dönük anlayışının üstesinden gelemez. İşlevselciliğin pratik yönelimi, pedagojik, tıbbi ve mühendislik psikolojisinin oluşumuna katkıda bulunmuştur.

57. DAVRANIŞÇILIK

Davranışçılığın kurucusu (İngiliz davranışından - "davranış"), "Bir davranışçının bakış açısından Psikoloji" makalesini yayınlayan John Watson (1878-1958) 'dir. Ona göre araştırmaya değer olan bilinç değil, davranıştır. J. Watson, iç gözlem yöntemini davranışta ana yöntem olarak gören bilim adamlarının aksine, özel cihazlar olmadan görülebilen dışsal tezahürleri incelemeyi önerdi.

J. Watson, insan davranışında, dış etkiler tarafından bilinçli olarak doğan görünür tezahürleri kaydetmeyi önerdi. "Sh" R "(uyaran-tepki) formülüne göre, deneğin tepkileri genetik (kalıtsal) ve edinilmiş olabilir. Kalıtsal olarak refleksleri, fizyolojik tepkileri ve basit duyguları kastettik; kazanılmış bireyin alışkanlıkları, davranışları , bilişsel süreçlerin gelişim derecesi Araştırma mekanizması aşağıdaki şemaya göre ilerler: mutlak bir uyaranın etkisi altında, doğrudan yeni koşullu uyaranlarla ilgili olan kalıtsal bir reaksiyon ortaya çıkar.

Дж. Уотсон проводил эксперимент: в качестве безусловного стимула выступал резкий звук (или другое внешнее воздействие), которое вызывало у маленького ребенка страх, в сочетании сусловным стимулом в виде кролика. Через некоторое время было замечено, что даже простой показ кролика ребенку вызывал у него возникновение чувства страха.

Davranışçılık iki yön temelinde ortaya çıktı: araştırmanın yalnızca nesnel gerçeklere dayanması gereken pozitivizm ve pragmatizm, bir kişi hakkındaki bilgilerin yeterince eksiksiz olması gerekir.

1920'lerin sonunda - 1930'ların başında. Neo-davranışçılık, davranışçılığın bir dalı olarak ortaya çıkmıştır. Bunun nedeni, uyaran ile tepki arasında ara değişkenler olarak adlandırılan değişkenlerin bulunmasıydı.

Davranışçılar ilk araştırmalarını hayvanlar üzerinde yaptılar. Ve ancak davranışsal tepkiler alanında yeterince derin bilgi hakkında güvenle konuşmak mümkün olduğunda, çalışmanın konusu bir kişiydi.

По мнению ученых, поведение человека можно было формировать под воздействием заведомо подготовленных внешних стимулов. Но бихевиористы не учитывали того, что поведение и вся деятельность человека обусловливается определенными мотивами и целями. Бихевиоризм возник на основе исследований Э. Торндайка, работ И. П. Павлова и В. М. Бехтерева.

Davranışçılığın konusu, doğuştan gelen ve edinilmiş tüm bileşenleriyle insan davranışıdır.

Дж. Уотсон выделял 4 типа возникающих у человека реакций: наружные приобретенные и наружные наследственные, внутренние приобретенные и внутренние наследственные. Бихевиористическое учение оказалось далеким от идеала, так как в нем предъявлялись слишком большие требования к строгости и объективности.

58. GESTALT PSİKOLOJİSİ

Gestalt psikolojisi (Alman gestaltından - "imge, biçim"), XNUMX. yüzyılın ilk üçte birinde Almanya'da ortaya çıkan Batı psikolojisinde bir yöndür ve ruhu bütünleyici yapılar (gestaltlar) açısından incelemek için bir program ortaya koyar. ), bileşenlerine göre birincil. Gestalt psikolojisi (G.), yapısal psikoloji (W. Wundt, E. B. Titchener, ve diğerleri). Bütünün içsel, sistemik organizasyonunun, onu oluşturan parçaların özelliklerini ve işlevlerini sağladığı fikri, başlangıçta deneysel (esas olarak görsel) algı çalışmasına uygulandı. Bununla, bir dizi önemli algı bileşenini inceleyebilirsiniz: sabitlik, yapı, bir nesnenin görüntüsünün ("şekil") yakın ortamına ("arka plan") bağımlılığı, vb.

Entelektüel davranışın analizinde, motor reaksiyonların derlenmesinde duyusal görüntünün rolü izlendi. Bu görüntünün inşası, özel bir zihinsel anlama eylemi, algılanan alandaki ilişkilerin hızlı bir şekilde kavranması olarak yorumlandı. G. bu hükümlere, bir organizmanın bir problem durumundaki davranışını, kazara başarılı bir çözüme yol açan "kör" motor örneklerin sayımıyla açıklayan davranışçılığa karşı çıktı. İnsan düşünme süreçlerini incelerken, bilişsel yapıların dönüşümüne ("yeniden düzenleme", yeni "merkezleme") asıl vurgu yapıldı, çünkü bu süreçler onları biçimsel mantıksal manipülasyonlardan, algoritmalardan ayıran üretken bir karakter kazanıyor. vb. G ...'nin fikirleri ve onun elde ettiği sonuçlar, psikolojik süreçler (öncelikle zihinsel imaj kategorisi) hakkında bilginin geliştirilmesine katkıda bulunsa da ve aynı zamanda sistematik bir yaklaşımın onaylanmasına yol açsa da, idealist metodolojisi (giderek) femenolojiye dönüş) bu süreçlerin bilimsel, nedensel analizini engelledi. Zihinsel "gestaltlar" ve dönüşümleri, bağımlılığı nesnel dünyaya ve merkezi sinir sisteminin aktivitesine bağlı olan bireysel bilincin özellikleri olarak yorumlandı, psikofiziksel paralelliğin bir çeşidi olan izomorfizm (yapısal benzerlik) türü ile temsil edildi. . Ana temsilciler Alman psikologlar M. Wertheimer, K. Koffka'dır. Buna yakın genel bilimsel pozisyonlar, tutarlılık ilkesini ve değişen zihinsel oluşumlarda bütünün önceliği fikrini insan davranışının motivasyonuna kadar genişleten K. Levin ve okuluna aitti.

Diğer temsilciler: K. Goldstein - patopsikolojide "bütünsellik" (bütünlük) destekçisi, kişilerarası algıyı yorumlamak için gestalt kavramını sosyal psikolojiye sokan F. Haider, vb.

59. SOVYET SONRASI DÖNEMDE RUSYA'DA PSİKOLOJİ

Sovyet döneminde psikoloji, esas olarak geleneksel bir bilim olarak şekillendi.

Парадигматические трансформации, случившиеся в психологии на рубеже 1980- 1990-х гг., в качестве своего непосредственного результата ориентировали ее на общественную практику. От психологии ожидается, что она может предложить векторы для общественной практики, обнаружить то, что недоступно другим областям знаний. За последние годы резко выросло число учреждений, в которых показана прикладная психология. Публикуется много журналов, в которых освещаются итоги практико-ориентированных изучений.

Faaliyet psikolojisi tüm alanlarda (mühendislik, askeri, uzay, ergonomi - V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov, vb.) Güçlü bir şekilde oluşturulmaktadır.

Hukuk psikolojisi, M. M. Kochetov, A. R. Ratinov'un eserlerinde gelişir.

