|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
EN ÖNEMLİ BİLİMSEL KEŞİFLER
Noosfer. Bilimsel keşfin tarihi ve özü
Rehber / En önemli bilimsel keşifler R. Balandin şöyle yazıyor: "Canlı organizmaların evrimsel yolunun aşama aşama esas olarak biyologlar ve paleontologlar tarafından inceleniyor," diye yazıyor R. Balandin. "Ancak canlı madde biyosferin yalnızca bir kısmıdır ve tamamen ona bağlıdır. Ve biyosfer gezegenin bir parçasıdır. , Güneş'in ışıltılı enerjisinin akışından ayrılamaz. Dünya'da olup biten her şey sadece karasal değil, aynı zamanda kozmik güçlerin bir tezahürüdür ve biyosfer ve gezegenin canlı maddesinin bir parçası olarak insanlık kozmik bir olgudur. ve görünüşü, gelişimi, varlığı doğanın kendini geliştirmesinin doğal süreçleridir. Vernadsky'den önce de benzer fikirler biliniyordu. İki yüzyıldan fazla bir süredir felsefi ve bilimsel incelemelerde çeşitli biçimlerde bulunmuşlardır; bunlar, 18. yüzyılda filozof Herder, doğa bilimci Buffon, şair ve düşünür Goethe ve daha sonraları tarafından benzersiz ve canlı bir şekilde ifade edilmiştir. doğa bilimci Alexander Humboldt, coğrafyacılar F. Ratzel ve E. Reclus... Bu şu anlama mı geliyor? Vernadsky Diğer bilgelerin uzun zamandır bilinen ve kısmen unutulmuş düşüncelerini mi yeniden anlattı? Hayır, elbette... Vernadsky, insan ve doğanın etkileşimi, maddenin kendi gelişimi hakkında dağınık bilgileri yeni bir şekilde düzenlemeyi başardı. 1924 sonbaharında “İnsanlığın ilerlemesi ve ototrofisi hakkında fikirler” başlıklı makale üzerinde çalışmaya başladı. Bunu Fransızca yazdı ve Paris'te, bu çalışmanın içeriğini çok eksik yansıtan, değiştirilmiş bir başlık olan “İnsanlığın Ototrofisi” altında yayınladı. Vernadsky, kendi bakış açısına göre, insanın gelecekte heterotrofiden (canlı organizmalarla beslenme) ototrofiye (canlıları yok etmeden sentetik gıdayla beslenme) geçişi hakkında özellikle önemli bir fikrin altını çizdi." Biyosferin evrimi ve insanlığın Dünya'da ortaya çıkışı hakkında fikirler geliştiren Rus bilim adamı, yeni bir genellemeye, biyosferin noosfere geçişi fikrine doğru bir adım atıyor. Vernadsky aynı zamanda mineraloji, jeoloji, kozmokimya, biyojeokimya vb. gibi birçok doğa biliminden elde edilen verilere de güveniyor. Gezegenimizin biyosferinin yapısını kökten değiştiren özel bir doğal fenomen olarak bu sürecin kaçınılmazlığını vurguladı. Vernadsky şunu belirtiyor: "İnsanlığın bilimsel düşüncesi yalnızca biyosferde çalışır ve ortaya çıkışı sırasında sonunda onu noosfere dönüştürür, jeolojik olarak onu akılla kucaklar. Bilimsel düşünce, biyosferin yapısının - organizasyonunun - bir parçasıdır. ve onun içindeki tezahürleri, yaşamın evrimsel sürecinde yaratılışı, biyosfer tarihinde, gezegen tarihindeki en büyük olaydır." Vernadsky'nin derslerinde söylediği şey buydu: "Jeolojik çağımızda - psikozoik çağ, Akıl çağı - büyük önem taşıyan yeni bir jeokimyasal faktör ortaya çıkıyor. Geçtiğimiz bin yıl boyunca, tarım yoluyla canlı maddeyi ele geçiren insanlığın jeokimyasal etkisi alışılmadık derecede yoğun ve çeşitli hale geldi. İnsanlığın jeokimyasal çalışmalarında inanılmaz bir büyüme hızı görüyoruz. İnsan bilincinin ve kolektif zekanın jeokimyasal süreçler üzerindeki giderek daha canlı bir etkisini görüyoruz. Daha önce organizmalar yalnızca büyümeleri, üremeleri için gerekli olan atomların tarihini etkilemişti. , beslenme, nefes alma. İnsan, teknoloji ve uygar yaşam biçimlerinin yaratılması için gerekli