|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese|
BÜYÜK BİLİMCİLERİN BİYOGRAFİLERİ
Pascal Blaise. Bilim adamının biyografisi
Rehber / Büyük bilim adamlarının biyografileri
Étienne Pascal ve Antoinette née Begon'un oğlu Blaise Pascal, 19 Haziran 1623'te Clermont'ta doğdu. Tüm Pascal ailesi olağanüstü yeteneklerle ayırt edildi. Blaise'e gelince, erken çocukluktan itibaren olağanüstü zihinsel gelişim belirtileri gösterdi. 1631'de, küçük Pascal sekiz yaşındayken, babası tüm çocuklarıyla birlikte Paris'e taşındı, o zamanki geleneklere uygun olarak pozisyonunu sattı ve küçük sermayesinin büyük bir bölümünü Hotel de Ville'e yatırdı. Çok fazla boş zamanı olan Etienne Pascal, özellikle oğlunun zihinsel eğitimini üstlendi. Kendisi çok fazla matematik yaptı ve evinde matematikçi toplamayı severdi. Ancak oğlunun çalışmaları için bir plan hazırladıktan sonra, oğlu Latince'yi geliştirene kadar matematiği bir kenara bıraktı. Genç Pascal babasından en azından geometrinin ne tür bir bilim olduğunu açıklamasını istedi. "Geometri," diye yanıtladı baba, "şekilleri doğru bir şekilde çizmenin ve bu figürler arasındaki ilişkileri bulmanın araçlarını veren bir bilimdir." Üçgenin özelliklerini bağımsız olarak kanıtlamaya çalışan oğlunu bulduğunda babanın sürprizi neydi? Babam, Blaise Euclid'in "İlkelerini" verdi ve dinlenme saatlerinde okumasına izin verdi. Çocuk, Öklid'in "Geometri"sini kendisi okudu, bir kez bile açıklama istemedi. Peder Pascal'ın ve bazı arkadaşlarının evinde yapılan toplantılar, gerçek ilmî toplantılar mahiyetindeydi. Haftada bir kez, Etienne Pascal'ın çevresine katılan matematikçiler, çember üyelerinin yazılarını okumak, çeşitli soru ve problemler önermek için toplandılar. Bazen yabancı bilim adamları tarafından gönderilen notlar da okundu. Bu mütevazı özel toplumun veya daha doğrusu dostane bir çevrenin faaliyetleri, gelecekteki görkemli Paris Akademisi'nin başlangıcı oldu. On altı yaşından itibaren genç Pascal da çemberin sınıflarında aktif rol almaya başladı. Matematikte zaten o kadar güçlüydü ki, o zamanlar bilinen neredeyse tüm yöntemlerde ustalaştı ve en sık yeni mesajlar sunan üyeler arasında ilklerden biriydi. Çok sık olarak, İtalya ve Almanya'dan problemler ve teoremler gönderildi ve gönderilenlerde herhangi bir hata varsa, Pascal bunu ilk fark edenlerden biriydi. On altı yaşındayken, Pascal konik bölümler, yani bir koninin bir düzlemle kesişmesinden kaynaklanan eğri çizgiler üzerine çok dikkat çekici bir inceleme yazdı - bunlar elips, parabol ve hiperbol. Ne yazık ki, bu risalenin sadece bir kısmı günümüze ulaşmıştır. Pascal'ın akrabaları ve arkadaşları, "Arşimet zamanından beri, geometri alanında böyle bir entelektüel çaba gösterilmediğini" savundu - abartılı bir inceleme, ancak yazarın olağanüstü gençliğinde sürprizden kaynaklanıyor. Ancak, yoğun araştırmalar Pascal'ın zaten kötü olan sağlığını kısa sürede baltaladı. On sekiz yaşındayken, başlangıçta fazla dikkat çekmeyen bir baş ağrısından sürekli olarak şikayet etti. Ancak Pascal'ın sağlığı, icat ettiği aritmetik makinesi üzerinde aşırı çalışma sırasında sonunda bozuldu. Pascal tarafından icat edilen makinenin tasarımı oldukça karmaşıktı ve onun yardımıyla hesaplama önemli bir beceri gerektiriyordu. Bu, çağdaşların şaşkınlığını uyandıran, ancak pratik kullanıma girmeyen mekanik bir merak olarak kalmasını açıklar. Aritmetik makinesinin Pascal tarafından icat edilmesinden bu yana, adı yalnızca Fransa'da değil, yurtdışında da bilinir hale geldi. 