Новой для психологии в России явилась разработка вопросов политической психологии, но это течение приобретает все большую известность и изучается Г. М. Андреевой, Г. Г. Дилигенским, И. Г. Дубовым, П. Н. Шихиревым.

С трансформацией экономического мировоззрения в стране отдельные области психологии утратили свою актуальность с точки зрения "прибыльности". В ситуации подражания западной практичности отдельные течения не переносят проверки практикой, и их формирование сильно замедляется этим явлением. Одним из таких "аутсайдеров" становится зоопсихология, изучаемая В. М. Боровским, В. А. Вагнером, И. П. Павловой, Г. З. Рагинским.

Psikolojinin potansiyellerine atıfta bulunarak konuşma, düşünme ve bilinç patolojilerinin düzeltilmesini sağlayan yoğun araştırmalar var. Psikolog, risk altındaki kişilerde öznel oluşum bozukluklarının bilimsel olarak kanıtlanmış önlenmesini sağlayarak hastanın zihinsel durumunun gerekli teşhisini gerçekleştirir.

Нейропсихология и психоневрология приобретают свое место и свою проблематику, ратифицируя собственный авторитет в области медицины. Непосредственное формирование приобрели так называемые нейролингвистическое программирование и эриксоновский гипноз как способы работы с субъектом на сеансах консультирования. Широко распространенные на Западе, эти течения достаточно молоды в России. Широко изучены такие виды деятельности с населением, как тренинговые группы, очные персональные консультации, дистанционное консультирование (по телефону и путем переписки), психологические развивающие семинары.

İnsanların psikolojik yardım aradığı sorunların kapsamı artıyor: kişilerarası ilişkiler, cinsel anormallikler, öznel büyüme sorunları, çocuk-ebeveyn çatışmaları, fobiler, sapkın davranışlar.

Yetkili psikolojik yardıma duyulan ihtiyaç, tıbbi psikolojinin oluşumunu teşvik eder.

60. DERİN PSİKOLOJİ

Derinlik psikolojisi, psikiyatri ve psikolojideki çok çeşitli kavramların genel adıdır. Bu kavramlar, irrasyonel, bilinçsiz, içgüdüsel, duygusal-duygusal, sezgisel süreçlerin yanı sıra dürtülerin, özlemlerin, zihinsel yaşamdaki güdülerin, insan faaliyetinin ve kişisel özelliklerinin oluşumunu etkileyen öncü rolünün konumuna dayanmaktadır. Derinlik psikolojisi, Batı psikolojisinin bir dalıdır. Derinlik psikolojisinin en ünlü alanları şunlardır: bireysel psikoloji

A. Adler, Freudculuk, C. G. Jung'un analitik anlayışı, L. Binswanger'in varoluşsal analizi, B. McDougall'ın "hormik" anlayışı, neofredizm.

Z. Freud, sabitleme, gerileme, bastırma, vb. Gibi derin psikolojideki ana kavramları formüle etti. A. Adler, kendini doğrulama arzusunu ana güdülerden biri olarak tanımladı. Daha sonra A. Adler'in geliştirdiği sistem, derinlemesine psikolojideki "kültürel-sosyolojik" eğilimlerin kaynağı oldu. Öte yandan, C. G. Jung, kollektif bilinçdışı da dahil olmak üzere bilinçdışının işlevleri ve yapısı kavramını genişletti. Derinlik psikolojisi fikirleri, tıpta olduğu kadar psikolojinin çeşitli dallarında da önemli bir etkiye sahip olmuştur. Psikolojik faktörlerin somatik hastalıklar üzerindeki etkisini dikkate alan bir tıp dalının gelişimini etkilemiştir. Psişenin patolojik durumları hastalıklar olarak değil, psikolojik zorluklar, belirgin bir açık biçim alan psikolojik çatışmalar olarak tanımlanır. Psişeyi "görünüşü", öznenin bilincine açıklığı ile özdeşleştiren içebakışçı görüşü reddeden derinlik psikolojisi, bilimsel belirleyici yaklaşımla bağdaşmayan bir konuma gelmiştir.

Bir kişinin eylemlerinin ana, motive edici nedenleri, özünde bilinçsiz olan psikolojik dinamik aygıtında orijinal olarak gömülü olarak incelenir. L. S. Vygotsky, Marksist teoriden yola çıkarak, çeşitli bilinç fenomenlerini içebakışsal bir yöntemle, yani kendini gözlemleme yöntemiyle inceleyen “yüzeysel” psikoloji ile bir sistemin bağımlılığını inceleyen “tepe” derinlik psikolojisini karşılaştırdı. tarihsel olarak değişen kültür biçimlerinden psikolojik işlevler (irade ve duygulanımlar dahil).

Derinlik psikolojisini karmaşık ve heterojen bir kompleks olarak değerlendirirken, onun önerdiği terapi yöntemlerini, bilinçdışı psikolojisi bölümünden çeşitli yerleşik yeni gerçekleri ve genellikle var olan mevcut felsefi ve teorik yorumları ayırt etmek gerekli hale gelir. mekanik veya irrasyonalist bir karakter.

61. FRANSIZ SOSYOLOJİ YÜKSEKOKULU

Fransız sosyoloji okulunun başlıca temsilcileri: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. C. Saint-Simon'un öğretilerinin ana bileşenleri aşağıdaki hükümlerdi:

1) insan toplumunun tarihi, farklı düşünme biçimlerine karşılık gelen üç aşamadan geçer: çoktanrıcılık ve kölelik, teizm ve feodalizm, pozitivizm ve sanayileşme;

2) bilimsel pozitivizm yöntemlerini kullanarak, sosyal değişim ve sosyal organizasyon yasalarını keşfedebilir;

3) modern toplum ve yönetimin birleştirilmesi, araştırmacıların ve sanayicilerin elinde olmalıdır, çünkü memurlar, avukatlar ve dini mezheplerin temsilcileri, kökenlerinde verimsiz ve asalaktır;

4) modern toplumun krizi, pozitivizm üzerine kurulmuş ve sosyologların kontrolünde yeni bir inancın yardımıyla çözülebilir.

O. Comte, "sosyoloji" kavramını ortaya atan bir filozoftur. O. Comte'un bakış açısından, bilimlerin zirvesi olarak hareket eden sosyoloji, sosyal dinamikler ve sosyal statik bakış açısıyla uygulanan bir analiz olarak oluşturulmalıdır. O. Comte, kamu düzeninin düzenlenmesinde sosyal kurumların aktif rolünü inceledi.

E. Durkheim, sosyolojinin alanı olarak bireyleri değil, sosyal fenomenleri incelemeyi düşündü. Toplumun, öznelerin etki ve güdüleriyle birleştirilmeyen, kendi gerçeklerine sahip olduğuna ve bireylerin çevre tarafından geliştiğine ve sınırlandırıldığına inanıyordu.

1895'te Sosyoloji Yöntemi yayınlandı. E. Durkheim, bu çalışmada hukukun, resmi şifreli kurallarda vücut bulan sosyal bir fenomen olduğunu ve hayatında belirli bireylere veya uygulanması için herhangi bir eyleme bağlı olmadığını ortaya koydu.