unsurları etkileyerek bu çemberi genişletti. İnsan burada Homo Sapiens (makul insan) olarak değil, Homo Faber (yaratıcı insan) olarak hareket ediyor. Ve etkisini tüm kimyasal elementlere yayar. Tüm metallerin jeokimyasal geçmişini değiştirir, yeni bileşikler oluşturur, onları doğal reaksiyonların ürünleri olan mineraller için yaratıldığı aynı düzende yeniden üretir. Bu gerçek, tüm kimyasal elementlerin tarihinde olağanüstü bir öneme sahiptir. Gezegenimizin tarihinde ilk kez yeni bileşiklerin oluşumunu, inanılmaz bir değişimi görüyoruz. Jeokimyasal açıdan bakıldığında, tüm bu ürünler demir, bakır, kalay veya çinko gibi serbest metal kütleleri, kirecin yanması veya kömürün yanması sonucu oluşan karbonik asit kütleleri, oluşan büyük miktarlarda sülfürik anhidrit veya hidrojen sülfürlerdir. kimyasal ve metalurjik işlemler sırasında ve sayıları giderek artan diğer teknik ürünlerin minerallerden hiçbir farkı yoktur. Jeokimyasal döngülerin sonsuz akışını değiştiriyorlar... Bu yeni jeolojik süreç nerede duracak? Peki duracak mı?.. Jeokimya çalışması, bu sürecin önemini ve yer kabuğunun tüm kimyasal mekanizmasıyla en derin bağlantısını kanıtlıyor. Hala bir evrim aşamasındadır ve bunun nihai sonucu hala bizden gizlenmektedir... İnsan her yerde eski döngülerden - jeokimyasal "ebedi döngülerden" ortaya çıkan atomların sayısını artırır. Bu süreçlerin aksamasını ağırlaştırır, yenilerini getirir, eskilerini alt üst eder. Hiç şüphesiz insanla birlikte gezegenimizin yüzeyinde yeni ve muazzam bir jeolojik güç ortaya çıktı." Vernadsky'nin Sorbonne'da verdiği derslere Fransız bilim adamları ve arkadaşları katıldı: matematikçi ve filozof Le Roy ve gençliğinde Cizvit tarikatı "İsa Cemiyeti"ne katılan paleontolog Teilhard de Chardin. Rus bilim adamının konuşmaları onları kayıtsız bırakamadı. Vernadsky'nin antik tarih uzmanı Teilhard de Chardin ile yaptığı dersler ve sohbetler, Le Roy'a 1928 ve 1929'da yayınlanan iki büyük eser yaratma konusunda ilham verdi. İnsanın evrimini, insanlığın oluşum aşamalarını ve Dünya'daki noosferin yaratılışını anlattı. Bilime ilk kez yeni bir terim olan noosfer girdi. Vernadsky bunu eserlerinde sürekli kullandı. Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955), 1929'da insanın en eski atası Sinanthropus'u keşfedenlerden biri olarak ünlendi. Ana eseri “İnsan Olgusu” ancak 1961'de yazarın ölümünden sonra yayınlandı. Aynı zamanda Batı'da onun öğretisine yönelik yaygın bir tutku başladı. Teilhard de Chardin çok geçmeden yirminci yüzyılın en büyük Fransız düşünürü olarak anılmaya başlandı. Fransız bilim adamı, yaşamın cansızlardan ortaya çıkışı teorisini, organizmaların organizasyonunun sürekli karmaşıklığını ve Homo sapiens'in doğal, mantıksal ortaya çıkışını tanıdı. “Hayvan grubu ne olursa olsun (omurgalılar veya antropoidler), evrimi incelendiğinde, her durumda sinir sisteminin zamanla hacminin arttığı, yapı olarak daha karmaşık hale geldiği ve aynı zamanda başın üst kısmında yoğunlaştığı dikkate değer bir gerçek keşfedilir. vücudun bir kısmı... Serebral gangliyonların gelişimi açısından düşünürsek, o zaman tüm yaşam formları, tüm yaşam... büyüyen bir şaft gibi, giderek büyüyen bir beyin yönünde hareket eder. " "İnsan ve yalnızca o, yaşamın birbirini takip eden katmanları arasında en son ortaya çıkan, en taze, en karmaşık, en yanardöner ve çok renkli olanıdır." Noosfer hakkında Teilhard de Chardin şunları yazdı: "Bilinçlerin uyumlu bir topluluğu, bir tür