1643'te Galileo'nun en yetenekli öğrencilerinden Torricelli, öğretmeninin arzusunu yerine getirdi ve borularda ve pompalarda çeşitli sıvıları yükseltmek için deneyler yaptı. Torricelli, hem suyun hem de cıvanın yükselmesinin nedeninin sıvının açık yüzeyine baskı yapan hava sütununun ağırlığı olduğu sonucuna vardı. Böylece barometre icat edildi ve havanın ağırlığının bariz kanıtı yapıldı. Bu deneyler Pascal'ı ilgilendirdi. Torricelli'nin kendisine Mersenne tarafından bildirilen deneyleri, genç bilim adamını, mutlak olmasa da, en azından içinde ne hava ne de su buharı bulunan bir boşluk elde etmenin mümkün olduğuna ikna etti. Havanın ağırlığı olduğunu çok iyi bilen Pascal, pompalarda ve borularda gözlemlenen fenomeni bu ağırlığın hareketiyle açıklama fikrine saldırdı. Ancak asıl zorluk, hava basıncının iletim modunu açıklamaktı. Havanın ağırlığının etkisi fikrine saldıran Blaise, şu şekilde akıl yürüttü: eğer hava basıncı gerçekten söz konusu fenomene neden oluyorsa, o zaman daha küçük veya daha düşük, diğer her şey eşit olduğunda, sütunun sütunu daha küçük veya daha düşüktür. cıva üzerine hava basıldığında, cıva sütunu bir barometrik tüpte o kadar düşük olacaktır. Bu nedenle, yüksek bir dağa tırmanırsak, atmosferin en uç katmanlarına eskisinden daha yakın hale geldiğimiz ve üstümüzdeki hava sütunu azaldığı için barometrenin düşmesi gerekir. Bu öneriyi deney yoluyla test etme fikri hemen Pascal'ın aklına geldi ve Clermont yakınlarındaki Puy-de-Dome Dağı'nı hatırladı. 15 Kasım 1647 Pascal ilk deneyi yaptı. Puy-de-Dome'a tırmanırken, cıva tüpe o kadar düştü ki, dağın tepesi ile dibi arasındaki fark üç inçten fazlaydı. Bu ve diğer deneyler sonunda Pascal'ı pompalarda ve borularda sıvıların yükselmesi olgusunun havanın ağırlığından kaynaklandığına ikna etti. Hava basıncının iletilme yöntemini açıklamak için kaldı. Son olarak Pascal, bir sıvının basıncının her yöne düzgün bir şekilde yayıldığını ve neredeyse tüm diğer mekanik özelliklerinin sıvıların bu özelliğinden kaynaklandığını gösterdi; daha sonra Pascal, hava basıncının, dağıtım şekli açısından, tam olarak suyun basıncı gibi olduğunu gösterdi. Pascal'ın sıvı ve gaz dengesine ilişkin yaptığı keşiflerden, tüm zamanların en büyük deneycilerinden birinin ondan çıkması beklenebilirdi. Ama sağlık... Oğlunun sağlığının durumu genellikle babasına ciddi endişeler aşıladı ve evdeki arkadaşlarının yardımıyla, defalarca genç Pascal'ı eğlenmeye, yalnızca bilimsel çalışmaları bırakmaya ikna etti. Doktorlar onu bu halde görünce her türlü mesleğe yasakladılar; ama bu canlı ve faal zihin boş duramazdı. Artık bilimle ve dindarlıkla meşgul olmayan Pascal, zevk peşinde koşmaya başladı ve sonunda dünyevi bir yaşam sürmeye, oyun oynamaya ve eğlenmeye başladı. Başlangıçta, tüm bunlar ılımlıydı, ancak yavaş yavaş tadı aldı ve tüm laik insanlar gibi yaşamaya başladı. Babasının ölümünden sonra, servetinin sınırsız efendisi olan Pascal, giderek daha sık tövbe dönemleri olmasına rağmen, bir süre laik bir yaşam sürmeye devam etti. Bununla birlikte, Pascal'ın kadın toplumuna kayıtsız kaldığı bir zaman vardı: bu arada, Poitou eyaletinde şiir yazan ve yerel Sappho takma adını alan çok eğitimli ve çekici bir kızla flört etti. Pascal'da eyalet valisinin kız kardeşi Roanese Dükü ile ilgili olarak daha da ciddi duygular ortaya çıktı. Her durumda, Pascal ya sevgili kızına duygularını anlatmaya cesaret edemedi ya da onları o kadar gizli bir biçimde ifade etti