Temel dinlerin toplum fikrini kişileştirdiğini ve kutsal nesnelerin birliği simgeledikleri için öyle olduklarını yazdı. Din kültürü, toplumun bütünlüğünü ve özgünlüğünü içeren kolektif değerleri içeriyordu. Kült ritüelleri, sosyal değerlerin güçlendirilmesini ve öznelerin birliğinin korunmasını savundu.

E. Durkheim, kült sistemlerinin evrensel işlevlerini, toplumun bütünlüğü ile bağlantılı olarak inceledi. Sosyal organizasyonun özelliklerinin, insan fikrinin sayı, zaman ve uzay gibi temel kategorileri için şemalar olarak hizmet ettiğine inanıyordu. Siyasi konularda, sosyal normların kendileri için önemli olduğunu hissetmeyen insanlardan gelen topluma yönelik tehlike konusunda endişeliydi. Sosyalizmin işçi sınıfına çekici gelmesinin, kişisel mülkiyeti yok etme arzusundan değil, muhafazakar toplumsal bağların ve değerlerin dağılmasına karşı bir protestodan kaynaklandığına inanıyordu.

62. AÇIKLAYICI PSİKOLOJİ

Konunun iç dünyasının incelenmesine yönelik yeni bir yaklaşımın krizi sırasında, "yaşam felsefesi" nin bir temsilcisi olan Alman filozof Wilhelm Dilthey (1833-1911), geleneksel felsefi okulları, yaratılan yeni bir dünya görüşü iddialarıyla eleştirdi. hayatın kendisinde, yaratıcı içgüdüler ve parlak sezgilerin yardımıyla bu tek gerçeklik çalışıldı. Ana psikolojik inceleme, Tanımlayıcı Psikoloji'dir (1894).

W. Dilthey'e göre ruhla ilgili tüm bilimler psikolojiye dayanmalıdır. Psikolojinin doğa bilimleriyle ilişkisi, özellikle özerk bir bilim olarak oluşumu sırasında, V. Dilthey'de olumsuz bir çağrışım alır. V. Dilthey'in açıklayıcı olarak adlandırdığı psikolojinin pozisyonları, tartışılamayan elementler - atomlar ve dernekleri vb. İnsan doğasının kapsamlılığı onun amacı değildi - açıklayıcı psikoloji, ruhun gerçek yaşamını yorumlayamaz çünkü yetersiz fenomenlerle ilgilenir ve onları yanlış yorumlar. Doğa bilimleri, duyuların yardımıyla dışarıdan aktarılan olguları tekil fenomenler olarak ellerinde tutuyorlardı. Psikolojide gerçekler, içsel yaşamın bir tür canlı bağlantısı olarak, ilkel bir şey olarak içeriden öne çıkarılır.

Anlama ve açıklamanın antitezi, tanımlayıcı psikolojinin ana metodolojik ilkesidir. Bu karşıtlık, doğa bilimlerine yönelik psikolojinin doğasında var olan, psikolojik incelemede doğallaştırmanın bir tür eleştirisiydi. Psikolojiyi anlamanın bir yöntemi olarak anlama, temelde içebakıştan farklıdır. Kavrama, amaca uygun bilgi ile terimler açısından özdeş değildir: betimleyici psikoloji, rahatsızlıkları soyut bir kategori olarak kavramlara yükseltmenin imkansızlığını ortaya koymalıdır. Tanımlayıcı psikolojinin nesneleri, kültürlü bir insan ve bitmiş bir iç yaşamın dolgunluğudur. Bütün bütünlüğü içinde betimlenmeli, anlaşılmalı ve analiz edilmelidir.

W. Dilthey'in ilkeleri, Eduard Springer'in (1882-1963) ruhsal ve bilimsel psikolojisinde geliştirildi. Görevleri, kişiliğin kişisel ruhsal yapısının nesnel ruhun yapısıyla ilişkisini incelemek ve "yaşam biçimleri" olarak adlandırılan semantik özlem türlerini keşfetmekti.

V. Dilthey'in iç yaşam yapısının kültürle etkileşimi ve kişiliğin geniş tutumu tarafından belirlenen değer hakkındaki genel ifadesinden E. Springer, değerlerin sistemleştirilmesine ilerler ve onu daha fazla göre üretir. başlangıçta V. Dilthey'de olduğu gibi, duygusal tutumdan daha nesneldir.

E. Springer altı tür nesnel değer tanımlar: soyut, ekonomik, estetik, sosyal, politik, dini.

63. FRUDİZM

Freudculuk, kişiliğin gelişimini ve yapısını bilince zıt, irrasyonel, zihinsel ilkelerle açıklayan ve bu fikirlere dayalı psikoterapi tekniğini uygulayan Avusturyalı psikolog Z. Freud'un adını taşıyan bir yöndür. Nevrozları açıklamak ve tedavi etmek için bir kavram olarak oluşturulan Freudianizm (F.), daha sonra hükümlerini genel bir insan, toplum ve kültür doktrini kategorisine yükselterek büyük bir etki kazandı. F.'nin özü, bireyin derinliklerinde gizlenen bilinçdışı zihinsel yetenekler ile bu bireye düşman olan bir sosyal ortamda hayatta kalma ihtiyacı arasındaki sonsuz gizli savaş fikrini tanımlar. Zihinsel travmaya neden olan ikincisinden veto, nevrotik semptomlar şeklinde dolambaçlı yollarda kırılan bilinçsiz arzuların enerjisini bastırır, ayrıca rüyalar, hatalı eylemler (dil sürçmeleri, dil sürçmeleri), hoş olmayan, vb.

Kişilik yapısında üç bileşen ayırt edilir: id ("o"), ego ("Ben") ve süper ego ("süper-I").

İd, öznenin dış gerçeklikle nasıl bir ilişkisi olduğuna bakılmaksızın, anında tatmin için çabalayan, ister cinsel ister saldırgan olsun, kör içgüdülerin odak noktasıdır. Çevredeki gerçeklik ve vücudun durumu hakkında bilgi okuyan, onu hatırlayan ve bireyin tepkisini kendini koruma çıkarları doğrultusunda düzenleyen egonun gerçek ortamına uyum sağlamasına katkıda bulunur. Süper ego, kişilik tarafından çoğunlukla bilinçsiz olarak yetiştirme sürecinde, çoğunlukla ebeveynlerden edinilen ahlaki standartları, yasakları ve teşviki kullanır. Çocuğun bir yetişkinle özdeşleşme mekanizmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan, kendini vicdan şeklinde gösterebilmekte, korku ve suçluluk duygularına neden olabilmektedir. İd, süperego ve (bireyin uyum sağlamak zorunda olduğu) dış gerçekliğin egoya yüklediği talepler uyumsuz olduğundan, kişi kaçınılmaz olarak bir çatışma durumundadır. Bu, bireyin "savunma mekanizmaları" - baskı, yüceltme, rasyonalizasyon, gerileme - yardımıyla kaçtığı dayanılmaz strese yol açar. F.'nin motivasyonunun oluşumunda önemli bir rol, yetişkin bir kişiliğin karakter ve tutumlarının rollerini açıkça belirlediği iddia edilen çocukluğa atanır. Psikoterapinin görevi, travmatik deneyimleri tanımlamada ve bir kişiyi katarsis, bastırılmış dürtülerin farkındalığı, nevrotik semptomlara yol açan nedenleri anlama yoluyla bunlardan kurtarmada düşünülür. Bunun için rüyaların analizi, "serbest çağrışımlar" yöntemi vb. F. psikolojiye bir dizi önemli sorun getirdi - bilinçsiz motivasyon, ruhun normal ve patolojik tezahürlerinin oranı, savunma mekanizmaları, cinsel faktörün etkisi, çocukluk çağı travmalarının bir yetişkinin davranışı üzerindeki rolü vb.

