|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
BÜYÜK BİLİMCİLERİN BİYOGRAFİLERİ
Descartes Rene. Bilim adamının biyografisi
Rehber / Büyük bilim adamlarının biyografileri
René Descartes, 31 Mart 1596'da Touraine'deki küçük La Gaie kasabasında doğdu. Descartes'ın ailesi mütevazi bürokratik soylulara mensuptu. Yükünden kurtulan annesi birkaç gün sonra öldü. Rene hayatta kaldı, ancak yirmi yaşına kadar kısa, kuru bir öksürük ve solgun bir ten hayatı için korku uyandırdı. Rene, çocukluğunu bahçeleri, bereketi ve ılıman iklimi ile ünlü Touraine'de geçirdi. Descartes okulu 1612'de bitirdi. Orada sekiz buçuk yıl geçirdi. Okul neredeyse mucizevi bir etki yarattı: En yüksek düzeyde meraklı genç bir adamda, ayırt edici özelliği, baskın tutkusu bilgi tutkusu olan bir zihinde, bilgiye ve bilime karşı bir isteksizlik uyandırmayı başardı. Rennes'deki halkına döndüğünde Rene on yedinci yılındaydı. Kitaplarını ve çalışmalarını terk etti ve tüm zamanını binicilik ve kılıç ustalığıyla geçirdi. Ama o sırada zihninin uykuda olduğunu düşünmek hata olur. Bu yaratıcı zihinle, tüm izlenimler anında yasalara ve genellemelere dönüştürülürdü: Eskrimle ilgili eğlencelerinin sonucu Eskrim Üzerine İnceleme'ydi. 1613 baharında, Rene Paris'e gitti: genç asilzade dünyevi bir parlaklık elde etmek ve dünyevi başarı için gerekli olan başkentte bağlantılar kurmakla ilgilenmek zorunda kaldı. Paris'te Rene, hangi dindar insanların başlarını salladığını okurken Yaratılış kitabı hakkında çok belirsiz bir yorumun yazarı olan öğrenilmiş Fransisken keşiş Mersenne ve matematikçi Midorzh ile tanıştı. "Altın gençlik" şirketine girdi, dağınık bir yaşam sürdü ve bir kart oyununa ilgi duymaya başladı. Bununla birlikte, Descartes'ın dünyevi arkadaşları, onu kendilerinden biri olarak kabul ederlerse, büyük bir yanılgı içindeydiler. Bir buçuk yıllık dağınık bir hayatın ardından genç adamda aniden bir dönüm noktası meydana geldi. Arkadaşlarından ve Parisli akrabalarından gizlice, Faubourg Saint-Germain'deki tenha bir eve taşındı, burada hizmetçileriyle birlikte kilitlendi ve kendini matematik çalışmalarına verdi - özellikle geometri ve eskilerin analizi. Descartes bu gönüllü hapiste yaklaşık iki yıl geçirdi. Yirmi birinci yılındayken Fransa'yı terk etmeye ve ışığı görmeye karar verdi. Descartes, "dünyanın büyük kitabında okumak, mahkemeleri ve orduları görmek, farklı ahlak ve konumlardaki insanlarla temasa geçmek, farklı deneyimler toplamak, kaderin sunacağı toplantılarda kendini sınamak ve üzerinde düşünmek istiyordu. her yerde karşılaşılan nesneler." Gezici yıllar başladı. 1617'de Descartes, Hollanda ordusunda bir gönüllünün üniformasını giyer. Ve şimdi Breda'da yaşıyor. Tüm görevlerden kurtulmak için maaşını reddediyor, geçit törenlerine bile gitmiyor, evde oturuyor ve matematik yapıyor. Faubourg Saint-Germain'deki iki yıllık münzevi yaşam boşuna değildi. Descartes, çağın en büyük matematikçilerinden biri olur. Descartes'ın günlüğünde bir not var: "10 Kasım 1619'da mucizevi keşfin temellerini anlamaya başladım." Descartes'ın burada sözünü ettiği mucizevi keşfin, analitik geometrinin temellerinin keşfi olduğuna şüphe yoktur. Analitik geometrinin özü, cebirin geometriye, geometrinin de cebire uygulanmasıdır. Herhangi bir eğri, iki değişken arasındaki bir denklemle ifade edilebilir ve bunun tersi de geçerlidir - iki değişkenli herhangi bir denklem, bir eğri ile ifade edilebilir. Bu keşif, yalnızca tarihinde bir çığır oluşturan matematik için değil, aynı zamanda doğa bilimleri ve genel olarak kesin niceliklerle -sayı, ölçü ve ağırlık - ilgilenen sürekli genişleyen bir bilgi çemberi için de büyük önem taşıyordu. Yeni yöntemin mucidi, tüm muazzam öneminin ve genelliğinin açıkça farkındaydı. Ancak çok geçmeden Descartes, görünüşe göre, büyük ve dahice olsa bile, bilimi tek bir fikirle reforme etmenin imkansız olduğu sonucuna vardı. Geziler devam etti - orduyla birlikte Descartes önce Prag'ı, ardından Macaristan ve Brüksel'i ziyaret etti. 1623'te Rene Paris'te görünür. Sonra Avrupa'da yeni geziler. 