ki, kızlık Roanese de ona en ufak bir umut vermeye cesaret edemedi, öyle olsa da. aşk değil, Pascal'ı çok onurlandırdı. Sosyal konumlardaki farklılık, laik önyargılar ve doğal kız çocuğu alçakgönüllülüğü, bu asil ve zengin güzelliğin asla kendisine ait olmayacağı fikrine yavaş yavaş alışan Pascal'ı rahatlatma fırsatı vermedi. Laik hayatın içine çekilen Pascal ise hiçbir zaman laik bir insan olmadı ve olamazdı. Utangaçtı, hatta ürkek ve aynı zamanda çok saftı, öyle ki, samimi dürtülerinin çoğu sadece kaba görgü ve nezaketsizlik gibi görünüyordu. Bununla birlikte, laik eğlence, paradoksal bir şekilde, Pascal'ın matematiksel keşiflerinden birine katkıda bulundu! Bilim adamının iyi bir tanıdığı olan belli bir şövalye de Mere, tutkuyla zar oynamayı severdi. Pascal ve diğer matematikçiler için iki problem belirledi. Birincisi: en yüksek puanı, yani on iki puanı elde etme umuduyla kaç kez iki zar atmanız gerektiğini nasıl öğreneceksiniz; Diğeri: Bitmemiş bir oyun durumunda kazançların iki oyuncu arasında nasıl dağıtılacağı. Matematikçiler, tamamen güvenilir, kesin veya en azından yaklaşık bir çözümü kabul eden sorularla uğraşmaya alışkındır. Burada soru, oyun devam ederse hangi oyuncuların kazanacağını bilmeden karar vermek zorundaydı. Bunun, bir veya başka bir oyuncuyu kazanma veya kaybetme olasılığının derecesi temelinde çözülmesi gereken bir sorun olduğu açıktır. Ancak o zamana kadar hiçbir matematikçi yalnızca olası olayları hesaplamayı düşünmemişti. Sorunun yalnızca varsayımsal bir çözüme izin verdiği görülüyordu, yani bahsi tamamen rastgele bölmek gerekiyordu, örneğin, son galibiyeti kimin alacağını belirleyen kura atarak. Bu tür problemlerin oldukça kesin çözümler içerdiğini ve "olasılığın" ölçülebilir bir miktar olduğunu anlamak Pascal ve Fermat'ın dehasını aldı. İlk görev nispeten kolaydır: Kaç farklı nokta kombinasyonunun olabileceğini belirlemek gerekir; bu kombinasyonlardan sadece biri olay için elverişlidir, geri kalanı olumsuzdur ve olasılık çok basit bir şekilde hesaplanır. İkinci görev çok daha zor. Her ikisi de aynı anda Toulouse'da matematikçi Fermat ve Paris'te Pascal tarafından çözüldü. Bu vesileyle, 1654'te Pascal ve Fermat arasında bir yazışma başladı ve şahsen tanışmadıkları için en iyi arkadaş oldular. Fermat, her iki sorunu da kendisi tarafından icat edilen kombinasyonlar teorisi aracılığıyla çözdü. Pascal'ın çözümü çok daha basitti: tamamen aritmetik düşüncelerden yola çıktı. Fermat'ı zerre kadar kıskanmayan Pascal, tam tersine, sonuçların tesadüfüne sevindi ve şunları yazdı: “Bundan sonra ruhumu sana açmak istiyorum, düşüncelerimizin bir araya gelmesine çok sevindim. Toulouse ve Paris'te gerçeğin bir ve aynı olduğunu". Olasılık teorisinin çok büyük bir uygulaması vardır. Olguların kesinlikle güvenilir bir tahmine izin vermeyecek kadar karmaşık olduğu tüm durumlarda, olasılık teorisi gerçeğe çok yakın ve pratikte oldukça uygun sonuçların elde edilmesini mümkün kılar. Olasılık teorisi üzerinde çalışmak Pascal'ı başka bir dikkate değer matematiksel keşfe götürdü, çok karmaşık cebirsel hesaplamaları basit aritmetik işlemlerle değiştirmeye izin veren aritmetik üçgeni yaptı. Bir gece, en şiddetli diş ağrısı tarafından eziyet edilen bilim adamı aniden, sözde sikloidin özellikleriyle ilgili sorular düşünmeye başladı - bir dairenin düz bir çizgisi boyunca yuvarlanan bir noktanın geçtiği yolu gösteren eğri bir çizgi, örneğin: bir tekerlek. Bir düşünceyi bir diğeri takip etti, bütün bir