64. DAVRANIŞÇININ EVRİMİ

Başlangıçta davranışçılık, bireyin çevresindeki dünyaya daha hızlı uyum sağlaması için gerekli olan uyaran ve tepki arasındaki doğrudan bağlantıların incelenmesiyle ilgiliydi. Davranışçılık iki yön temelinde ortaya çıktı: araştırmanın yalnızca nesnel gerçeklere dayanması gereken pozitivizm ve pragmatizm, bir kişi hakkındaki bilgilerin yeterince eksiksiz olması gerekir.

К концу 1920 - началу 1930-х гг. появилось такое направление бихевиоризма, как необихевиоризм. Оно ввело понятие о том, что между стимулом и реакцией существуют так называемые промежуточные переменные. Первые исследования бихевиористы проводили на животных. И лишь тогда, когда с уверенностью можно было говорить о достаточно глубоких познаниях в области поведенческих реакций, предметом исследования выступил человек. По мнению ученых, поведение человека можно формировать под воздействием заведомо подготовленных внешних стимулов. Но бихевиористы не учитывали то, что поведение и вся деятельность человека обусловливается определенными мотивами и целями. Поэтому это дает основание полагать, что в теоретическом и методологическом плане бихевиоризм несовершенен. Можно предположить и то, что он не ответил первоначальным замыслам исследователей. Большинство ученых-бихевиористов, продолживших изучение поведенческих реакций человека, не без основания указывали своим последователям на то, какие последствия могут возникнуть в результате воздействий на человека при помощи тех или иных стимулов.

J. Watson'a ek olarak, C. L. Hull, insan davranışı çalışmasıyla uğraştı; operasyonelciliği davranışçılıktan ayırdı.

Uzun süre "uyaran-tepki" formülünü test etmek için çeşitli çalışmalarda denedi. Davranışçılık, E. Thorndike'nin çalışmaları, I. P. Pavlov ve V. M. Bekhterev'in çalışmaları temelinde ortaya çıktı.

Davranışçılığın konusu, doğuştan gelen ve edinilmiş tüm bileşenleriyle insan davranışıdır. J. Watson, insanlarda meydana gelen 4 tip reaksiyon tanımladı: harici edinilmiş ve harici kalıtsal, dahili edinilmiş ve dahili kalıtsal.

Doğru, daha fazla araştırma sırasında içgüdüsel ve duygusal tepkiler belirlendi. J. Watson'a göre, yeni becerilerin ve öğrenmenin özümsenmesine özel dikkat gösterilmelidir. Buna göre beceri deneme yanılma yoluyla kazanılır, dolayısıyla bu süreci kontrol etmek neredeyse imkansızdır.

Дж. Уотсон сравнивал поведение человека с поведением животных, поэтому в его исследованиях человек рассматривался только лишь как реагирующее существо. Бихевиористическое учение оказалось далеким от идеала, так как в нем предъявлялись слишком большие требования к строгости и объективности.

65. NEO-FRÜDİZM

Neo-Freudyanizm (N.) veya neo-psikanaliz (lafzen - "ruhun yeni anlayışı"), Freud'un psikanalizinin bir devamı olarak görülür, ancak bu yön analizin yapısını önemli ölçüde yeniden inşa etmiştir. Nevrozun başlaması için biyolojik önkoşullara öncelik veren Freudculuğun aksine, N. sosyokültürel faktörlere odaklanır. İnsan davranışındaki ana rol, bilinçsiz dürtülere verilir. Neo-Freudculara göre, insan ruhu sosyal olarak belirlenir, bu nedenle bir kişinin nevrotik ve normal durumu çevresine bağlıdır. N.'nin ortaya çıkışı 1920-1930'a atıfta bulunur.

N.'nin ana araştırmacıları: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

Karen Horney (1885-1952) "kültürel-felsefi psikopatoloji" teorisini ortaya attı. Bu teoriye göre nevroz, bir çocuk etrafındaki insanlarla etkileşime girdiğinde ortaya çıkan kaygı ile açıklanıyordu. K. Horney, doğuştan gelen içgüdülerin baskın olduğunu düşündü, çünkü yaşam sürecinde bir kişi içsel ve dışsal olarak gelişir ve değişir. Ona göre, normal gelişim ile patolojik gelişim arasında, bir kişinin tedavi edilip edilemeyeceğini belirleyen belirli bir çizgi vardır. Nevrozdan muzdarip bir kişi, kendisine görünen ideal "Ben" lehine "Ben" inden çıkarılır, bu idealin kendisine sosyal güvenlik sağlayabileceğine inanır. Bilinçsiz kaygı duygusu (K. Horney'e göre - kök kaygı) yalnızlık ve çaresizlik hissine dayanır. K. Horney iki tür kaygı tanımladı - psikolojik ve fizyolojik. Fizyolojik kaygı, yeni doğmuş bir bebeğin anne babasının ona ihtiyacı olan ilgiyi gösteremeyeceği korkusudur. Psikolojik kaygı, kişinin kendi "Ben" in ideal ve gerçek görüntülerinin birleşmeyeceği korkusudur, ancak bunlar birleştirilirse, her bakımdan uyumlu bir kişilik oluşur.

G. Sullivan (1892-1949), bir kişinin ilk etapta toplumla ilişkileri olan ve kişiliğin gelişiminin temelini oluşturan "kişilerarası psikiyatri" teorisini yarattı.

"Hümanist psikanalizin" kurucusu olan E. Fromm (1900-1980), bireyin toplum tarafından "saldırıya uğradığı" psikolojik özgürlüğün başarısını ilk sıraya koydu. Böyle bir özgürlüğü kazanma fırsatı olmayan bir kişi, hayali değerleri kabul ederek (çoğunlukla - bir şeye sahip olmak) gerçek değerleri reddeder. E. Fromm'un yönü birçok yönden Freudculuğun önündeydi ve daha sonra ayrı, bağımsız bir gelişme aldı.

W. Reich (1897-1957), davranışın "orgon enerjisi" (sevginin evrensel enerjisi) tarafından belirlendiğine, bloke edildiğinde bir kişinin saldırgan ve içine kapanık hale geldiğine inanıyordu. O, Z. Freud gibi, davranışın cinsel bir açıklamasını savundu.

66. ALAN TEORİSİ KURT LEVIN

Курт Левин (1890-1947) - доцент Берлинского университета, эмигрировавший в 1930-х гг. в США и с 1945 г. возглавлявший исследовательский центр групповой динамики при Массачусетском технологическом институте. Подобно многим ученым того времени, К. Левин обратился к физике в поисках "нового режима мышления", в попытке сделать психологию более точной наукой.

K. Levin'in "alan" teorisi ayrı bir psikolojik teori değil, psikolojinin tüm dallarında uygulanabilen bir fikirler sistemidir.

"Alan" kavramı hem dış etkenleri içerir! (çevre) ve içsel (kişilik). Herhangi bir faaliyet sahada gerçekleşir ve şartlarına göre belirlenir.