1625'te Descartes Fransa'ya döndü, ancak kısa süre sonra tekrar ayrıldı ve Hollanda'ya gitti. Hollanda'ya yeniden yerleşim, yalnızca çok sayıda Parisli tanıdıktan ve yalnızlık sevgisinden uzaklaşma arzusundan kaynaklanmadı. Başka motifler de vardı. Hollanda'da özgür kurumlar gelişti ve içinde dini hoşgörü ilkesi tanındı. Hollanda'da Descartes, "yabancıları merak etmekten çok kendi işleriyle ilgilenen" aktif bir halkın yaşam yapısını beğendi. İlk başta, Descartes Paris'te başlayan İlahi Üzerine adlı eseri üzerinde çalışmaya devam eder, ancak iklimdeki değişikliğe rağmen çalışmaları devam etmez. Onu terk eder ve doğa bilimlerine geçer. 1629'da Roma'da gözlemlenen ve Mersenne'in Descartes'a bildirdiği, Güneş'in etrafında beş sahte güneşin (parhelia) ortaya çıkmasından oluşan ilginç bir fenomen, optik konusundaki ilgisini yeniden canlandırıyor ve bilim adamı oldukça uzun olduğu için onu gökkuşağı çalışmasına yönlendiriyor. ışığın kırılması ve yansıması fenomeninde parhelia'nın nedenini doğru bir şekilde arar. Optikten astronomi ve tıbba, daha doğrusu anatomiye geçiyor. Ona göre felsefenin en yüksek amacı insanlığa fayda sağlamaktır; bu bakımdan özellikle tıbba ve kimyaya değer verir ve matematiksel yöntemin bu bilimlere uygulanmasından parlak sonuçlar bekler. Descartes, anatomiyi atlaslardan ve kitaplardan incelemez, ancak hayvanları kendisi inceler. 1633'ün ortalarında Descartes, Mersenne'e Dünya Üzerine bir tezinin hazır olduğunu ve onu en sonunda gözden geçirip düzeltmek için aylarca bir kenara koyduğunu bildirdi. Sonbaharda, Descartes bir revizyona başladı ve önce Galileo'nun Dünya Sistemleri Üzerine Diyalogları'na aşina olması gerektiğini düşündü. Kendisine bu kitabı göndermeleri için Leiden ve Amsterdam'daki arkadaşlarına döndü ve büyük bir şaşkınlık içinde, aynı yılın Haziran ayında Diyalogların Engizisyon tarafından yakıldığı haberini aldı. nüfuzlu kişilerin şefaatiyle, önce bir soruşturma hapishanesinde hapis cezasına çarptırıldı ve ardından üç yıl boyunca haftada bir kez tövbe mezmurları okumasının emredildiği bir köy evinde tutuklandı. Descartes ciddi anlamda korkmuştu. Bilim adamı, ilk dakikada bile el yazmalarını yakmaya karar verdi. Descartes'ın hayatından bu sayfa, onun ününe hiçbir şey katmayacak ve okuyucunun Fransız düşünüre olan saygısını artırması pek olası değil. 1634'te Descartes, İnsan ve Embriyonun Oluşumu Üzerine adlı çalışmasının bir taslağını çizdi. Mageffi'nin belirttiği gibi, Descartes biraz garip bir tesadüf eseri, o sırada kendisini ilgilendiren bir soru üzerinde "gözlemler" yapma fırsatına sahipti. 