süper bilince eşdeğerdir. Dünya yalnızca sayısız düşünce tanecikleriyle kaplı değildir, aynı zamanda tek bir düşünce kabuğuyla sarılmıştır, bu kabuk... kozmik ölçekte engin bir düşünce tanesi. Birçok bireysel düşünce, oybirliğiyle kabul edilen tek bir düşüncenin eylemiyle gruplandırılır ve yoğunlaştırılır." “Noosfer, her bir unsurun bireysel olarak diğerleriyle aynı şekilde ve onlarla aynı anda gördüğü, hissettiği, arzuladığı, acı çektiği kapalı bir sistem olmaya çabalıyor.” Teilhard de Chardin esas olarak sentezin yakalanması zor güçlerini, "yaşayan ruhun plazmatik rolü" olarak tanımladığı dünyadaki yaşamın başlangıcı olarak görüyor. Yaşamın yorumlanmasında yapılan bu vurgu, onu irrasyonel düşüncelere yaklaştırmaktadır. V.P. Kaznacheev, "Burada, yaşam fenomenini (dünyevi yaşam maddesi) analiz ederken V.I. Vernadsky'nin doğal-bilimsel biyojeokimyasal yaklaşımına zıt olan bir bakış açısına sahip" diye yazıyor. Doğal-bilimsel, biyojeokimyasal analiz çerçevesinde Yaşam olgusu üzerindeki gerçek etkiler, biyosferin organizasyonunu belirleyen maddi faktörlerdir (kozmik radyasyon, radyoaktif bozunma enerjisi, biyojeokimyasal işlevlerle ilişkili kimyasal elementlerin göçü vb.). Bu arka plana karşı, “yaşayan ruh”, “yaşayan ruh” gibi kelimeler kullanılır. "teğetsel" fiziksel enerji, "radyal" psişik enerji, anlamlı bilimsel veya entelektüel ve felsefi kavramlardan ziyade metaforik ifadelere benziyor... P. Teilhard de Chardin'de kozmojenezin bir sonraki aşaması - noogenez veya zihin alanı - insanlığın sosyo-doğal gelişiminin belirli özelliklerini yansıtır, çünkü burada insana özgü kültürel geleneklerin ve entelektüel başarıların önemi vurgulanır. Bununla birlikte, bu kavramda insan fenomeninin oluşumunun temeli, geçişi Omega noktası (dünyanın en yüksek kutbu) tarafından belirlenen, noogenezin nihai mistik durumu olan teosfere doğru yöndür. Bu noktada, dünyanın bir bütün olarak ilerleyen (adım adım) gelişiminin tanımı özellikle teolojik-Katolik dünya görüşüyle açıkça örtüşmekte ve ortadan kaldırılmaktadır." Chardin'deki noosferin evrimi, Katolik dünya görüşünün mistik konumu olan teosfere feda edilen teosferin son aşamasına sahiptir. Vernadsky'nin aklında öncelikle insanlığın jeolojik aktivitesi, Dünya'nın biyosferinin aktif olarak yeniden yapılandırılması ve noosferin kozmik genişlemesi vardı. Vernadsky'ye göre insanlığın düşüncesi ve çalışması noosferde birbirine bağlı ve etkileşim halindeydi. “...Biyojeokimyasal açıdan bakıldığında önemli olan elbette bilimsel düşünce değil, bilimsel aparat değil, bilimin araçları değil, düşünce ve düşüncenin neden olduğu jeokimyasal olaylara yansıyan gerçek sonuçtur. insanın yarattığı biyosferin yeni durumundaki eseri... noosferde." Vernadsky, toplumun böylesine önemli bir olgusunu gezegen ölçeğinde kültür olarak görüyor ve onu bilimsel düşünceyle birlikte gezegensel bir olgu olarak değerlendiriyor. Yeni bir enerji biçimini - insan toplumunun yaşam aktivitesini değerlendiren "Bir Doğa Bilimcisinin Düşünceleri" adlı çalışmasında şöyle yazıyor: "İnsan kültürünün enerjisi veya kültürel biyojeokimyasal enerji olarak adlandırılabilecek bu yeni biyojeokimyasal enerji biçimi, şu anda noosferi yaratan biyojeokimyasal enerji biçimidir". Başkan Yardımcısı Kaznacheev şöyle yazıyor: “Biyosferin ve canlı maddenin kozmoplanet ortamının analizine uygun olarak, noosferin özünde bu ortamda ortaya çıkan yeni, sosyo-tarihsel ve sosyo-doğal bir fenomen olarak