Alan teorisinin temel tezleri.

1. İncelenen durumda insan davranışının mantığı aranmalıdır. Ayrıca durum, oyunculuk yapan öznenin kendisi tarafından algılandığı gibi değerlendirilmelidir.

2. Açıklama psikolojiye dayanmalı, her şeyden önce, konunun algıladığı faktörleri, hem gerçekten var olan hem de sadece deneyimlerde sunulan faktörleri dikkate almak ve analiz etmek gerekir.

3. Öznenin davranışı, belirli kuvvetlerin etkisinden kaynaklanmaktadır.

4. Benzer davranışlar her zaman benzer nedenlerden kaynaklanmaz.

5. Her şeyden önce, içinde bulunulan zamanda var olan faktörler davranışı etkiler. Geçmiş ve beklenen anlar ikinci planda düşünülmelidir.

6. Psikolojik durumların işlenmesini basitleştirmek için cebirsel biçimde temsil edilebilirler.

K. Levin, psikolojik durumları kaydetmek için aşağıdaki formülü önerdi:

V = f(P, U),

nerede V - davranış;

P - kişisel faktörler!; U - çevre.

K. Levin, alan teorisini zihinsel engelli bireylerin davranışları, küçük grupların davranışları, zihniyet farklılıklarıyla ilişkili problemler, çocuksu ve çocuksu davranışlar dahil olmak üzere çeşitli psikolojik problemlere uyguladı.

K. Levin'e göre bilim üç aşamadan geçer:

1) spekülatif - incelenen alanın tam bir tanımı olduğunu iddia eden birkaç ana teori oluşturuluyor;

2) tanımlayıcı - gerçeklere çok dikkat edilir, teoriler "pratikten" oluşur;

3) yapıcı - herhangi bir fenomeni açıklamaya izin veren teoriler oluşur. K. Levin, Dynamic Theory of Personality and Principles of Topological Psychology kitaplarında görüşlerini açıkladı.

67. J. PIAGET'IN ZEKA GELİŞİMİ ÜZERİNE ÖĞRETİMİ

Швейцарский психолог Жан Пиаже занимался исследованиями интеллекта с точки зрения структурно-генетического подхода. Жан Пиаже создал наиболее глубокое учение об интеллекте. Свои исследования он построил на стыке нескольких психологических направлений: бихевиоризма (реакция была заменена операцией), гештальтпсихологии и учения П. Жане (у которого был позаимствован принцип интериоризации). Интеллектуальное развитие ребенка, по Ж. Пиаже, основывалось на развитии у него речи и мышления. Из этого был сделан вывод, что до определенного возраста рассуждения ребенка носят эгоцентрический характер, в то время как взрослый мыслит социально. Ж. Пиаже первым предложил исследовать не то, о чем думает ребенок, а то, как он думает. Интеллект здорового полноценного человека не может разрушиться, просто переход на более высокий уровень развития способствует возникновению новых способов усвоения и обработки информации. По мнению Ж. Пиаже, более зрелый интеллект имеет усложненную схему развития.

J. Piaget, çocuğun doğasında var olan benmerkezciliğin sosyalleşme sürecinde aşıldığı versiyonunu ortaya koydu. Buna dayanarak, dış eylemlerin içselleştirilmesinden, yani kişinin eylemleriyle düşünmesinden bahsedebiliriz. Zeka gelişiminin 4 ana aşamasını seçti.

I. Sensorimotor evre (doğumdan 1,5-2 yıla kadar).

II. Ameliyat öncesi aşama (2 ila 7 yıl arası).

III. Somut işlemlerin aşaması (7 ila 11-12 yıl arası).

IV. Resmi işlemlerin aşaması (12 yaşından yaşamın sonuna kadar).

Her aşamanın kendine has özellikleri ve özellikleri vardır.

Aşama I - bilgi duyulardan gelir ("dokunma").

Aşama II farklıdır, çünkü çocuk büyüdükçe, çocuk konuşmaya başlar, ana sembol şimdi kelimedir, her nesnenin kendi işareti (renk, şekil) vardır ve çocuksu benmerkezcilik ortaya çıkar.

Aşama III - mantıksal düşünme ortaya çıkar, sınıflandırma ve genelleme yeteneği ortaya çıkar.

Aşama IV, bir kişinin güvendiği bazı geçmiş deneyimlerle karakterize edilir, karar verme mantıklı hale gelir, soyut düşüncenin oluşumu.

J. Piaget, zekayı, bir kişinin gelişiminin her aşamasında belirli bilgileri algılayabildiği canlı bir biyolojik yapı olarak kabul etti, bu bir tür dış dünyaya uyum sürecidir. İnsan gelişimi büyük ölçüde faaliyetlerine bağlıdır. J. Piaget, zekanın nicel ölçümünü terk eden ilk bilim insanıydı. Aklın yapısını, ancak ikinci seviyeye (bilgi ve beceriler) kadar doldurulabilen dört seviyeli bir fıçıya benzetmiştir. Bu varili sürekli doldurabilirsiniz, ancak bu durumda bilgi taşacak ve beceriler kalacaktır. Anlamsız bir zeka "birikiminin" tam tersi bir sürece yol açabileceğine inanıyordu.

68. BİLİŞSEL PSİKOLOJİ

Когнитивная психология (КП) (от лат. cognition - "знание, познание") - раздел психологии, обращенный против бихевиоризма. КП выступала за включение роли психических процессов в анализ поведенческих реакций. Одним из основателей КП выступил А. Ньюэлл. Но наиболее значимые работы по КП принадлежат У. Найссеру, Д. Бродбентуи др. КП была взята за основу в работах необихевиористов (Э. Тол-мена, Д. Миллера, К. Прибрамаи др.), которые включали когнитивные и мотивационные компоненты в структуру поведения. Из этого следовало, что поведение человека напрямую зависит от уровня его познавательных способностей. Если учитывать связь КП с бихевиористическим направлением, то можно заметить, что формула "стимул-реакция" включает в себя не только внешние стимулы, но и внутренние (идеи, желания, самосознание человека). У. Найссер считал, что познание есть не что иное, как процесс изменения поступающей информации для удобства ее сохранения, накопления и последующего использования.

Kelimenin tam anlamıyla KP, ruhu ve insan davranışını bilmenin psikolojisidir. Bazı bilim adamları, CP'nin hümanist psikolojiye bir ek olarak kabul edilebileceğini savunuyorlar, bu yönler neredeyse aynı zamanda ortaya çıktı - 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başında. Gelişiminin ilk aşamalarında, CP, alıcılara çarpmasından bir yanıt almaya kadar bilgi işleme sürecini inceledi. Bu aşamalarda kısa süreli ve uzun süreli bellek dikkate alınmıştır. Daha fazla araştırma sırasında, diğer bilişsel süreçlerin yanı sıra bilginin de insan davranışının "tiyatrosunda" ilk rollerden birini oynadığı bulundu.

Bazı bilim adamlarının çalışmalarında, bir kişi, bilginin aranması ve işlenmesinin en büyük öneme sahip olduğu bir sistem olarak kabul edildi - bilgisayara yakın bir şey elde edildi. Sözde "ilk bilişsel devrim" temelinde - insanlarda çeşitli süreçlerin seyrini bir bilgisayardaki benzer süreçlerle karşılaştırmak.