1635 yılında kızı Francine doğdu. Bu küçük yaratığın hayatıyla ilgili bilgiler, diğer durumlarda en ayrıntılı biyografilerin bile sessiz kaldığı bir noktada olağanüstü titizlik ve başka açılardan aşırı yoksulluk ile ayırt edilir. Descartes'ın kitaplarından birinin boş bir sayfasında şu girişi buluyoruz: "15 Ekim 1634'te tasarlandı." Ancak çocuğun annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor, her durumda bağlantı kısacıktı. Descartes'ın doğasında neredeyse hiç romantik unsur yoktu ve Mageffi, belki de Descartes için çok sert bir şekilde, Francine'in doğumunun onun merakının meyvesi olduğu varsayımını yapıyor. Her durumda, Descartes küçük kızına tutkuyla bağlıydı. Francine uzun yaşamadı ve 1640'ta kızıl hastalığından ölümü babası için ağır bir darbe oldu. Haziran 1637'de Descartes, The World: On Light (dioptric) ve On Meteors'dan zararsız bölümleri vurgulayan, Geometri'yi yeniden yazan ve onlara Metod Üzerine Söylem başlığını ekleyen bir kitap yayınladı. Bu, yeni bir çağın başlangıcı değilse de, her halükarda, insan düşünce tarihinde önemli bir olaydı. Yeni dünya görüşünün halihazırda oluşturulmuş, ancak hala dağınık ve örgütlenmemiş unsurlarının kristalleşmesi için yeni bir merkez ortaya çıktı. Yeni dünya görüşü, az çok istikrarlı biçimlerinden birinin biçimini aldı; insan düşüncesinin gelişiminin izleyeceği yol bir kez daha netleştirilmiştir. Geometri Descartes kasıtlı olarak "kıskanç insanları tüm bunları uzun zamandır bildiklerini söyleme fırsatından mahrum bırakmak için" karmaşık bir şekilde yazdı. Bunu yapmak için, sadece inşaatı bırakarak en zor problemler için bir analiz yayınladı. Karşılaştırmalı olarak daha popüler olan Dioptric ve Meteora idi. Descartes'ın kendisi de Deneylerinden çok memnundu. İçlerindeki üç satırı bile serbest bırakmak veya değiştirmek zorunda kalacağını düşünmediğini söyledi. Modern bilimde tümevarım yöntemiyle birlikte tümdengelim yöntemi de yaygın olarak kullanılmaktadır. Özü, çeşitli özel sonuçların az sayıda genel ilkeden türetilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu yöntem antik Yunanistan'da ortaya çıkmasına rağmen, Descartes'ın doğa bilimleriyle ilgili olarak onu ilk kez bu kitapta ayrıntılı olarak kanıtladı. Descartes da tüme varımı inkar etmedi; bir bilgi aracı ve bir hakikat ölçütü olarak deneyimin büyük önemini çok iyi anladı: "Bundan sonra, ne kadar deney yapabileceğime bağlı olarak doğa bilgisinde daha hızlı veya daha yavaş ilerleyeceğim. bana ilk öncül için gerekli malzemeyi verir, ayrıca çıkarılan sonuçların doğruluğunun doğrulanmasını sağlar. Descartes, Felsefenin İlkeleri adlı daha kapsamlı bir çalışma yayımlayana kadar 1644'e kadar değildi. Sonunda Descartes'ın 1633 gibi erken bir tarihte yayınlamayı amaçladığı dünya (kozmos) üzerine yazılarını içeriyordu. Bu denemede, en basit açık hükümleri temel almak için metodolojik kuralının rehberliğinde bir doğa teorisi yaratmak için görkemli bir programın ana hatlarını verdi. Yöntem Üzerine Söylev'de bile Descartes, "Ben varım" önermesi de dahil olmak üzere herhangi birinin geçerliliğinden şüphe duyarak her türlü ilk önermeyi analiz etti. Ancak, düşünme eyleminde şüphe imkansızdır çünkü şüphemiz zaten bir düşüncedir. Descartes'ın ünlü önermesi buradan gelmektedir: "Düşünüyorum, öyleyse varım." Descartes, öğretisini din adamlarının saldırılarından korumak için Tanrı'nın varlığından ve Tanrı'nın yarattığı dış dünyadan söz eder. Ancak din adamları aldatılamaz; Descartes'ın sisteminin materyalist özünü kabul ettiler. Yöntemine uygun olarak Descartes, en temel ve en basit olanı maddi zeminde arar ve onu uzantıda bulur. Descartes'ın maddesi, evrenin ölçülemez uzunluğunu, genişliğini ve derinliğini dolduran saf uzam, maddi uzaydır. Maddenin parçaları sürekli hareket halindedir ve temas halinde birbirleriyle etkileşirler. Maddi parçacıkların etkileşimi, temel yasalara veya kurallara uyar. "Birinci kural, her bir madde parçasının, diğer parçacıklarla karşılaşması bu durumda bir değişikliğe neden olana kadar her zaman aynı durumda kalmaya devam