teorem zinciri oluştu. Şaşıran bilim adamı olağanüstü bir hızla yazmaya başladı. Tüm çalışma sekiz günde yazıldı ve Pascal yeniden yazmadan bir kerede yazdı. İki matbaacı ona zar zor yetişebildi ve yeni yazılmış sayfalar hemen sete teslim edildi. Böylece Pascal'ın son bilimsel çalışmaları ortaya çıktı. Sikloidle ilgili bu dikkate değer çalışma Pascal'ı diferansiyel hesabın keşfine, yani sonsuz küçük niceliklerin analizine yaklaştırdı, ancak yine de bu keşfin onuru ona değil Leibniz ve Newton'a gitti. Pascal ruh ve beden olarak daha sağlıklı olsaydı, şüphesiz işini bitirirdi. Pascal'da zaten sonsuz nicelikler hakkında oldukça net bir fikir görüyoruz, ancak bunu geliştirmek ve matematikte uygulamak yerine Pascal, yalnızca Hıristiyanlık için özür dilemesinde sonsuzluğa geniş bir yer verdi. Pascal, tek bir bütünsel felsefi inceleme bırakmadı, ancak felsefe tarihinde çok kesin bir yer kaplıyor. Bir filozof olarak Pascal, bir şüpheci ve bir karamsar ile içtenlikle inanan bir mistiğin son derece tuhaf bir birleşimini temsil eder; felsefesinin yankıları, onları en az beklediğiniz yerde bile bulunabilir. Pascal'ın parlak düşüncelerinin çoğu, yalnızca Leibniz, Rousseau, Schopenhauer, Leo Tolstoy tarafından değil, aynı zamanda Voltaire gibi Pascal'a karşıt bir düşünür tarafından bile biraz değiştirilmiş biçimde tekrarlanır. Bu nedenle, örneğin Voltaire'in, insanlığın yaşamında küçük olayların genellikle büyük sonuçlara yol açtığını söyleyen iyi bilinen konumu, Pascal'ın "Düşünceleri" ni okumaktan ilham almıştır. Pascal'ın "Düşünceleri" genellikle Montaigne'in "Deneyleri" ve Descartes'ın felsefi yazılarıyla karşılaştırıldı. Pascal, Montaigne'den birkaç düşünce ödünç aldı, onları kendi tarzında aktardı ve özlü, parçalı ama aynı zamanda figüratif ve ateşli üslubuyla ifade etti. Pascal, Descartes ile yalnızca otomatizm konusunda hemfikirdir ve bunda bile Descartes gibi bilincimizi varlığımızın tartışılmaz bir kanıtı olarak kabul eder. Ancak bu durumlarda Pascal'ın çıkış noktası Kartezyen'den de farklıdır. “Düşünüyorum, öyleyse varım” diyor Descartes. Pascal, "Başkalarına sempati duyuyorum, bu yüzden sadece maddi olarak değil, aynı zamanda ruhsal olarak da varım" diyor. Descartes için tanrı, dışsal bir güçten başka bir şey değildir; Pascal'a göre tanrı, aynı zamanda hem dış hem de içimizde mevcut olan aşkın başlangıcıdır. Pascal, Kartezyen tanrı kavramıyla, "en iyi maddesi"yle alay etti. Pascal'ın yaşamının son yılları, bir dizi sürekli fiziksel ıstırapla geçti. Onlara muhteşem bir kahramanlıkla katlandı. Bilincini kaybettikten sonra, günlük bir acıdan sonra, 19 Ağustos 1662'de otuz dokuz yaşında öldü. Yazar: Samin D.K.
▪ Stoletov İskender. biyografi
Sıcak biranın alkol içeriği
07.05.2024 Kumar bağımlılığı için başlıca risk faktörü
07.05.2024 Trafik gürültüsü civcivlerin büyümesini geciktiriyor
06.05.2024
▪ Çimento ve kurumdan yapılmış süper kapasitör ▪ Yeraltı tesislerinin onarımı için mikro robotlar
▪ Sitenin Veri aktarımı bölümü. Makale seçimi ▪ makale denizi oymak. Popüler ifade ▪ makale Neden tayt yanlışlıkla böyle bir isim aldı? ayrıntılı cevap ▪ makale Royal TV'lerin işlevsel bileşimi. dizin ▪ makale Pil şarj cihazı. Radyo elektroniği ve elektrik mühendisliği ansiklopedisi
Ana sayfa | Kütüphane | Makaleler | Site haritası | Site incelemeleri
www.diagram.com.ua |
İlginç makaleler öneriyoruz bölüm 
Diğer makalelere bakın bölüm 
En son bilim ve teknoloji haberleri, yeni elektronikler:
Bu sayfanın tüm dilleri