"İkinci bilişsel devrim", bilim adamlarının elde ettikleri sonuçlardan artık memnun olmadığı bir zamanda ortaya çıktı. Bu, belirli bir görevi yerine getiren bir kişinin sembolik sistemleri, özellikle dili kullandığı fikrini ön plana çıkaran, CP'de niteliksel olarak yeni bir yönün doğuşuna hizmet etti.

CP'nin dezavantajı, çerçevesi içinde bilişsel süreçleri ve bunların seyrini açıklayan tek bir teori olmaması, bir kişinin kültürel gelişimine güvenilmemesidir. Sadece süreçlerin mekanizmaları dikkate alınır.

KP, zamanımızın birçok araştırmacısını çeken oldukça umut verici bir yön.

69. HUMANİSTİK PSİKOLOJİ

Hümanist psikoloji (HP) (Latince humanus'tan - "insan"), bir kişinin anlamsal yapılarını inceleyen bir eğilimdir. Bilişsel psikoloji gibi, HP de davranışçılık ve psikanalizin karşıtıydı, bu alanlarla ilgili olarak yaşam psikolojisi olarak adlandırılan "üçüncü bir güç" olarak kabul edildi. GP 1960'ların başında ortaya çıktı. yönün temel ilkelerini formüle eden Amerikalı psikolog A. Maslow'a teşekkürler. HP, hayvan araştırmalarının sonuçlarının insan kişiliğini anlamaya aktarılamayacağını kanıtladı.

G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray ve diğerleri gibi psikolojinin aydınlatıcılarının çalışmaları da bilinmektedir. 1930'ların sonlarına ait çok sayıda kişilik çalışması, HP'nin ortaya çıkması için ön koşul olarak hizmet etti. ve İkinci Dünya Savaşı sonrası dönem.

HP'nin temel ilkesi, bir kişinin kibar ve olumlu olarak doğması ve tüm olumsuz tezahürlerin yalnızca çevresi temelinde oluşmasıdır. Aslında, bir kişinin etrafındaki dünya, onda saldırganlık, öfke ve öfkenin ortaya çıkmasına katkıda bulunur. GP'nin ana çalışma konusu, tüm bileşenleri (aktivite, kendini geliştirme vb.) ve olası sorunları ile belirli bir bütünsel kişiliktir. İnsan faaliyeti her zaman adalet ve hakikat arzusuyla motive edilmelidir - kişisel potansiyeli oluşturan bu değerlerdir. GP, bireyi her şeyden önce, davranış biçimini seçme hakkına sahip olan aktif bir faaliyet konusu olarak görür. GP bilgisi, öğrenme sürecinde en iyi sonucu elde etmek isteyen eğitimciler için büyük önem taşımaktadır. Daha az ölçüde, GP teorik yöntemlerin geliştirilmesiyle uğraştı, araştırmacılar pratikte uygulama konularıyla daha fazla ilgilendiler.

Bu alandaki en çarpıcı gelişmelerden biri C. Rogers tarafından “danışan merkezli terapi” olarak adlandırılabilir. Çalışmasında, işleyen bir yaratıcı kişilik teorisini önerdi. Daha sonra bu terapötik yaklaşıma dayalı olarak diğer grup terapi yöntemleri geliştirilmiştir. GP'de, terapi teorisi ve pratiği, bilim adamlarının bu psikolojik bilim alanındaki başarılı çalışmalarını belirleyen ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Ancak GP yöntemlerinin bilimsel psikoloji yöntemlerine karşı olduğu gerçeğini fark etmemek imkansızdır: GP'nin klinik ve biyografik yöntemine karşı deneysel yöntem ve bilimsel psikolojinin istatistiksel çalışması.

GP, psikoterapötik yönün ve kişilik teorisinin, danışmanlığının gelişimine büyük katkı sağlamıştır. Hümanist araştırmacıların gelişmeleri sayesinde, davranışları bilimsel bilginin her yönüyle ele alınan psikolojiye gelişen bir kişilik dahil edildi.

70. PSİKOLOJİK KURULUM

Psikolojik aktiviteye hazır olmayı belirler ve farklı olabilir, bağımlı bir kavramdır: bireye ve zamana, manevi motivasyona, beklentilere, inançlara, eğilimlere, sadece çeşitli nesnelere, gerçeklere, olaylara karşı belirli tutumu etkilemez. , görüşler değil, aynı zamanda sadece bu fenomenlerin sunulduğu biçimde, yani algılar dünyasında gerçekleşmelerinden önce.

Psikolojik bir tutum, bilincin içeriği olmayan, bu arada çalışması üzerinde önemli bir etkisi olan belirli bir durumdur. Bu durumda, mevcut durum şu şekilde tanımlanabilir: temsiller ve düşünceler, duygular ve hisler, istemli kararların eylemleri bilinçli zihinsel yaşamın içeriğidir ve bu zihinsel tezahürler harekete geçmeye başladığında, bunlara zorunlu olarak bilinç eşlik eder. . Farkında olmak, düşünmek ve hayal etmek, belirli duyguları yaşamak ve istemli eylemlerde bulunmak demektir. Kurulumun gerçekleşmesi için iki koşulun mevcut olması gerekir: öznenin gerçek ihtiyacı ve tatminine yol açan durum. Bu koşulların her ikisi de mevcutsa, özne faaliyete karşı bir tutuma sahiptir. Belirli bir bilinç durumu ve buna karşılık gelen içerik, yalnızca belirli bir tutum temelinde oluşturulur. Bu nedenle, bir yandan belirli bir tutumu, diğer yandan bilincin belirli içeriğini doğru bir şekilde ayırt etmek gerekir. Tutum, bu içerikten belirlenen hiçbir şey değildir ve sonuç olarak, onu bilinç fenomenleri açısından karakterize etmek imkansızdır.

İhtiyaçlardan kaynaklanan içsel tutumlar, dikkat odağı ve ayrıca belirli dış olayların neden olduğu tutumlar arasında ayrım yapın: nesnel ve öznel tutumlar. Ara konumda, belirli bir konuyla bağlantısı olan ve uzun bir süre boyunca varlığını sürdüren geçmiş deneyimler sonucunda ortaya çıkan tutumlar (düşmanlık, dostluk, güven, saygı vb.)

Psikolojik tutum, tefekkür eden kişi ile nesneler arasında, belirli tepkilerin yalnızca tekrar tekrar maruz kaldıklarında değil, aynı zamanda çeşitli işaret sinyalleriyle gösterilebilen, gerçekleşmesinin beklendiği durumda da ortaya çıktığı böyle bir ilişkidir. Psikolojik bir tutum incelerken, geniş bir süreyi izlemeniz önerilir.

Bunu yapmak için, uyaranlara tekrar tekrar maruz kalarak elde edilen belirli bir dereceye kadar düzeltmek gerekir. Bu tür deneyimlere sabitleme veya ayarlama denir ve bu deneyimler sonucunda ortaya çıkan tutuma sabit bir psikolojik tutum denir.

71. ZİHİNSEL EYLEMLERİN PLANLI OLUŞUMU TEORİSİ

Planlı zihinsel eylem oluşumu teorisi, P. Ya. Galperin (1902-1988) ve takipçileri tarafından geliştirilmiştir. Bilgi ve becerilerin oluşumu için genel kuralların yanı sıra eğitimde uygulanmaları için programlar içerir.