tanımlanması, biyosferin noosfere geçişi doğal-tarihsel bir süreç olarak nitelendirilmelidir.Noosferin oluşumu, gezegenin tüm evrimini - güneş sisteminin kozmik gövdesini - kontrol eden yeni bir jeokozmik kuvvetin yayılması olarak ilerler. faaliyet ve bilgi yavaş yavaş ama kaçınılmaz olarak tüm gezegen sistemi ve onun kozmik çevresi de dahil olmak üzere tüm kozmoplanet güçlerin kontrolüne dönüşecektir. Bunlar, yukarıda belirtildiği gibi, V. I. Vernadsky tarafından formüle edilen, biyosferin gezegene dönüşmesinin ana özellikleridir. noosfer - insan emeğinin ve sosyal faaliyetin kapsadığı alan. Burada bilimsel düşünce, gezegeni yönetmek için en güçlü araç haline gelir ve öngörülebilir yalnızca sosyal değil aynı zamanda kozmojeolojik zamanda insanlığın kendi ilerici gelişimini garanti eder." Aynı yıllarda Vernadsky'nin öğrencisi Fersman da insanın jeolojik rolü hakkında yazdı. Öncelikle akla odaklanan Teilhard de Chardin ve noosferdeki düşünce ve eylem bağlantısına öncelik veren Vernadsky'den farklı olarak Fersman, neredeyse yalnızca insanlığın teknik faaliyetleri hakkında yazdı. Dört ciltlik Jeokimya'nın özel bir bölümünde Sovyet bilim adamı, teknojenezin jeokimyasını, yani teknik faaliyeti karakterize ediyor. Burada Fersman noosferden bahsetmiyor bile. Bir jeolog olarak olayların nedenleriyle, insan motivasyonlarıyla, zihnin kendisiyle değil, yalnızca biyosfer üzerindeki teknik etkinin sonuçlarıyla ilgileniyordu. Çok sayıda gerçeğe dayanarak şu sonuca vardı: "İnsanın ekonomik ve endüstriyel faaliyetleri, ölçeği ve önemi bakımından doğanın kendi süreçleriyle karşılaştırılabilir hale geldi. Madde ve enerji, insanın artan ihtiyaçları ile karşılaştırıldığında sınırsız değildir, rezervleri, insanın ihtiyaçlarıyla aynı büyüklüktedir. elementlerin dağılımı ve konsantrasyonuna ilişkin doğal jeokimyasal yasalar, "tekno-kimya, yani endüstri ve ulusal ekonominin getirdiği kimyasal dönüşümler. İnsan, dünyayı jeokimyasal olarak yeniden yaratır" yasalarıyla karşılaştırılabilir. Fersman, yeniden oluşturulmuş biyosferden ziyade, insanlığın teknik faaliyet alanı olan bir teknosfer olarak söz ediyor. R. Balandin'in belirttiği gibi: “Vernadsky'nin fikirlerinin yaratıcı gücü böyleydi: İnsanın jeolojik aktivitesine ve zihin küresinin oluşumuna ilişkin doktrininden, tıpkı güçlü bir ağaç gövdesinden, Le Roy'un noosfer doktrini. ve Teilhard de Chardin'in yanı sıra Fersman'ın teknogenez doktrini birbirinden ayrıldı (teknosfer). Bilimsel ve felsefi düşüncenin bu üç akımı bugüne kadar önemini ve popülerliğini korumuştur. Her birinin taraftarları ve eleştirmenleri var. Ancak her üç hareketin de kökeninde Vernadsky'nin bilimsel dehasının yattığını unutmamalıyız." Yazar: Samin D.K.
▪ Basit hacimsel oranlar kanunu
Dokunma emülasyonu için suni deri
15.04.2024 Petgugu Global kedi kumu
15.04.2024 Bakımlı erkeklerin çekiciliği
14.04.2024
▪ Piller için yeni yapıştırma malzemesi ▪ Süper güçlü altın keşfedildi ▪ Elektrikli araçlar için lityum-kükürt piller ▪ Herkes kendi gerçekliğinde yaşar
▪ site bölümü Mobil iletişim. Makale seçimi ▪ makale Bankacılık hukuku. Beşik ▪ makale Bir ağaçkakan neden ağaca vurur? ayrıntılı cevap ▪ makale Köpek gülü. Efsaneler, yetiştirme, uygulama yöntemleri
Ana sayfa | Kütüphane | Makaleler | Site haritası | Site incelemeleri
www.diagram.com.ua |
İlginç makaleler öneriyoruz bölüm 
Diğer makalelere bakın bölüm 
En son bilim ve teknoloji haberleri, yeni elektronikler:
Bu sayfanın tüm dilleri