etmesidir." "Önerdiğim ikinci kural şudur: Bir cisim bir başka cisimle çarpıştığında, ona ancak aynı anda kendisini kaybettiği kadar hareket verebilir ve ondan ancak kendi hareketini arttırdığı kadar uzaklaştırabilir." "Üçüncü bir kural olarak, bir cismin hareketinde onun yolunun çoğunlukla eğri bir çizgi şeklinde gösterilmesine rağmen, hiçbir şekilde dairesel olmayan tek bir hareket üretmenin imkansız olduğunu ekleyeceğim. Bununla birlikte, cismin parçacıklarının her biri ayrı ayrı cismi düz bir çizgide devam ettirme eğilimindedir. Bu "kurallarda" genellikle eylemsizlik yasasının ve momentumun korunumu yasasının formülasyonu görülür. Galileo'dan farklı olarak, Descartes, bu arada, parçacıkların hareketini ve etkileşimini de azaltan ve düz bir çizgi boyunca atalet hareketinin yönünden bahseden yerçekimi etkisinden uzaklaşır. Bununla birlikte, formülasyonu hala Newton'unkinden farklıdır, bu terimin içeriğini ayrıntılı olarak açıklamadan, tekdüze ve doğrusal bir hareket durumundan değil, genel olarak bir durumdan bahseder. "Başlangıçlar" ın tüm içeriğinden, maddenin parçalarının durumunun boyutları ("madde miktarı"), şekli, hareket hızı ve bu hızı dış etkenlerin etkisi altında değiştirme yeteneği ile karakterize edildiği açıktır. parçacıklar. Bu yeteneği atalet ile özdeşleştirebiliriz ve sonra Descartes'ın mektuplarından birinde çok ilginç bir ifadeyle karşılaşırız: "Bir taşın yeni bir hareketi kabul etmeye ya da çok hareket ettiğinde hızını artırmaya eşit olmayan bir şekilde eğilimli olduğu kesin olarak söylenebilir. hızlı ve çok yavaş hareket ettiğinde ". Başka bir deyişle Descartes, bir cismin eylemsizliğinin hızına bağlı olduğunu belirtir. Descartes'ın mektuplarında, Newton'unkiyle neredeyse metinsel olarak örtüşen eylemsizlik yasasının bir formülasyonu vardır: "Hareketin doğasının öyle olduğuna inanıyorum ki, cisim harekete geçtiyse, bu onun devam etmesi için yeterlidir. aynı hızda ve aynı düz çizginin yönünde, durdurulana veya başka bir nedenle reddedilene kadar." Hızın büyüklük ve yön olarak korunumu ilkesi Descartes için çok daha ilginçtir çünkü onun fikrine göre dünyada boşluk yoktur ve her hareket döngüseldir: maddenin bir parçası diğerinin yerini alır, bu da onu alır. bir öncekinin yeri vs. Sonuç olarak, tüm Evren maddenin girdap hareketlerine nüfuz eder. Evrendeki hareket, tıpkı maddenin kendisi gibi sonsuzdur ve dünyadaki tüm fenomenler, madde parçacıklarının hareketlerine indirgenmiştir. İlk başta bu hareketler kaotik ve rastgeleydi, bu hareketler sonucunda parçacıklar ezildi ve tasnif edildi. Descartes'ın fiziğinde kuvvetlere, özellikle de boşluğun içinden belli bir mesafede etki eden kuvvetlere yer yoktur. Dünyanın tüm fenomenleri, bitişik parçacıkların hareketlerine ve etkileşimlerine indirgenmiştir. Bilim tarihindeki böyle bir fiziksel görüş, Descartes - Cartesius adının Latince telaffuzundan Kartezyen adını almıştır. Kartezyen görüş fiziğin evriminde büyük bir rol oynadı ve büyük ölçüde değiştirilmiş bir biçimde olmasına rağmen zamanımıza kadar geldi. Bu dönemde Yaratıcılık Descartes, özel özelliklerle karakterizedir. Şimdi o okulun başkanıdır ve Descartes özellikle felsefesinin resmi olarak tanınmasından endişe duymaktadır. Cizvitlerin kendi felsefesini okullarında öğretime sokmalarının faydalı olacağına inanıyor ve onları bunda dine aykırı bir şey olmadığına ikna etmeye çalışıyor. 1645'te Descartes, Metod Üzerine Söylev'inde gelecekteki yaşamını adamaya söz verdiği ve ilahiyatçıların sempatisini kazanma endişesiyle saptırıldığı anatomi ve tıbba geri döndü. Egmond'a yerleşir ve çok çalışır. 