P. Ya. Galperin'e göre yönlendirme, bir eylemin bileşenlerinden en önemlisidir, çünkü doğru yönlendirilmiş bir kişi eylemi büyük olasılıkla ilk seferinde doğru şekilde gerçekleştirecektir.

Her şeyden önce, eylem, "yönlendirme temeli" (OOD) kavramının vurgulandığı temel bir faaliyet birimi olarak incelenmiştir.

OOD'nin yapısı şunları içerir:

1) eylemin başarılı bir şekilde uygulanması için koşullar hakkında bilgi;

2) yapı, amaç, eylem süresi vb. hakkında bilgi.

Farklı OOD, bilgi ve becerilerin oluşumu için farklı koşullara yol açar.

1. Eksik OOD - öğrenci, eylemin kendisi ve hedefi hakkında bir fikre sahiptir, ancak başarısının koşullarının ne olduğunu bilmiyor. Deneme yanılma yöntemiyle oluşturulmuş aksiyon, pek çok gereksiz unsur içeriyor. Bu, örgütlenmemiş öğrenmenin tipik bir örneğidir.

2. OOD'yi kısmen tamamlayın - öğrencinin eylem, amacı ve uygulamasının doğruluğu hakkında bir fikri vardır. Bununla birlikte, bilgi tamamen pratiktir, konunun genel bilgi sistemine dahil değildir.

3. Komple OOD - öğrenci eylemin tam bir resmini alır, mantığını anlar, bağımsız olarak diğer alanlara aktarabilir.

Bu teoriye göre yeni bir bilgi veya becerinin oluşabilmesi için aşağıdaki koşulların sağlanması gerekir:

1) konunun motivasyonu artar;

2) bilgi, harici bir biçimde doğru bir şekilde sabitlenir (örneğin, görsel yardımlar şeklinde);

3) bilginin mantığını, diğer bilgiler sistemindeki yerini açıklar;

4) ezberleme sağlanır.

P. Ya. Galperin, 6 eylem parametresini seçti, ilk dördü birincil ve son ikisi ikincil, ilkinin bir kombinasyonunun bir sonucu olarak oluştu:

1) eylemin performans düzeyi: maddi, sözlü, zihinsel;

2) genelleme ölçüsü;

3) fiilen gerçekleştirilen işlemlerin eksiksizliği;

4) gelişme ölçüsü;

5) eylemin makullüğü;

6) eylem bilinci.

P. Ya. Galperin, üç grup eylem seçti.

1. Öğrenilecek eylemler.

2. Öğrenme sürecinde gerekli olan eylemler.

3. Modelleme ve kodlama.

P. Ya. Galperin'e göre eğitim beş aşamadan oluşur:

1) OOD'nin oluşturulması;

2) somutlaşmış eylem;

3) yüksek sesle konuşmak;

4) kendi kendine konuşmak;

5) eylem otomasyonu.

72. YABANCI PSİKOLOJİNİN MEVCUT DURUMU VE GELİŞİMİ

Modern yabancı psikolojinin gelişimi (özellikle gelişimin önceki zamansal aşamaları göz önüne alındığında) XNUMX. yüzyılın ikinci yarısında başlamıştır. Bu dönem, birbirinin ana tezlerini çürüten veya eleştirilere dayanan birçok yön ortaya çıktığı için bir kriz olarak kabul edilir. Daha önce ortaya çıkan birçok psikoloji akımı arka plana itildi. Ancak yeni, daha gelişmiş olanların ortaya çıkmasına katkıda bulunan şey tam olarak budur. İstihbarat araştırmaları alanındaki en popüler eserler.

Bu aşamanın en parlak yönlerinden biri, F. Galton'un araştırması sayesinde 1865'te varlığına başlayan psikogenetik olarak adlandırılabilir. Şu anda, bu bilim gelişiminin dördüncü aşamasından geçiyor.

Kural olarak, psikogenetik, bireysel psikolojik ve psikofizyolojik farklılıkların oluşumunda kalıtım ve çevresel faktörlerin rolünü ve etkileşimini belirleyen disiplinler arası bir bilgi alanı olarak kabul edilir.

Bu alandaki ilk araştırma, yetenek ve yetenek gibi kalıtsal özelliklerin incelenmesine ayrılmıştı. Bu nedenle psikogenetiğin görevi formüle edildi: bir bireyde belirli bir özelliğin oluşumunu etkileyen faktörü bulmak.

Bilim geliştikçe araştırma yöntemleri geliştirildi: soybilim, ikizlerin yöntemi ve evlat edinilen çocukların yöntemi. Psikogenetikçilerin çalışmalarının neredeyse% 80'i, evlat edinilen çocukların yönteminin en sık kullanıldığı zeka mirasının çalışmasına ayrılmıştır (canlı bir örnek, Teksas araştırmacılarının ünlü 15 yıllık projesidir). Bu bilim aynı zamanda mizacını da araştırıyor ve daha büyük yaşta ikizlerin mizaç açısından en büyük benzerliğe sahip olduğu bulundu.

J. Piaget'nin zekanın gelişimi konusundaki öğretisi daha az ilginç değildir. J. Piaget, öğretisini çocuğun algı ve düşüncesinin açıklanmasına dayandırdı.

Piaget, başkalarının yöntemlerini kullanmamış, çocuklara sorulan sorulara, çocuklar arasındaki bireysel farklılıkları ortaya çıkaran belirli yanıtların alınmasına dayalı bir klinik konuşma yöntemi oluşturmuştur.

J. Piaget, kişiliğin normal gelişimini belirleyen yazışmalar olan zekanın gelişim aşamalarını seçti. Bu aşamaların her biri belirli, belirli bir yaş içinde gerçekleşmelidir. Çocuğun gelişiminde vazgeçilmez olan J. Piaget, benmerkezciliği - çocuğun içinden geçmesi gereken entelektüel konumu - düşündü. Ancak yine de, yukarıdakilerin tümü, çocuğun yetiştirildiği ortama, bilgi alanındaki başarılarının teşvik edilip edilmediğine bağlı olarak değişebilir. J. Piaget'e göre sadece çocuk ve çevrenin uyumlu etkileşimi ile zekanın normal gelişimi gerçekleşir.

Yazar: Anokhina Z.V.

İlginç makaleler öneriyoruz bölüm Ders notları, kopya kağıtları:

▪ Hukuk psikolojisi. Ders Notları

▪ Öğretmenler için pedagoji. Beşik.

▪ Dünya dinleri tarihi. Beşik

Diğer makalelere bakın bölüm Ders notları, kopya kağıtları.

Oku ve yaz yararlı bu makaleye yapılan yorumlar.