1648'de Descartes Paris'e çağrıldı. Bu, Hollanda'da kaldığı süre boyunca Fransa'ya yaptığı üçüncü seyahat. İlk ikisi, 1644 ve 1647'de miras sorunlarıyla bağlantılıydı. İkinci ziyaretinde nüfuzlu dostlar, Descartes için Kardinal Mazarin'den üç bin livrelik bir emekli maaşı aldılar. Mayıs 1648'de Descartes, yeni bir emekli maaşı atanması ve önemli bir göreve atanması beklenen Paris'te görünme daveti ile ikinci bir kraliyet fermanı aldı. Ancak, 27 Ağustos'ta sokaklarda barikatlar belirdi ve Descartes aceleyle Hollanda'ya geri döndü. Descartes basit ve kuruydu. Balier'e göre, iletişimde onu bir kahin, bilgeliğin kişileşmesi olarak görmek isteyenler, cevaplarının basitliği karşısında hayal kırıklığına uğradılar. Büyük bir toplumda Descartes, yalnız bir yaşam tarzına alışmış insanlarda sıklıkla olduğu gibi sessiz ve beceriksizdir. Ancak yakın insanların çevresinde canlı ve neşeli bir sohbetçi oldu. Descartes'ın bu yakın insanlara karşı tutumu genel olarak ağır bir izlenim yaratır. Descartes'a nadir bir mutluluk düştü: coşkulu hayranlar ve sadık arkadaşlardan oluşan bir çevre onun etrafında toplandı, ancak görünüşe göre başkalarını sevmek gibi bir mutluluk bilmiyordu. Denklerle kibirli ve kibirli, zorbalık, erkek çocuklar gibi, zamanının en büyük bilim adamları, yüksek rütbeli kişilere yaklaşan bilim adamı, pohpohlayıcı ve itaatkar bir saraya dönüştü. Descartes şu özdeyişi dile getirir: "İlgi ve fazilet bakımından diğer insanları geçmek için asilzadelerin olgunluğa erişmesine gerek yoktur." Belki de taç giyenlere karşı bu tutum, sağlığına değer veren ve artık genç olmayan zengin ve bağımsız bir adam olan Descartes'ın, hayranı İsveç Kraliçesi Christina'nın daveti üzerine "kayalar ve buz arasındaki ayılar ülkesine" gitmesinin nedeniydi. ," kendi yazdığı gibi. Ekim 1649'da bilim adamı Stockholm'e geldi. Descartes'ın gelişinden kısa bir süre sonra, Christina onu bekleyen iyiliklerden bahsetmeye başladı. Onu İsveç Krallığı'nın asilzade rütbesine yükseltmesi gerekiyordu; ayrıca kraliçe ona Pomeranya'da geniş bir mülk vereceğine söz verdi. Aynı zamanda, Christina zaten yaşlı ve hasta filozofu tüm alışılmış yaşam biçimini kırmaya zorladı. Felsefeye taze bir kafayla yaklaşılması gerektiğini gördü ve bunun için en uygun saat sabahın beşiydi. Sağlığının kötü olması nedeniyle Cizvit eğitimcilerinin bile geç saatlere kadar yatakta kalmasına izin verilen Descartes, sert kuzey kışında şafaktan çok önce saraya gitmek zorunda kaldı ve herkese açık olan uzun bir köprüden geçmek zorunda kaldı. rüzgara karşı taraflar. Kış alışılmadık derecede şiddetliydi. Seyahatlerinden birinde Descartes üşüttü ve saraydan döndükten sonra hastalandı: zatürre teşhisi kondu. 11 Şubat 1650'de, hastalığının dokuzuncu gününde Descartes öldü. Yazar: Samin D.K.
Sıcak biranın alkol içeriği
07.05.2024 Kumar bağımlılığı için başlıca risk faktörü
07.05.2024 Trafik gürültüsü civcivlerin büyümesini geciktiriyor
06.05.2024
▪ Dijitalleşme - tahıl ve soya üretiminin bir sonraki seviyesi ▪ Acer Halo Swing akıllı hoparlör
▪ Sitenin radyo amatörlerine yönelik bölümü. Makale seçimi ▪ makale Rus video kaydının tarihi. video sanatı ▪ makale araba ressamı. İş tanımı ▪ makale Hırsız için tuzak. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi ▪ makale Hareketli bir resim. Odak Sırrı
Ana sayfa | Kütüphane | Makaleler | Site haritası | Site incelemeleri
www.diagram.com.ua |
İlginç makaleler öneriyoruz bölüm 
Diğer makalelere bakın bölüm 
En son bilim ve teknoloji haberleri, yeni elektronikler:
Bu sayfanın tüm dilleri