<< Geri

En son bilim ve teknoloji haberleri, yeni elektronikler:

Bahçelerdeki çiçekleri inceltmek için makine 02.05.2024

Modern tarımda, bitki bakım süreçlerinin verimliliğini artırmaya yönelik teknolojik ilerleme gelişmektedir. Hasat aşamasını optimize etmek için tasarlanan yenilikçi Florix çiçek seyreltme makinesi İtalya'da tanıtıldı. Bu alet, bahçenin ihtiyaçlarına göre kolayca uyarlanabilmesini sağlayan hareketli kollarla donatılmıştır. Operatör, ince tellerin hızını, traktör kabininden joystick yardımıyla kontrol ederek ayarlayabilmektedir. Bu yaklaşım, çiçek seyreltme işleminin verimliliğini önemli ölçüde artırarak, bahçenin özel koşullarına ve içinde yetişen meyvelerin çeşitliliğine ve türüne göre bireysel ayarlama olanağı sağlar. Florix makinesini çeşitli meyve türleri üzerinde iki yıl boyunca test ettikten sonra sonuçlar çok cesaret vericiydi. Birkaç yıldır Florix makinesini kullanan Filiberto Montanari gibi çiftçiler, çiçeklerin inceltilmesi için gereken zaman ve emekte önemli bir azalma olduğunu bildirdi. ... >>

Gelişmiş Kızılötesi Mikroskop 02.05.2024

Mikroskoplar bilimsel araştırmalarda önemli bir rol oynar ve bilim adamlarının gözle görülmeyen yapıları ve süreçleri derinlemesine incelemesine olanak tanır. Bununla birlikte, çeşitli mikroskopi yöntemlerinin kendi sınırlamaları vardır ve bunların arasında kızılötesi aralığı kullanırken çözünürlüğün sınırlandırılması da vardır. Ancak Tokyo Üniversitesi'ndeki Japon araştırmacıların son başarıları, mikro dünyayı incelemek için yeni ufuklar açıyor. Tokyo Üniversitesi'nden bilim adamları, kızılötesi mikroskopinin yeteneklerinde devrim yaratacak yeni bir mikroskobu tanıttı. Bu gelişmiş cihaz, canlı bakterilerin iç yapılarını nanometre ölçeğinde inanılmaz netlikte görmenizi sağlar. Tipik olarak orta kızılötesi mikroskoplar düşük çözünürlük nedeniyle sınırlıdır, ancak Japon araştırmacıların en son geliştirmeleri bu sınırlamaların üstesinden gelmektedir. Bilim insanlarına göre geliştirilen mikroskop, geleneksel mikroskopların çözünürlüğünden 120 kat daha yüksek olan 30 nanometreye kadar çözünürlükte görüntüler oluşturmaya olanak sağlıyor. ... >>

Böcekler için hava tuzağı 01.05.2024

Tarım ekonominin kilit sektörlerinden biridir ve haşere kontrolü bu sürecin ayrılmaz bir parçasıdır. Hindistan Tarımsal Araştırma Konseyi-Merkezi Patates Araştırma Enstitüsü'nden (ICAR-CPRI) Shimla'dan bir bilim insanı ekibi, bu soruna yenilikçi bir çözüm buldu: rüzgarla çalışan bir böcek hava tuzağı. Bu cihaz, gerçek zamanlı böcek popülasyonu verileri sağlayarak geleneksel haşere kontrol yöntemlerinin eksikliklerini giderir. Tuzak tamamen rüzgar enerjisiyle çalışıyor, bu da onu güç gerektirmeyen çevre dostu bir çözüm haline getiriyor. Eşsiz tasarımı, hem zararlı hem de faydalı böceklerin izlenmesine olanak tanıyarak herhangi bir tarım alanındaki popülasyona ilişkin eksiksiz bir genel bakış sağlar. Kapil, "Hedef zararlıları doğru zamanda değerlendirerek hem zararlıları hem de hastalıkları kontrol altına almak için gerekli önlemleri alabiliyoruz" diyor ... >>

Arşivden rastgele haberler

Yaralar daha hızlı iyileşir 03.12.2012

Diyabetik ülserler ve diğer hastalıklardan kaynaklanan zayıf yara iyileşmesi, aile bütçesine ağır bir yük bindirerek sağlık bakım maliyetlerini artırır. Michigan Üniversitesi, araştırmacıları yeni ve etkili tedavilere yönlendiren bir dizi çalışma yürüttü.

Bizi terleten aynı bezlerin, sağlığınız için başka bir hayati görevden de sorumlu olduğu ortaya çıktı: yaraları iyileştirmeye yardımcı olurlar. İnsan derisi, spor salonuna gittikten veya sıcak bir günde yürüdükten sonra vücudun soğumasına yardımcı olan milyonlarca ekzokrin ter bezi bakımından zengindir. Michigan Üniversitesi'nden bilim adamları tarafından yapılan yeni araştırmaya göre, aynı bezler çizik, yanık ve ülser gibi cilt yaralarının iyileşmesinde de önemli bir rol oynuyor.

Dr. Laura, "Diyabetten kaynaklananlar da dahil olmak üzere kronik yaraların, bası yaralarının ve ülserlerin tedavisi yalnızca Amerika Birleşik Devletleri'nde yılda on milyarlarca dolara mal oluyor ve bu miktar yalnızca artmaya devam ediyor. Bir şeyler yolunda gitmiyor" diyor. Ritty, Michigan Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde dermatoloji profesörü.

Şimdi araştırmacılar, vücudumuzun en güçlü gizli şifa araçlarından birini keşfettiklerine inanıyorlar. Klasik yara iyileşmesi anlayışı, yeni cilt hücrelerinin saç köklerinden ve yaranın kenarlarındaki sağlam deriden gelmesidir. Araştırma sonuçları, hücrelerin yaranın altından çıktığını gösteriyor. İnsan ekzokrin ter bezlerinin ayrıca iyileşmeye yardımcı olmak için hızla işe yarayabilecek bir dizi yetişkin kök hücre depoladığı varsayılmaktadır.

Ritty, "İlk bakışta, ter bezlerinin bu kadar önemli bir işlevinin henüz keşfedilmemiş olması garip görünüyor" diyor. "Ancak, bunun bir nedeni var - ekzokrin ter bezleri yeterince incelenmedi, çünkü Genellikle araştırma için kullanılan laboratuvar hayvanlarında yoktur.İnsan derisinin özel bir şekilde iyileştiğini keşfettik.Ter bezlerinin yenilenme potansiyeli vücudumuzun en büyük sırlarından biri olmuştur.Araştırmamız tabii ki daha şimdiden hayatımızı ilerletmiştir. iyileşme sürecinin anlaşılması ve umarım daha iyi hedeflenmiş tedavilerin önünü açacaktır." .

Diğer ilginç haberler:

▪ Yerçekimi dalgaları tsunamileri tahmin etmeye yardımcı olabilir

▪ Kaydırmalı kulaklıklar asla karışmaz

▪ Kediler sahiplerinin davranışlarını kopyalar

▪ Hayvancılık çiftlikleri için elektronik burunlar

▪ LG ELECTRONICS'ten DVD/VHS

Bilim ve teknolojinin haber akışı, yeni elektronik

Ücretsiz Teknik Kitaplığın ilginç malzemeleri:

▪ Sitenin Elektrik motorları bölümü. Makale seçimi

▪ Anna de l'Anclo'nun (Ninon de l'Anclo) makalesi. Ünlü aforizmalar

▪ makale Ekoloji nedir? ayrıntılı cevap

▪ makale Tuvallerde diş kesme. ev atölyesi

▪ makale AVU için Adaptör. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi

▪ makale Klasik değişken çekim frekansları ile pasif ton kontrolü. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi

Bu makaleye yorumunuzu bırakın:

Bu sayfanın tüm dilleri

Ana sayfa | Kütüphane | Makaleler | Site haritası | Site incelemeleri